文字也是壹個巨大的領域，我相信它與我們周圍的世界有著* * *性質。就現在的世界觀來說，這個場是壹個圓形軌跡，除非有壹天有壹條絕對的直線，但這壹定是謬誤。當現代科學正在走向宇宙的黑洞，探索它的奧秘時，境界意義下的詩歌也在發生質的轉變，完成它在文學和科學中的重大研究課題。
我們可以清楚地看到，現代詩歌(不論體裁)在跨越了敘事(敘事詩)和散文(散文詩)之後，有了場景互動產生的意象，在意境中獨立遊動，正如後現代主義應該表現的那樣，在詩歌的幻境中，幾個遊動的意象最終達到中心的解構和邊緣的碰撞，這與傳統詩歌所達到的幻境是不同的。現代詩歌的夢境有許多因素，如觀念的價值、二律背反的同律等。正是因為幻境的存在，觀念價值的形象仿佛闖入了我們眼中的宇宙，幾顆行星在漂浮漂移，相互吸引排斥。這是我提出的關於詩可以融入自然的科學結論，關於詞的場及其相互作用。
在此基礎上，顯而易見，詩歌中的字、詞、句已經不需要提煉了。那些還在嘮叨壹些句子的組合和意義的詩人，應該先寫好自己的敘事和散文，再被流放到詩歌。那麽境界意義上的詩歌就不再是精煉的詞句了。詩的所謂精致在哪裏？詩歌創作所需要的飽滿的創作情感和高度膨脹的寫作激情從何而來？詩眼在現代詩歌的領域裏有著怎樣的意義和表達？我們不妨逐壹探討這些問題。
前面說過，卞的斷章，其實就是壹個意境與客觀鏡頭相對的場景，只是不斷擴大，意境不斷拓展，最終達到奇幻的地步。不過可惜這首詩沒有詩眼，這樣的詩很多，比如李商隱的《錦瑟》《無題》，所以這樣的詩讓人費解。這些詩雖然在意義的境界上有很高的造詣，但他的文字所形成的偉大領域，超出了人本身的思維空間，我想連作者本人也未必能把意思表達清楚。這是壹個遺憾。
詩歌需要提煉的是意象，意象是詩歌的基本元素。正是這壹元素使詩歌脫離了其他文體的範疇，成為壹個整體。並不是我總是否定敘事詩和散文詩。應該說他們還處於詩歌的初級階段。除了與上述三個場景的緊密聯系，探索詩歌的境界和我們需要探索的秘密是沒有意義的。但是，我們知道，詩歌所需要的創作激情並不是每個人都具備的，也不是每時每刻都能在generate中產生的。我們讀過多少名著，其中只有少數是經典，更多的是普通作品。這些現象正回應了詩歌創作激情的問題。由此我們發現，聰明的詩人會把最長的描寫空間縮短為最短的描寫空間，比如《神女峰》和《致橡樹》。詩人似乎站在船頭，甚至感覺不到她的腳移動了壹步。所有的人文氣息，時代潮流，煽動，背叛紛至沓來，仿佛只是壹瞬間。我們讀者不再被這些帶著詩意的眼睛的詩歌所迷惑，也就是說，我們讀者可以窺見第二層含義的詩歌，它給人以現實的質感和無與倫比的啟迪，即現實的具體含義和浪漫的高尚情操。
我們驚訝地發現，在第二層含義的掩蓋下，詩歌是極其神秘和奇特的。沒有詩的眼睛的詩是不輝煌的。它使詩人自己像壹個面對世界不知所措的傻瓜。所以詩歌缺乏理性，無法完成情感與智慧的交匯，只會把讀者引向壹條迷途。這個時候，詩的眼光在詩歌中就很重要了。只有通過它，詩歌隱藏的意義才能不斷被解讀，人文世界的真相才能通過讀者不時的再創造而不斷被解讀。就像我們壹開始索引的宇宙世界壹樣。因為黑洞的存在，我們有了探索人類自身感官世界奧秘的方向。至此，詩歌與宇宙科學的關系在詩歌的六種境界中得到了完美的觀照。