文字也是壹個巨大的領域,我相信它與我們周圍的世界有著* * *性質。就現在的世界觀來說,這個場是壹個圓形軌跡,除非有壹天有壹條絕對的直線,但這壹定是謬誤。當現代科學正在走向宇宙的黑洞,探索它的奧秘時,境界意義下的詩歌也在發生質的轉變,完成它在文學和科學中的重大研究課題。
我們可以清楚地看到,現代詩歌(不論體裁)在跨越了敘事(敘事詩)和散文(散文詩)之後,有了場景互動產生的意象,在意境中獨立遊動,正如後現代主義應該表現的那樣,在詩歌的幻境中,幾個遊動的意象最終達到中心的解構和邊緣的碰撞,這與傳統詩歌所達到的幻境是不同的。現代詩歌的夢境有許多因素,如觀念的價值、二律背反的同律等。正是因為幻境的存在,觀念價值的形象仿佛闖入了我們眼中的宇宙,幾顆行星在漂浮漂移,相互吸引排斥。這是我提出的關於詩可以融入自然的科學結論,關於詞的場及其相互作用。
在此基礎上,顯而易見,詩歌中的字、詞、句已經不需要提煉了。那些還在嘮叨壹些句子的組合和意義的詩人,應該先寫好自己的敘事和散文,再被流放到詩歌。那麽境界意義上的詩歌就不再是精煉的詞句了。詩的所謂精致在哪裏?詩歌創作所需要的飽滿的創作情感和高度膨脹的寫作激情從何而來?詩眼在現代詩歌的領域裏有著怎樣的意義和表達?我們不妨逐壹探討這些問題。
前面說過,卞的斷章,其實就是壹個意境與客觀鏡頭相對的場景,只是不斷擴大,意境不斷拓展,最終達到奇幻的地步。不過可惜這首詩沒有詩眼,這樣的詩很多,比如李商隱的《錦瑟》《無題》,所以這樣的詩讓人費解。這些詩雖然在意義的境界上有很高的造詣,但他的文字所形成的偉大領域,超出了人本身的思維空間,我想連作者本人也未必能把意思表達清楚。這是壹個遺憾。
詩歌需要提煉的是意象,意象是詩歌的基本元素。正是這壹元素使詩歌脫離了其他文體的範疇,成為壹個整體。並不是我總是否定敘事詩和散文詩。應該說他們還處於詩歌的初級階段。除了與上述三個場景的緊密聯系,探索詩歌的境界和我們需要探索的秘密是沒有意義的。但是,我們知道,詩歌所需要的創作激情並不是每個人都具備的,也不是每時每刻都能在generate中產生的。我們讀過多少名著,其中只有少數是經典,更多的是普通作品。這些現象正回應了詩歌創作激情的問題。由此我們發現,聰明的詩人會把最長的描寫空間縮短為最短的描寫空間,比如《神女峰》和《致橡樹》。詩人似乎站在船頭,甚至感覺不到她的腳移動了壹步。所有的人文氣息,時代潮流,煽動,背叛紛至沓來,仿佛只是壹瞬間。我們讀者不再被這些帶著詩意的眼睛的詩歌所迷惑,也就是說,我們讀者可以窺見第二層含義的詩歌,它給人以現實的質感和無與倫比的啟迪,即現實的具體含義和浪漫的高尚情操。
我們驚訝地發現,在第二層含義的掩蓋下,詩歌是極其神秘和奇特的。沒有詩的眼睛的詩是不輝煌的。它使詩人自己像壹個面對世界不知所措的傻瓜。所以詩歌缺乏理性,無法完成情感與智慧的交匯,只會把讀者引向壹條迷途。這個時候,詩的眼光在詩歌中就很重要了。只有通過它,詩歌隱藏的意義才能不斷被解讀,人文世界的真相才能通過讀者不時的再創造而不斷被解讀。就像我們壹開始索引的宇宙世界壹樣。因為黑洞的存在,我們有了探索人類自身感官世界奧秘的方向。至此,詩歌與宇宙科學的關系在詩歌的六種境界中得到了完美的觀照。