夢主在《陳佳本》序言中寫道:“字傳美家，涉幻，故亦為《夢》書名。老公的《紅樓夢》是壹個大家庭的孩子的愛情，事情有真有假。紅樓富女，詩證香山；我夢見莊周，夢見蝴蝶。它以作家命名，是《紅樓夢》。”
白居易的《秦中吟的義婚》有“紅樓富家女，金線繡羅羅”和“綠窗貧女，寂寞二十余”的對仗
“紅樓”意為富貴之家；“夢”應該包含作者的生活感受。打開書的意思是“經歷了壹些夢之後”，作者的朋友“秦淮老夢想家還在”(敦敏)、“揚州舊夢已感很久”(敦誠)的句子也可以借鑒。
《紅樓夢》是出現在中國封建社會最後壹個朝代——清朝文壇上的壹部傑作，以其思想藝術上的卓越成就成為中國古典小說的巔峰。
小說通過主人公賈寶玉叛逆性格的形成和發展，反映了清代作為進步思潮的最初的民主思想、平等觀念和人格要求。雖然有傷感情和解的苦悶，但也說明封建社會已經從內部潰爛，即將衰落。
小說打破了傳統的思維和創作手法，塑造了復雜多面而突出的人物形象，塑造了上百個整體形象系統。雖然這部小說是根據作者的個人生活經歷寫成的，但它像生活本身壹樣真實自然。《紅樓夢》的生活規模宏大，描寫深刻，被譽為中國封建社會的百科全書。
該書是傳統文化的結晶，是世界文學的瑰寶，從世態炎涼、民族風情、法律法規、官方禮儀習俗、宗教哲學，到服飾、建築園林、琴棋書畫、詩歌戲劇、食品醫藥，不壹而足。
真相被隱藏，虛假的話是村言。
“隱瞞真相，以假亂真”和“假為真時，真真假假，無為有所為。”
應該把它看作是作者表達創作思想和方法的壹種特殊語言。壹般認為，從生活原型到藝術形象的典型概括過程，也意味著作者可以避免文字的隱患。有研究者建議，用假掩真不限於壹般的典型性，還應了解這部小說的特殊寫法，包括以假亂真、以真醒世、相得益彰、相銜接，或說反話，或以平面區分，或利用話題，或隱喻暗示，等等。
。只有這樣，才能以“兒童筆墨”的形式寫出“怨天尤人”的深刻內容的作品
胡須和眉毛
指男性。徐青《石洞禹巖樓記》卷二:“古人稱男人為眉毛。我試過問朋友，男人有眉毛，女人有。為什麽老公都叫眉毛？”妳不可能是對的。點開“名釋”的雲。戴，戴也，把眉毛弄出來換成這幅畫。然後我才知道，古代女人都是拔去眉毛的，所以要畫眉。雖然像什麽都沒有，但是老公可以叫。”第壹次，意味著“做個男人”。
錦衣紈絝
富人的衣服。《詩品·秦風·中南》:“晉·夷戶·秋。”《漢書》:“出於王緒(漢朝的外戚)之子，而為貴族之子。”梁青少人《兩個煙雨寺隨筆》卷五《萬傳》引用《少年行》中的壹句話:“少年不讀書，父兄戴金印，孩童騎高車。少年不學莊稼，黃昏出武夷巷，青樓下飲酒。.....當壞運氣去熙熙攘攘的休息...在城東墳前哭泣。”“此詩可傳世為紈絝子弟”。
生活，奢侈
宋·陸遊《堆石》:“豹胎日日亡，小鴨時獻。”金杜玉《左傳序》:“可惜。”
搜狗不知道這個鳥字。
失意的
第壹次“落魄半輩子之罪”，“落魄”被認為是失意和衰敗。蘇軾《太平日侄兒來坐夜》:“妳因為落魄，浪費了半輩子。”第三部《落魄》中的“落魄”應該是桀驁不馴。王績《答程道人》:“我落魄，不經世俗。壹個人生活，會自我滿足；如果接對了客人，就會開心的睡去。”
毛椽子和遮陽棚
《漢書·藝文誌》:“墨家流，樓守清宮，草堂貴儉。”《淮南子元道訓》“蓬壺翁軒，摩桑為樞。”蘇軾《黃州快哉亭》:“送壹居士不樂。”
瓦杜繩床
瓦都是土培的火爐，繩床是簡易的坐具。《晉書·佛圖傳》記載城水源枯竭，明確“至古泉之源，坐繩床，燒安息香，願作百言...水好大，鏟滿了”。白居易《情詩》:“坐在繩床上，我上輩子應該是個詩人。”《秀繁露》:“今床，原籍魯，原名胡床。桓伊從床上下馬，拿了三支笛子，也是如此。隋高祖有意避胡，但所涉用具鹹，命人改之，乃改床，亦稱繩床。”子同治《吉劍堂》註:“繩床是供人坐的平臺。它可以容納前面的膝蓋和後面的靠背。左右都有手，可以休息手臂，四肢著地。”《清·路易》:“胡創世調關接腳，梗穿容坐，壹時縮水，重幾斤。相傳唐朝皇帝在頻繁的出行中很幸運，由大臣們為他趕車。他想休息，又沒辦法打發自己，於是就有了創意。那時候還叫逍遙塊。"
7月30日第二課
斯通博格
有很多意思。①作者個性的象征。敦敏《秦園畫石》詩中寫道，曹雪芹以畫石來表達自己的驕傲。敦誠《飲馬歌》有“曹子笑說喜，撞石高聲唱”這句話。作者這種不言而喻，能夠抑制淤塞的感覺，與《無才補天自怨》的石頭是壹致的。②斯通在小說中充當敘述者。它以其愚笨變成了“通靈寶玉”，帶到了主角賈寶玉身邊，成為《紅樓夢》故事的見證者和敘述者。這樣的設計使得《紅樓夢》的敘事角度既有第壹人稱，又有第三人稱。在《成高本》中，石頭是賈寶玉的前體，兩者合二為壹，使小說的敘事角度變得簡單。有研究者認為，“石頭”也可能有這樣的含義，即比喻故事發生的地點在素有“石頭城”之稱的南京。還有，下面叫“世雄”，還是看情況吧。《宋史·米芾傳》:“武威府有壹塊巨石，其貌甚醜。我見之，喜出望外，曰:‘以衣拜之，稱兄道弟。“供參考。
溫柔之地――妓院
美女的溫柔指的是閨繡室，或者是浪漫的地方。舊題韓《飛燕列傳》:“後德策，夜入德，帝喜，以輔體，所向無敵，謂之‘溫柔鄉’。他說:‘我永遠在我的家鄉！如果不能幫助吳，皇上更想得到。“萬歲，恭喜:‘陛下真是神仙。’”又見唐·《鄖縣雜記》。“溫柔的國家”和“白雲鄉”是對立的，意思是世界在其中受到祝福。石頭第壹次打動了凡人的心，懇求二仙人“帶著徒弟進入紅塵，在那富饒的田野和溫柔的村莊裏享受幾年。”這裏的“溫柔鄉”指的是人來人往，其樂融融的地方。
石頭膠帶
《紅樓夢》的本名，以及《紅樓夢》早期的大部分手稿都稱之為“脂硯齋對《石頭記》的重新評價”。賈詡在這個平凡的例子中說:“石頭的故事，自然就像石頭所記載的那樣。”小說的文本敘述了書中所記錄的是寫在耿青峰下的壹塊大石頭上，那是壹座荒山中的壹座可笑的懸崖。這塊石頭因為天賦不足，經歷了滄桑的故事。
嶽峰寶健
它不僅是小說中第十二個故事中專門治療邪念疾病的鏡子，也是小說的別稱。(1)古鏡可以照到妖魔，辟邪，治病，很多筆記小說中都有記載。《本草綱目-金石學系》記載“古鏡味辛，無毒，主要用於治癲癇、邪氣、小兒邪...妳懷孕時可以參考這本書。②小說正文第壹次寫《愛僧記》時把《石頭記》改為《愛僧記》。梅溪，東麓空，題寫《嶽峰寶鑒》。這裏有壹段徐佳書中的挑眉批評:“秦雪舊書《嶽峰寶鑒》為其弟唐存所作序。金塘村已經逝去，我依然留戀。”據此，有研究者認為《嶽峰寶鑒》是《紅樓夢》創作過程中的壹部手稿，而後者在《嶽峰寶鑒》的基礎上有了很大的發展和完善。
紅樓夢中提到的金陵十三釵
《紅樓夢》的同義詞之壹。第壹段名言:“曹雪芹十年悼鴻軒而讀，增刪五次，編成目錄，分章，便以《金陵十二釵》為題。”賈詡在這個平凡的例子中寫道:“這本書也叫《金陵十二釵》。如果判斷它的名字，那壹定是金陵十二釵。”於是他參考了書中描述的12位女性。金陵，壹個古老的城市名稱，是今天的南京對南京的別稱。十二釵:六朝樂府(南朝梁武帝《河水歌》)頭上金釵十二行，第壹步五篇。“十二金釵”由指物變為代物，據說妃嬪眾多。與曹雪芹同時代的尹繼善有壹句詩“忠勇為先”:“十二金釵何處去，宮中新妝只畫圖”；謝史靜《由袁枚(非奏襲者)“三千卷軸爭如奔，十二金釵嚇鬢鴉”，皆指女子。曹寅《續琵琶行》中的“臺宴”中也有壹句:“門口三千客，金釵十二排。“可見《金釵十二首》多指女性。小說中的“金陵十二釵”指的是十二個少婦，分別是林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘雲、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈、李紈和。
常客
常客。《李周地宮四門》:“四方客鬧於此。”賈雨村告訴甄“晚生是常客，何樂而不為”。
我的問候/善意
謙虛的話還是謙虛的感情。列子楊朱:“過去有美麗的莖(豆)，甜杵(卷耳)，芹菜(水芹)，他們稱之為向皓。向皓接過來嘗了嘗，嘴裏刺痛，肚子裏難受。當人們抱怨時，他們感到非常羞愧。”後人常用“親賢”、“親誼”、“秦鏡”作為謙詞，用以送禮或請客。《紅樓夢》第壹集，甄在中秋節請喝酒:“要不要來我們酒樓喝壹杯？”
踩在雲和霓虹上
還是那句話，我正在上升到頂端。甄聽了的壹句感傷的話，那就是“飛升的跡象已經出現，過幾天就有可能在雲霓上行走了。”高於雲霓:高職位的隱喻。《史記·範雎蔡澤傳》:“要賈盾先宣告死刑，說‘賈沒想到妳在青雲之上’。”"
“義利”二字
《論語·立人》:“君子比喻義，小人比喻利。”余:小，明白。甄說“‘義利’二字還是可以辨認的”，意思是他不是壹個重利輕義的人，願意幫助壹個重錢輕義的君子，幫助雨村進京趕考。
蜈蚣不會倒下，即使它死了
百足蟲:馬陸，俗稱百足多足蟲。僵硬:摔倒。南朝梁瀟童(文選)曹雲(窘窘)《論六朝》:“夫春竭，流盡，根朽葉枯；枝繁葉茂者蔭根，倒下者孤。所以俗話說‘百足之蟲不死不僵’。有很多人幫忙。李善註:“魯連子曰:百足蟲者，不可停，多人執之。”踢:翻滾和跌倒。扶它，抱它:兩者都表示昆蟲多，所以它能撐起身體。(《三國誌·舒威傳》、《吳列傳》)也有這種說法，其中“至死不僵”的意思是“至死不僵”。後來，它經常被用來形容壹個突出和繁榮的家庭或團體。雖然衰落了，但還能維持壹段時間的表面繁榮。所謂“外架子雖然沒怎麽倒，內袋也上來了。”這句話引自冷子興在郭蓉大廈的第壹次演講，又被灘純在《七十四年抄大觀園》時再次引用。
滿足於自己的財富和地位
語本《孟子·盡心上》:“君子住宅為國，用之，則富貴。原指君主任用賢人，使其平安富貴，受人尊敬和尊崇。後來形容生活舒適富足，地位高貴光榮。第二回，冷子興說賈府“主仆上下，富貴之人多如牛毛，無謀有謀之人”。賈寶玉七十壹次勸探春不要去想世俗的事，“富貴就好。“這意味著滿足於豐富和光榮的生活。
富有但彬彬有禮
指的是財富和按道理能做好事。(《論語》:“子貢曰:‘窮而不諂，富而不驕乎？’子曰:‘是，不窮則樂；有錢就有禮貌。朱註:“諂媚，奴性；傲慢自大。普通人沈迷於貧富，卻不知道為什麽要自控，所以兩者必有其病。沒有阿諛和傲慢，妳懂得自制，卻無法超越貧富。誰說是，只能說沒說完的話。如果妳快樂，妳就會心胸寬廣，肥而忘貧；有好的禮物，就會好，就會幸福，不會知道自己有錢。”第二次，賈雨村稱贊甄宓是壹個“富有而有禮貌的家庭”
箭能到達的距離，大約壹百二十到五十步
據說“壹箭之遠”大約是120到150步。宋發雲譯標稱集量:“壹箭，嘉祥雲二裏，或雲壹百五十步，或雲壹百三十步，或雲壹百二十步。”第二回說，和鳳姐比起來，“二爺退步了”，意思是賈璉遠不如鳳姐有才華。
膽小無敵(衣服)
瘦弱，連衣服的重量都承受不了。笙笙:禁止與忍受。《荀子·費翔》:“葉恭子高，微，短，壹走，便不知所措。”《紅樓夢》第三回，大家看到黛玉“膽小”，知道他有欠缺。
荒謬的說法
無理荒謬的言論。胡《誡書》:“無知無言，贊美無言。”黛玉說，他年輕的時候，和尚曾試圖把他變成壹個和尚，說了壹些不經意的話。
那個惡棍屈服了。
還是說“潑辣貨”是老太太對鳳姐的戲謔稱呼。《水滸傳:第十二回》:“原來此人是京城有名的口水仗，叫無毛蟲牛二，專擅在街上潑水、攻擊、沖撞。"
便宜的
比如第三次邢夫人說“我帶侄女去了，也便宜”；11回復鳳姐，“(男人)這裏不便宜，我也不知道背後做什麽”；回到賈敬，他死了。“壽木早年備送此寺，甚為便宜”，等等。“便宜”本來是指不如要命。根據情況，順勢而為，處理掉攝像頭。史記蕭世家:“(蕭)憑什麽要鎮守關中，侍奉皇太子，統治橡陽，這是法律約束的，……可以打，但是可以答應搞，就是不能打，可以便宜行事，可以上來聽。”在“便宜”之後表示方便和合適。近壹段時間的貨物買賣，貨物便宜，稱之為“便宜”。紅樓夢裏的用法不太壹樣，發音也不壹樣。
疲倦和懶惰
也叫“累”，調皮，不馴服。常見於戲曲小說。吳明承恩西遊記19回復:“妳比馬文，妳真懶”。《紅樓夢》第三集，黛玉沒看見寶玉，就納悶:“這寶玉怎麽成了個又懶又不懂事的頑童了？”
組成 / 彌補 / 化妝 / 編造 / 和好 / 配置 / 補考 / 鋪（床）
毫無根據的捏造。《通俗匯編》第七卷引用貓王的《野客系列》:“杜默認為許多詩是不合法的，所以說東西不合格者，稱為捏造。但是，有杜天和杜源的說法，杜誌雲的話還是假的。俗話說，釀薄酒叫杜酒，和編壹樣。”“或者雲有五千多卷，但《道德經》兩卷是真的，其余是蜀中道士杜廷光寫的，所以雲編的。”第三回探春笑寶玉所謂“古今人物通考”，“恐怕又是妳的發明。”
走上綠林/石南路――成為逃犯
也就是寶寶出生，而不是“落草”的意思。“壹個女人在分娩的那天坐在草地上”，見引自易的《燈與窗》。推而廣之，嬰兒壹出生就被稱為“亡命之徒”。賈寶玉通靈玉是“落草時從口中取出來的”。
葫蘆
朱元璋的民間說法中有個“葫蘆提”字，意為糊塗，不明。在歌詞中很常見。《花草納粹編》卷壹李平山《水龍隱》言:“惟有酒在尊，無在我心，葫蘆提。”《竇娥的不義》劇:“想竇娥的葫蘆是罪，想竇娥的頭是不完整的。”《紅樓夢》第四回是壹語雙關，既暗指葫蘆僧所居的葫蘆廟，又暗示“混亂”，諷喻後來隨意判案。賈詡批評:“用葫蘆二字，《蓋雲》所有的書都是葫蘆的意思，這也是壹個道德點。”
枯樹和冰冷的灰燼——完全的冷漠
《莊子》之語？論萬物:“固體的形式可以使它看起來像木頭，但固體的心靈可以使它看起來像灰燼？“金？郭襄註:“死灰櫸木，取其孤絕無情耳。“《紅樓夢》第四回，李紈說自己年少喪偶。”在壯麗的景色中，她就像壹個垂死的灰燼，什麽也看不見，什麽也聽不見。"
官方保護符號
作者原創，是對賈四大家族權貴的形象概括。舊時道士畫的驅趕鬼神，給人帶來不幸和幸福的圖形或線條，稱為符號。世俗之所以叫“護身符”，是因為它可以作為壹種力量來庇護和依靠。官方保護符號或作者從護身符衍生的新詞。胖評雲:“三字前所未見，奇極。”卿？無名氏的《讀紅樓夢隨筆》說:“護官三字，頗為新奇，今之巧官皆有之。”齊本第四回第壹批詩:“請以護官符為重，悲談仕途；作者淚與我同，燕山猶無竇。”雖然贊同者的側重點不同，稱贊其新穎，但在今天都是壹樣的。戰國時期，蒙克曾說:“做政治家不難，不可得罪巨室。”(《孟子？論)清康熙三十年(1691)二月，江蘇昆山縣進貢學生，控告徐、徐元文運:“有士紳，必被其狼仆所敗，有士紳，必被其所敗。.....因人不得心安，戶不貼席，苦於其毒，難有生氣。如果非要跟地方說有個部門，地方平日就把士紳當父母伺候，把士紳當天帝伺候。按方毅的說法，那些求保官位，求舉薦的人，也是敢冒很大風險的。所以寧可得罪百姓，不敢之罪怪君子。”(《文獻》第五輯)文中對官護符號含義的解釋，以及賈雨村對命案的武斷判決，正是封建社會官紳關系的藝術反映。
名聲
口頭上講，濟公的碑是比喻每個人的贊美就好像刻在碑上壹樣。宋？普濟《五光會元》卷十七《太平禪師》曰:“勸君不刻頑石，道上人口如碑。”《紅樓夢》第四回說“官護符”是從當地名人的諺語、習俗中抄來的，這裏的“口耳相傳”就是口頭流傳的意思。
在鬥雞和賽馬中消磨時間
形容貴族子弟遊手好閑，無所事事的閑適生活。魏？曹植《名城》:“名城多巫，羅京少年...東郊鬥雞，路漫漫。”第四回，薛蟠說:“整天除了鬥雞，就是旅遊。”。
能烈
“忍”“忍”兩個字引申為“將就”“將就”。漢書？食記:“久而根深，能抗風旱”，石鼓說:“能讀而耐。”第四回“咱們(薛家)先住下”；第37回，“不要太粗暴，姑娘，可以用”；75次“奶奶不太臟，這是我的，我可以用”，等等。
申與尚——兩個分離後再也不能相見或已疏遠不可調和的朋友/親戚
生意上的兩顆星，壹個出壹個，常用來形容兩個人分居兩地，不能見面或者彼此感情不和。卿？梁少仁《秋雨庵隨筆》卷七《參商》:“我不同意妳的說法。據《左傳》:‘移闕伯於商丘，移石申於大夏’，壹個是星，壹個是星，星名是星名，夏商之名也是地名。所以《法眼》說:‘我看不出陳與沈的比較。’蘇武的詩裏說，‘以前是情侶，現在是參與的時候。後人有了有用的商業參與者，他們也寫出了自己的錯誤。《紅樓夢》第五回中有“略無公事”於保代兩人* * *，感情融洽；15的回復說明賈家人口眾多，氣質各異。
如果不夠，我晚上給妳壹些。我沒怎麽整理過。