我常常覺得很慚愧，我是從內心安靜開始聽冰紙的。但仔細想想，也不必自卑。畢竟獨立歌手發的歌幾乎不可能被公司妥協放進專輯，而是妳真正喜歡的歌。既然他願意自己送，那我喜歡聽有什麽丟人的？壹首好歌在Tik Tok播放超過壹定次數後就不再是好歌了嗎？所以這個“羞恥”說到底是我自己的虛榮心。
20年寒木居士剛出的時候，聽了壹次，只能用醍醐灌頂來形容。感覺這部包羅萬象的作品，幾乎等於他給冰紙的同名專輯。後來去年在知乎上看到有人問如何評價《金陵九歌》，然後發現豆瓣等平臺對這張專輯幾乎沒有客觀的評價，更沒有對這張專輯和《楚辭九歌》的相應分析，於是在知乎上寫了這個回答。想寫的主要原因是看了壹些百度百科，發現這張專輯的概念還是很有道理的...
提前說明:我不是樂評人，也不是專業的中文專業(大部分內容來自百科)。如果有什麽不對的地方，請告訴我。引用的歌詞均來自網易雲。
根據百度百科，“九歌”是楚辭的標題，原是中國神話傳說中壹首古歌的名稱，由戰國楚人屈原再創。“楚辭中《九歌》有11首，所以正好對應這張專輯的11首。金陵就是南京，是自由行的大本營。因此，這張專輯也可以理解為魏然引用《楚辭九首》來記錄這壹時期在南京發生的事情，尤其是在Free-Out品牌。
《金陵九歌》中的11歌曲與《楚辭九歌》中的11歌曲基本相關。但目前我還沒有仔細查過楚辭中的歌詞與對應詞之間更深層次的聯系，所以可能會有疏漏。也希望懂的可以多補充。
1.“奧菲人”對“九歌，東皇太乙”
飛澳門也是引子，《九歌》中的《東皇太乙》也是描寫祭祀場景的比較短的壹首詩。《飛翺門》最後壹句“不存在的崇拜”也可能與東皇太乙的祭祀主題有關。
2.“雲紋”到“九歌在雲端”
兩個首都是關於雲的。
3.《莫愁湖》到《九歌向君》
兩個大寫描述了對水上(或湖上)親人的思念。
4.《失足》到《九歌·香夫人》
《湘夫人》是向君的姊妹篇，是以湘夫人的口吻寫的，而《湘夫人》是以湘君的口吻寫的，目前我還沒有發現《失足》和《湘夫人》在主題上有太多的重合，但《失足》顯然比莫愁湖更像男聲，而且《失足》中也保留了壹些“水”或“湖”的意象(比如“血滿為患，不經意間沾了槳”)。
5.“7391”對“九歌大司命”
7391應該是1937的倒數。按照1937的歷史，這首歌應該更對應《國喪九歌》。但是這首歌的內容似乎和當年的歷史沒有關系，所以我需要進壹步了解。根據百度百科，“大司命”是壹個“威嚴、神秘、忠於職守、監督人們的善惡、掌握生死大權”的神的形象。
6.《廢都》到《九歌·少生》
邵思明是大司命的姊妹篇。百度九哥百科上說，少思明是孩子的神。況且《少思明》和《廢都》都是輕語氣的，都是用人物告白的語氣說的。
7.《夕陽戰士》vs《九歌董軍》
《董軍》是壹首崇拜太陽的歌，所以對應的是《夕陽》。百度百科稱，董軍“不僅體現了太陽的自然屬性之美，也體現了人性的偉大。”這首歌的“武士”部分應該可以對應“人類本質力量的偉大”。
8.《長江失戀》到《九歌河伯》
河伯是黃河之神(所以對應長江)，九歌的《河伯》也被解讀為談情說愛，所以這首《長江失戀》也很好地對應了九歌河伯。
9.《紫金之巔》對陣《九歌山鬼》
南京的紫金山對應的是“山”鬼。就主題而言，《紫金之巔》也主要提到了Free-Out中的很多rapper(比如無毛卷毛的煩惱，想必大家都不陌生)以及過去發生在他們身上的壹些有爭議的事情。我對說唱歌手的個人生活無可奉告。
10.《宋正琦》對《九歌國殤》
兩個首都是高尚而正直的歌或詩。宋正琦的名字應該來自文天祥在獄中寫的壹首詩，表達對南宋的忠誠，而《國喪》正好是壹個關於愛國將士的故事，所以對應的很好。
11.《神譜》對《九歌》和儀式靈魂的影響
在最後壹個outro的結尾，對應的九歌中的“禮魂”是壹首送神的歌。不知道是不是想多了。坎耶不是因為留在南京才被采樣的嗎？所以這張專輯真的從頭到尾都在講“金陵”的故事。(當然，即使沒有南京的因素，對於同樣喜歡以“唱歌模式”說唱的冰紙來說，樣本坎耶也是正常的...)
鑒於這麽多對應，而且冰自己也說這張專輯是“概念專輯”，我覺得《金陵九歌》和《楚辭九歌》的聯系應該不是巧合，應該是冰老師自己的想法。當然，其中的壹些細節可能與何先生最初的想法有所不同...
相信很多工作者也看到了，《寒木居士》更像是冰紙的“同名專輯”(因為冰是寒的，紙來自木)，所以它是壹個包羅萬象的專輯，囊括了冰老師的各種風格。個人比較喜歡比較精致的金陵九歌，也能從和中國古代文學作品的對應中找到很多樂趣。個人覺得《金陵九歌》就像“Yeezus”對於坎耶對於冰紙的地位壹樣，是緊隨“大專輯”之後的那壹首。這個時候作者的思想負擔應該會輕壹點，所以兩張專輯都有很多有趣的編曲思路(尤其是《日落勇士》和《捆綁2》，都是很有趣的樣本)。
最後，豆瓣上的人越來越難設置了。好像每張圖都得是Kid A和ok電腦才能滿足他們的胃口(狗頭)。