壹個好心的母親，壹個流浪者手中的線。我怕我快到*2的時候會遲到*3。
誰說壹寸草*4心*5，報三春暉*6！
註意事項:
*1，流浪者:去遠方旅行的人。尹說。在室內單幹
*2.教授:即將。
*3.意大利人的恐懼:擔心。
*4、寸草:草，比喻孩子。
*5、寸草心:孩子的心。
*6、三春暉:指慈母之恩。三春:春天三個月。舊稱農歷正月孟春，二月仲春，三月季春；惠，陽光；形容母愛是春天溫暖的陽光。
*6、回歸:回來，回家。
翻譯:
這位善良的母親手裏拿著針線。
為了給遠行的孩子做新衣服。
離開前，她正忙著縫補，
擔心孩子很晚才回來。
誰能說兒子像草壹樣孝順，
能報答春輝這樣慈母的恩情！
作者簡介:孟郊(751-814)，唐代湖州武康(今浙江德清)人，漢族。現存詩五百余首，其中短五言古詩最多，無韻。代表作是《流浪的兒子們》。
祖籍平昌(今山東臨沂東北)。他住在洛陽(今河南)。父親廷俊在昆山縣當中尉時，出生在郊區。孟郊早年生活貧困，遊歷湖北、湖南、廣西等地。張劍鋒鎮守鎮遠徐州時，郊區都去祭奠。46歲(45歲)開始入進士，有詩《中考後》:“昔自吹不足，今放蕩無極限；春風以馬蹄病為榮，壹天就能看遍長安花。" .再向東返回，行至汴州(今河南開封)、越州(今浙江紹興)。貞元十七年(801)，任溧陽衛。在位時不務曹，常以寫詩為樂，被罰半薪。元初，河南人殷、鄭毓卿為爭奪河南水陸交通，極力幫助，定居洛陽。60歲時，因母親去世。鄭裕慶鎮守杏園，扮演參謀，試圖評價事物。焦被請到甘鄉(今河南靈寶)，突發疾病去世。孟郊的朋友韓愈等人為其營葬集資100元，鄭玉清派人送去300元，“供寡婦永久依靠”。張繼私下與姚震先生結婚。
唐代人認為孟的詩是壹種“元和體”，“元和已落”，“學為孟郊太激”(李昭《唐史》補)。唐末，張煒寫詩人主客圖，視其為“孤僻苦主”。宋代詩人梅、謝翺，清代詩人胡天佑、姜昆、徐承堯等都受到他的影響。在韓愈、李灌之後，還有關修、黃庭堅、費周、潘德裕、劉熙載、陳艷、錢振謙、夏靜觀等。持貶義觀點的有蘇軾、魏泰、嚴羽、元好問和王闿運。他和賈島都以苦吟著稱。蘇軾稱之為“孤島上的瘦”(《祭劉子》中的虞雯)，後有論者以孟郊、賈島為苦詩人的代表。元好問甚至嘲諷他為“詩人囚”(《詩品三十首》)。現今的《孟冬野詩集傳》為10卷，由北宋宋編撰出版。北宋黃丕烈蜀本已不可見。呂鑫源的宋代雞骨閣影精抄，今屬日本。有兩種受歡迎的書:吉谷館書和小敏朱墨書。葉藏文《明洪》四輯在杭州影印。1959年，人民文學出版社出版了華辰《孟冬野詩集校訂》，並附有孟郊年譜和追悼集。註釋包括陳彥傑的《孟冬野詩話》和夏敬觀的《孟郊詩話選》。事跡可參考韓愈《先生墓誌銘》、《唐書新舊列傳》、《夏靜觀孟冬野先生年譜》、《華辰唐萌焦年譜》。bxcvb
孟郊寫的古體詩以短篇小說和五首古體詩最多。其中壹些詩反映了現實，揭露了藩鎮的罪行，如《為女怨》、《為情感》、《殺出壹方》、《傷春》等。有的關心人民疾苦，反感貧富不均，如“織女詩”、“唱給寒區人聽”。有的表現出血肉之軀的深情，如遊子頌、做愛、杏子哀等。有的描寫山水，如《汝州南壇與呂忠誠夜宴》、《遊口與王外涯二十壹人柳溪》、《石來石》、《寒溪》、《送君上天臺》、《哀峽》、《遊鐘南山》等。有的寫仕途失意，抨擊輕描淡寫世態炎涼的風格，如洛迪、李陽秋吉、受傷、擇友等。，而另壹些人則抱怨自己的貧窮，哀嘆自己的舊病，如秋天，感嘆人生，舊恨等。但“出門是阻礙，誰意天地寬”(《致崔春亮》)等詩句，反映了人間的艱辛，也表現了作者的極端心境。孟實詩歌的藝術風格，要麽長於單純的描寫，不使用文字和典故，語言質樸無華而又避免平庸和簡單；或者苦苦思索，雕琢奇跡。這兩種風格的詩歌都有很多思想深刻、文字新穎的佳作。但有些詩過於生硬幹澀，缺乏自然情趣。他和賈島壹樣出名，兩人都以苦吟出名。唐代詩人張煒稱自己的詩為“孤獨寂寞”，蘇軾稱之為“寒國薄”。後來有論者稱孟、賈為苦詩人的代表。今天的孟冬野詩集傳是10卷。人民文學出版社出版了華辰《孟冬野詩集校訂》。夏靜觀和華都有自己的編年史。耿介壹生都是窮人，他的詩描述了人民的苦難和殘酷的世界。語言戒平庸，追求薄硬古怪的風格。與賈島同名，人稱“薄郊島”。
評論:這是壹首母愛頌歌。這首詩歌頌了人性的偉大之美——母愛。
詩的前兩句，寫的人是母子，寫的東西是線和衣服，卻點出了母子之間的骨肉之情。中間的兩句話，側重於慈愛母親的行動和態度，表現了母親對兒子的深情。雖然沒有文字，沒有眼淚，但卻充滿了純真的愛，扣人心弦，催人淚下。後兩句是前四句的升華。用通俗形象的比喻，我們把熾熱的感情寄托在這個赤裸的孩子身上。怎樣才能像春天母愛和小草壹樣回報孩子？
全詩以清新流暢、質樸平實的語言，充滿了濃郁醇厚的詩意，撥動了千百年來眾多讀者的心弦，引起了萬千遊子的吟唱。
孟郊壹生清貧，直到五十歲才得到溧陽縣尉的卑微職位。詩人自然不把這麽個小官放在心上，依然只顧著看風景，唱贊歌，而公務卻無人過問，縣令只給他半個俸祿。在這個標題下，作者註明:“穆盈李商左”是他在溧陽生活時的作品。詩中深情地、真實地唱出了壹種平凡而偉大的人性之美——母愛，引起了無數讀者的贊嘆，千百年來膾炙人口。計劃反對深沈的母愛，無時無刻不在給孩子洗澡。然而，對於常年顛沛流離的流浪者孟嬌來說，最難忘的時刻莫過於母子分離的痛苦時刻。這首詩描寫了此時慈母縫衣的平凡場景，卻表現了詩人內心深處的情感。前兩句，“壹個心地善良的母親手中的線，為她任性的兒子的身體做衣服”，實際上是兩個短語，而不是兩個句子。這樣從人到物，突出了兩個最普通的東西，寫出了母子之間的骨肉之情。然後寫兩句關於人的行動和態度的話，重點放在慈母身上。出發前的這壹刻，老母親的壹針壹針都那麽細，怕兒子很久回不了家，要把衣服縫得更牢。其實老人的內心並不渴望兒子早日平安歸來！慈母的深情，在日常生活中最細微的地方流露出來。簡單自然，親切感人。這裏既沒有文字，也沒有淚水，但壹種純愛的感覺從這共同的場景中溢出，觸動著每壹個讀者的心弦，讓人潸然淚下，勾起了全世界孩子們的親切聯想和深深回憶。
最後兩句，基於當事人的直覺，挖掘出了下壹層的深意:“可是寸草有多少情，我得了三春暉。”《誰說的》有的版本是《誰知道》《誰會》，但最好是《誰說的》按詩。詩人的反問特別意味深長。這兩句話是對前四句話的升華，是通俗形象的對比，是對孩子熱烈的親情:壹個小草壹樣的孩子，如何回報像春天的陽光壹樣豐富的母愛？真的是“我要報德，我很迷茫”的意思，感情是那麽的真摯真摯。
這是壹首母愛頌歌。詩人在仕途失意的境遇下，經歷了世態炎涼，對生活的悲涼，所以越來越感受到親情的可貴。“詩由心生，當以悲為心”(蘇軾《讀孟郊詩》)。此詩雖無藻畫雕琢，但清新流暢，質樸無華，足見其詩味之濃郁醇厚。
這首詩寫於溧陽，清朝康熙年間，兩個溧陽人唱過這樣壹首詩:“父書滿籮，車猶纏綿”(石啟生《寫我懷》)；“我流過多少眼淚，染過多少手，縫過多少衣服”(彭貴《小弟來京師，覺得很幸福》)。可見《遊子頌》給人留下的深刻印象是經久不衰的。
我向母親表達了我的感激之情。
樂府詩的風格名稱
“樂府”壹詞原指掌管音樂的官方政府。樂府原是古代掌管音樂的官職，掌管宴飲、遊行所用的音樂，還負責收集民間的詩詞曲賦。“樂府”作為詩體的名稱，最早指的是後者，後來也用來指魏晉唐時期可以配以音樂的詩歌和被後人模仿的以古代樂府為題的作品。