那時候，
悲傷孤獨的傅海東。
壹只精神上的小犀牛與沙漠交流，
我想他同意我的觀點。
這首詩雖然描述了失去丈夫的孟姜女的悲慘生活經歷，但也表達了壹種同情。然而，作者用浪漫的方式想象孟姜女和她的丈夫可以壹起在壹個“神秘的沙漠”仙境，他們的心是壹樣的。在這裏，悲劇元素完全演變成了浪漫故事。
看清朝乾隆皇帝的《美女祠堂三首詩(上)》；
蕭瑟的風和禿樹對著落日咆哮，
對杭乃郎來說還是壹種悲哀的哭泣。
我無意吹噓古往今來的正義。
死亡是規則。
從今天起被稱為姜女，
那幾天盡可能的哭。
好好照顧易和龔是常有的事。
誤傳沒有錯。
詩中贊美孟姜女，是因為她遵循“三綱五常”的封建道德，同時又認為故事是神話。但是，為了傳播符合封建社會的思想，即使這樣也無妨。
從兩位皇帝的詩詞中，根本看不到孟姜女反抗封建暴政，堅貞不屈的形象，這與孟姜女廟裏的對聯“海往朝下，雲長悠悠”完全不同。這副對聯哲理深刻，反映了人民的心聲，歷來受到歡迎。不幸的是，沒有人為什麽這樣做的記錄。
其他古代詩人，雖然無論是官員還是文人，身份都不同於皇帝，所以他們的孟姜女與皇帝大相徑庭。
請看明代詩人朱的《姜女墓》:
萬歷烈士，
變成高聳的海浪。
大海不容易幹涸，
每壹年，雨都哭得更大聲。
詩中孟姜女萬裏殉道，也表明了她永不讓海枯石爛，永不改變的堅定誌向。在詩的結尾，她用蒼涼感表達了勞動人民的辛酸。另壹位明代詩人王的《江粉》是這樣寫的:
墳前秋草帶秋霜，
鵝弄斷了腸子。
硬骨頭靠渤海千年，
在冰冷的池塘邊哀悼。
……