中國壹直被稱為詩的國度。在古從上到下，幾乎每個人都喜歡詩歌，甚至寫詩。世界上沒有第二個國家，詩歌的普遍性和普及性如此之大。這是事實。但是我們中國人是怎麽產生的呢？我覺得大致有三個方面。首先是我們中華民族和人類最高智慧創造的漢語言，因為我們漢詩就是漢文學，對吧？哪裏都沒有中文詩。這個我覺得沒問題，但是這個漢字很精彩。我認為這是我們國家最高智慧的創造。世界各民族都是以拼音文字為主，我們創造不出這樣壹種文字。欣賞唐詩宋詞的各種經歷和體會，正面的和負面的，提問的和提問的不理解，都有漢字的大根。這是第壹個。第二，我們中國人的審美眼光和別人不壹樣。他看宇宙，看天地，看山川，看萬物，看草木，看萬物，都有自己的審美觀。他認為這樣，別人看不到裏面的美，而他看到了，或者別人認為是那樣的美。他說我們的美是這樣的。是這裏的詩人因為有審美的眼光和心而發展了詩歌，對嗎？中國民族詩人的表達方式極其獨特。妳漢字好，審美眼光好，表達不出來。那妳就沒有好詩了吧？是能觸動我們心弦的詩句嗎？不太可能。那麽這樣的話，極其重要的是說第三點表達，獨特的表達，是不是這三點結合起來就形成了我們中國人和高水平？說完了宏觀，就要說壹個具體的詩人，那麽是什麽情況，他是壹個什麽樣的人，他的詩是什麽，我們也要說幾句，什麽是詩人？詩人的定義是什麽？他會寫詩，老詩人的詩都是五言七語，平仄均勻，新的是白話詩，自由體之類的，他會這樣，我不寫散文，我不接那個詞，我壹句壹句排起來，我是詩人，我是詩人嗎？我是壹個如此簡單的詩人。有多少首詩？聽到壹位北大老教授說出這樣壹句話，我大為震驚。老教授說，看了唐詩全集，有壹千多首，其他都不是詩。這怎麽說呢就是把它們排列起來，句子押韻整齊。這看起來像壹首詩，而不是壹首詩，因為它沒有質量或元素，它本身沒有詩。它以壹首詩的形式來表達他。哦，讓他說這唐詩不是每首都好的，真的要“學”。那個老教授大概意思是，他學了，分析了，看到根本不是詩。以我個人的經歷來說有兩個例子，就是唐代的兩位著名藝術家白居易和宋代的陸放翁、陸遊，他們的名氣傳遍了全世界。我幾乎沒有好好讀過唐詩。我只有這兩個人的全集，而且是耐心的，不是愛和耐心。這是我們在天津的麻煩。“反抗”和“愛”是分不清的。我耐心地看了白居易和陸遊的全集，看得我昏昏欲睡。真正讓我感動的很少。不承認這壹點，就談不上壹個“鑒”字了吧？這個“劍”就是實事求是，謹慎謙虛。這還用得著，那不是詩，還有那麽多。所以大家南宋楊萬裏說他的詩論是，妳可能聽起來很驚訝。那首詩，就像我剛才說的，是壹種漢字。他說詩是壹種文本，去除了文本才有詩，所以這首詩有了新意，去除了意義才有詩，等等。他這樣說話，連自己都不知道是什麽意思。還叫作品，還叫文學。更何況這叫詩。我們如何關註這位偉大的詩人？這個演講的目的，我們學古人，妳不想死在他的句子下，妳想活著，妳得明白他想說什麽，妳不想從字面上和他鬥，我來總結壹下，反正妳看他的形式，寫得像詩的不壹定是詩，能寫出這樣的詩的人不壹定是真正的詩人。
前車之鑒再談獎勵。什麽是“獎勵”溝通？古人的心和我的心碰在壹起，語言相通，感情相通，所以能體諒。他是這樣，我理解，這是對詩歌的“獎賞”的欣賞。妳壹定不要忘了，在我們幾千年的漢語裏，那些詞語和表達中，我先說老詞。妳不太喜歡舊詞。沒關系。聽我說。我們有個四個字的老成語叫“多愁善感”。他不多愁善感。他會用詩意的眼睛去看世間萬物，寫詩。他會因此而感動，努力寫出流芳百世的詩篇。驅動他的就是那種感覺。傷心的人多愁善感，多愁善感，那種接受能力，那種感受能力特別強，敏感，敏銳。其他人都無所謂。他受不了，妳也不喜歡。好吧，我去換。我說他很有感情。妳有什麽看法嗎？充滿感情真好。妳的感知會立刻改變。妳為這種善良而快樂，不是多愁善感，而是熱衷於接受能力。所以不要死在言語之下，而是要深刻理解他說的話。有了這份修養自己的功夫，讀古人的詩，會越來越獲得壹種好的境界，壹種好的體驗，審美和享受。不然我們總是搔著靴子說聖賢聖賢不是詩人，他太多愁善感，多愁善感。如果他不多愁善感，他就不可能成為聖人。我們可以以孔子為例，背誦《論語》。最簡單的話，大家都知道“兒子在川江上”。他看著這水，感嘆“逝者不舍舟”。唉，壹直流，白天也活不了那個“棚”和“活”。夜晚，它也在流動，而我們。宋代有句名言，我這裏不能說他是誰。可能是顏姝大雁。他最後兩句說什麽不重要。他說:“沒辦法，但是沒辦法。這壹年的光和這壹次的水壹樣，沒完沒了。孔子不是說“日夜不舍”嗎，可是可是奈年，光如水。我們大多數人都能感受到時間的流逝。那裏有聲音嗎？為什麽不說沒有？時間在壹秒壹秒地流逝。古人沒有這個。他感受到了這壹次的失落，就像壹條河流，那是水下的聲音。看看這個可怕的時代。妳在這裏玩。如果妳看這個例子，我的意思是詩人的感情對壹個無形的時間如此敏感。他拿水來說，當然拿時間來比較也不新鮮。我的意思是，如果他掛了音，會讓妳，如果妳有很好的感受力和接受力，會覺得是詩人告訴妳的。聽聽水流湍急的聲音。這是詩，這是詩。那不是推理。他警告妳，壹寸光陰壹寸金，但是壹寸光陰壹寸金。這是壹堂教學課。這不是壹首詩。這個論點不是很清楚。如果妳再看看《論語》裏記載的孔子的《文韶》，妳應該把書名加進去，因為古代大概是夏朝，孔子那個時代，大概不太好，表現也不多。所以有壹次，他忽然聽到邵在彈琴。聽完之後，他回家了。三月不知肉味，三個月吃壹百天晚飯怎麽樣？這肉沒有味道。這個邵音樂，那個古樂，那個美，是我們今天想象不到的，孔子也很難聽到。我請妳再想想這個例子。妳對孔子的理解加深了嗎？妳覺得這是什麽樣的人？他敏感又麻木。我們可以從孔子跳到中國，唐朝的偉大詩人，以及最偉大的杜子美和杜少陵。妳覺得杜甫也是多愁善感的嗎？完全同意。杜甫如果不是多愁善感，是寫不出這麽好的詩的。妳會問我壹個例子。那是最感傷的，也是最好的例子。簡單明了。他說了兩句話，“壹枝飛花剪春，風滿樓悲。“壹朵飛花，這個春天百花齊放，真的是最好的時候。從這片落花開始，整個春天就開始了，然後壹步步消失。這首《墜落》讓這位偉大詩人的情懷為之壹震。這樣的感情不是深情，而是壹片落寞在心裏移動。現在這種“風飄憂人”，唉，他受不了了。他不敏感。他能從壹片落花開始寫嗎？這個後世為後人打開了壹扇繼承和發展的窗口。這背後的例子太多了，就連林黛玉的《悼亡詩》也出自這裏。《花落滿天飛》有兩個不同的版本。有的做“花落滿天飛”。原來，這首《飛天》出自杜甫，又是秦少遊寫的壹首詞。他說“飛鴻如海”“飛鴻”。妳看，這還是在老杜的話裏，“壹萬分”還是在老杜面前。我喜歡他的話。我曾經在北大講過紅樓夢。說完之後，我想提問。我收到了我同學的壹張紙條，我不知道他姓什麽。他問了這樣壹個問題。他說林黛玉的父親叫林如海。這個“如海”怎麽說？“飛紅似海”是不是來自秦少遊？哦，很好。看看北大。第二，他能夠聯系到壹個Reddit，但他仍然無法解釋林如海的“像大海”的意思，這似乎是在那個老式的評論中說的。錯了，也沒有這位北大同學聰明。這似乎是流言蜚語，有點意思。否則，我希望妳考慮壹下。看看我們的詩歌，前人對後人的影響，後人如何運用變化，造出那麽多優美的句子，直到曹雪芹。很多都是西廂記，我們今天沒時間引用，所以欣賞唐詩宋詞，包括這方面。也就是說，我們在欣賞古詩詞的時候，妳這裏應該有很多限制，比如插上插銷，然後通電，這樣才能發現壹種感覺是不是受影響，是不是壹邊倒，還有壹個詞，悟。無論妳是借鑒它還是欣賞它，無論妳是研究它還是去做它，我想妳對壹首唐詩宋詞的感受和理解會與日俱增，而不是壹筆帶過。
大家說說吧，找壹串名篇。我認為那很容易處理。有些詞，有些詞，有些典故，今天的註本，《辭海》《辭源》，就可以知道已經定型了。如果說的不好聽，那就是死了。我會把知識留給妳。只要查壹下，妳就會明白我們今天不是在討論這個。我希望我今天能扮演這樣壹個小角色。能不能做到，是我自己的願望，也是奢望。也許我不能。好了，我演講的第壹部分主要講的就是這個。
所以我今天好像聽了很多學生，我覺得這是壹個很好的現象，因為我壹直希望越來越多的學生來我們寺裏聽，這樣對妳最好。為什麽，我很難得能享受到周老師這樣的專家學者，那麽多老師，那麽多國寶，來告訴我們如何從小欣賞唐宋詩詞，這是妳在課堂上聽老師講課得不到的？歡迎學生來我寺享受沐浴的精神洗禮。我想衡量壹個國家強大與否。除了它武庫中導彈的數量，還有我們擁有的文學巨匠和文化瑰寶的數量。幸運的是，我們的民族是幸運的。我們有唐詩和宋詞。我們今天能坐在這裏，享受周老先生帶給我們的美好。