陶淵明生活在東晉末年，政治腐敗，社會動蕩，統治階級內部矛盾尖銳，腐朽的門閥制度控制著整個社會上層，窮書生很難發展自己的事業。這對非宗族出身的陶淵明的人生道路和文學創作影響很大。壹方面，他生活在封建官宦家庭，從小受儒家思想影響，也有理想追求。另壹方面，門閥的統治扼殺了他的理想。雖然為生計所迫，幾次走上官位，但最終還是毅然隱退，投身自給自足，因為他是“五鬥米不能彎背的村童。”“命屬道，衣食固。什麽不是營，而是為了自保”真實地反映了他的思想變化。陶淵明在《歸去來詞》中想象了掛冠後田園生活的自由與美好。復耕後，他心情愉快，夙願得到了回報。他的喜悅難以言表。他耕田修身。雖然早出晚歸，但他心情很好，心滿滿。他回歸淳樸的農民，閑暇之余，飲酒作詩，登山河，自由奔放。雖然也有困難，如火災、歉收，甚至疾病，他戒酒了，但他以灑脫的心態泰然處之，安居樂業，心境清明，真正與自然融為壹體。因此，他更多地描寫了田家庭生活的日常風景，如《幾件珍寶》，使人感到親切和安寧:
把握當前形勢，解決問題，說服農民。即使在平原遠離風的時候，好苗子也孕育著新的思想。(《桂茂老如春，懷戀田舍》)
聞早上敲門，翻個底朝天，自己開。問子為誰，田夫心善。(《飲酒》第9期)
山澗清澈，潛水，可以徒步。把家裏的新酒過濾出來，給鄰居做雞吃。夕陽西下，取而代之的是點燃荊蠟燭。(《重返花園》第五部)
這些詩超越了世俗功利的算計，與天地自然融為壹體。他們忘機而自在，在詩詞中流露出來自然會有壹種平淡自然的風格。
摒棄雕琢，質樸無華，充分發揮語言的純美，是陶淵明田園詩淡化自然之美的第二個原因。
陶淵明田園詩的語言質樸無華，語言純凈優美。鐘嶸說陶淵明“存詩在體，幾乎沒有長字。”我是復古的，我是文字快樂的。”這句話準確地指出了陶淵明詩歌的語言簡潔純粹，這是就他的田園語言風格而言的。比如《歸園》第二部:“野地少人，窮巷少車輪。白天覆蓋匪警，思考真相和現實。當復雜的市場音樂，草* * *。見面不談世俗事務，只說花園桑麻長。我的田長得越來越高，我的耕地日益擴大。總怕霜來了，和草壹樣。“詩人通過匪警、曹丕和桑麻極其簡單的語言表達了生動的形象。他們不用紋飾和雕琢，而是用簡單自然的語言和稀疏的筆觸，簡明扼要地勾勒出生動的形象，傳達出深刻的含義，從而達到傳神入畫的藝術效果。比如“山中天氣壹天比壹天好，飛鳥歸來”，“晨起故荒穢，蓮隨月帶回家”。除了所選的名詞和動詞，幾乎沒有形容詞，可見大家都能感受到詩的生動形象。
陶淵明之所以能形成“質實而平實”的語言風格，與他在任真的自得本性有直接關系，因為普通人寫詩難免有壹顆“為人”之心。所謂“做人”，還是要講仁義道德，或者治國安邦，或者顧及別人對詩歌質量的評價。有了這個想法，我總想和別人壹爭高下，總想自己的詩千百年後還能被人稱道。寫詩的時候，不免狂妄自大，自命不凡，有時也失去了自然真實的美。有的詩人故意寫大家都難以理解的詩；有些詩人寫的詩，不識字的老太太也能看得懂，但無論難易，他們都有壹顆“人”的心。陶淵明和他們不壹樣。他沒有刻意追求“做人”，而是把內心的感受寫了出來。
但實際上，陶淵明田園詩的語言並非不登大雅之堂，而是經過高度提煉和提煉後的平淡自然。從這個角度來說，陶淵明對文字的提煉和運用可以說達到了極高的造詣。就像元好問說陶淵明的詩:“壹字自然永恒，奢盡見真。”幾乎不是虛名。我認為壹個人寫詩是否真誠是很重要的。如果壹個詩人首先對自己的感情有壹種虛無，那麽無論妳多麽巧奪天工，文字的外表多麽華麗，當妳遇到壹個真正博學的人，妳讀了就會知道妳的詩是真是假，陶淵明的田園詩是最自然最真誠的。
理性的內容是陶淵明田園詩淡化自然之美的第三個原因。
陶淵明對景物的描寫，不追求物體的形狀和情節的曲折，而是通過大家看得見的東西，普通的東西，表達高於世界的感情，寫出人們未必能理解的道理。他善於將深邃的哲理融入詩歌的意象中，使平凡的素材展現出非凡的意境，非常和諧，往往引人入勝。陶淵明的詩重在寫心，寫與景物融為壹體，對人生有透徹理解的心境。他不在乎長得像不像，而是在自己的腦海裏寫下壹片天地。陶淵明的詩以事、景、情、理為題材。南風下展翅的新苗，隨他鋤草歸來的月亮，炊煙裊裊，因家徒四壁而回到老巢的春燕，堂前的森林，床上的琴，壺中的渾酒，作品中經常出現的松樹、秋菊、孤雲、飛鳥，都是不尋常的東西。它們都是客觀的，反映詩人的主觀感受和個性，都是抽象的。