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結合作品,分析陶淵明田園詩所包含的三種境界。

平和淡泊的心境是陶淵明田園詩沖淡自然之美的原因之壹。

陶淵明生活在東晉末年,政治腐敗,社會動蕩,統治階級內部矛盾尖銳,腐朽的門閥制度控制著整個社會上層,窮書生很難發展自己的事業。這對非宗族出身的陶淵明的人生道路和文學創作影響很大。壹方面,他生活在封建官宦家庭,從小受儒家思想影響,也有理想追求。另壹方面,門閥的統治扼殺了他的理想。雖然為生計所迫,幾次走上官位,但最終還是毅然隱退,投身自給自足,因為他是“五鬥米不能彎背的村童。”“命屬道,衣食固。什麽不是營,而是為了自保”真實地反映了他的思想變化。陶淵明在《歸去來詞》中想象了掛冠後田園生活的自由與美好。復耕後,他心情愉快,夙願得到了回報。他的喜悅難以言表。他耕田修身。雖然早出晚歸,但他心情很好,心滿滿。他回歸淳樸的農民,閑暇之余,飲酒作詩,登山河,自由奔放。雖然也有困難,如火災、歉收,甚至疾病,他戒酒了,但他以灑脫的心態泰然處之,安居樂業,心境清明,真正與自然融為壹體。因此,他更多地描寫了田家庭生活的日常風景,如《幾件珍寶》,使人感到親切和安寧:

把握當前形勢,解決問題,說服農民。即使在平原遠離風的時候,好苗子也孕育著新的思想。(《桂茂老如春,懷戀田舍》)

聞早上敲門,翻個底朝天,自己開。問子為誰,田夫心善。(《飲酒》第9期)

山澗清澈,潛水,可以徒步。把家裏的新酒過濾出來,給鄰居做雞吃。夕陽西下,取而代之的是點燃荊蠟燭。(《重返花園》第五部)

這些詩超越了世俗功利的算計,與天地自然融為壹體。他們忘機而自在,在詩詞中流露出來自然會有壹種平淡自然的風格。

摒棄雕琢,質樸無華,充分發揮語言的純美,是陶淵明田園詩淡化自然之美的第二個原因。

陶淵明田園詩的語言質樸無華,語言純凈優美。鐘嶸說陶淵明“存詩在體,幾乎沒有長字。”我是復古的,我是文字快樂的。”這句話準確地指出了陶淵明詩歌的語言簡潔純粹,這是就他的田園語言風格而言的。比如《歸園》第二部:“野地少人,窮巷少車輪。白天覆蓋匪警,思考真相和現實。當復雜的市場音樂,草* * *。見面不談世俗事務,只說花園桑麻長。我的田長得越來越高,我的耕地日益擴大。總怕霜來了,和草壹樣。“詩人通過匪警、曹丕和桑麻極其簡單的語言表達了生動的形象。他們不用紋飾和雕琢,而是用簡單自然的語言和稀疏的筆觸,簡明扼要地勾勒出生動的形象,傳達出深刻的含義,從而達到傳神入畫的藝術效果。比如“山中天氣壹天比壹天好,飛鳥歸來”,“晨起故荒穢,蓮隨月帶回家”。除了所選的名詞和動詞,幾乎沒有形容詞,可見大家都能感受到詩的生動形象。

陶淵明之所以能形成“質實而平實”的語言風格,與他在任真的自得本性有直接關系,因為普通人寫詩難免有壹顆“為人”之心。所謂“做人”,還是要講仁義道德,或者治國安邦,或者顧及別人對詩歌質量的評價。有了這個想法,我總想和別人壹爭高下,總想自己的詩千百年後還能被人稱道。寫詩的時候,不免狂妄自大,自命不凡,有時也失去了自然真實的美。有的詩人故意寫大家都難以理解的詩;有些詩人寫的詩,不識字的老太太也能看得懂,但無論難易,他們都有壹顆“人”的心。陶淵明和他們不壹樣。他沒有刻意追求“做人”,而是把內心的感受寫了出來。

但實際上,陶淵明田園詩的語言並非不登大雅之堂,而是經過高度提煉和提煉後的平淡自然。從這個角度來說,陶淵明對文字的提煉和運用可以說達到了極高的造詣。就像元好問說陶淵明的詩:“壹字自然永恒,奢盡見真。”幾乎不是虛名。我認為壹個人寫詩是否真誠是很重要的。如果壹個詩人首先對自己的感情有壹種虛無,那麽無論妳多麽巧奪天工,文字的外表多麽華麗,當妳遇到壹個真正博學的人,妳讀了就會知道妳的詩是真是假,陶淵明的田園詩是最自然最真誠的。

理性的內容是陶淵明田園詩淡化自然之美的第三個原因。

陶淵明對景物的描寫,不追求物體的形狀和情節的曲折,而是通過大家看得見的東西,普通的東西,表達高於世界的感情,寫出人們未必能理解的道理。他善於將深邃的哲理融入詩歌的意象中,使平凡的素材展現出非凡的意境,非常和諧,往往引人入勝。陶淵明的詩重在寫心,寫與景物融為壹體,對人生有透徹理解的心境。他不在乎長得像不像,而是在自己的腦海裏寫下壹片天地。陶淵明的詩以事、景、情、理為題材。南風下展翅的新苗,隨他鋤草歸來的月亮,炊煙裊裊,因家徒四壁而回到老巢的春燕,堂前的森林,床上的琴,壺中的渾酒,作品中經常出現的松樹、秋菊、孤雲、飛鳥,都是不尋常的東西。它們都是客觀的,反映詩人的主觀感受和個性,都是抽象的。