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彼得(10分)

天主教使徒彼得是耶穌的十二門徒之壹。他是耶穌選擇的第壹個門徒。因為“彼得”的意思可以解釋為“卵石”,所以耶穌有時稱他為“磯法”(κ ε φ α?),在阿拉姆語中是“小石頭”的意思。他被認為是耶穌基督選擇的第壹位教皇。在被捕之前,耶穌預言彼得會在雞叫之前連續三次拒絕承認認識他。結果他三次拒絕承認和耶穌的關系,因為他害怕耶穌受審的時候。對於這壹點,彼得壹直很後悔。所以後來他在羅馬殉教的時候,他要求劊子手把他倒掛在十字架上,因為他覺得自己配不上耶穌。耶穌復活後,作為對他三次拒絕相認的回應,他還三次要求彼得餵他的羊(信徒),並預言他將來會受到和自己壹樣的懲罰。殉教後,彼得被埋葬在羅馬的地下墓穴中。他的墳墓就在今天梵蒂岡教堂的祭壇下面。因為他的墳墓是按照羅馬的習俗畫死者的樣子,所以幾千年來他的形象在很多藝術品中並沒有太大的變化。新約中有兩封信(彼得前書和彼得後書)是他寫的。其紀念日為6月29日,與聖保羅的紀念儀式共同慶祝。被他的兄弟——彼得的真名叫西門,他的兄弟安得烈在他的老師施洗約翰的推薦下,和另壹個門徒跟隨了耶穌。安德烈立即帶著弟弟去見耶穌。主看見他,就說:“妳是約翰的兒子西門,妳要稱為彼得”(約1: 35-42)。這是他第壹次見到耶穌。主的能力——有壹次,耶穌在加利利海上,因為人們擁擠他去聽神的話,所以主借了彼得的船,使它離岸壹點。他教船上的每個人。布道結束後,彼得被邀請去深水區釣魚。雖然彼得會說他昨晚努力了壹整夜,什麽也沒釣到,但他還是照耶穌的指示做了,撒網釣了滿滿兩條船的魚。此時,彼得看到主耶穌的能力,深感不配。在耶穌的召喚下,他放棄了他所有的壹切,跟隨了耶穌。信仰的表達知道永生之道——曾經,耶穌講到天上掉下來的食物,很多人因為只關註肉體,不明白這些道理,而退出跟隨耶穌;耶穌見了這情形,就問十二門徒要不要走,彼得斬釘截鐵地說:“主啊!”妳有永生之道,我們還能歸向誰?(約6: 58-68)認識基督——耶穌在傳福音的過程中,行了許多神跡證明他的身份,但許多人因不明白而談論他是誰。於是耶穌問門徒這事,彼得立刻回答說:“妳是基督,是永生神的兒子”(馬太。16: 13-16).他受到耶穌的稱贊,因為他不受他人影響。軟弱的信仰意味著體貼——曾經,耶穌明確指示門徒,他必須去耶路撒冷,受長老、祭司、文士的許多苦,被殺,但第三天他會復活;這時,彼得拉住他,勸他不要上耶路撒冷去。他愛主,卻不明白神的旨意,於是主立刻斥責他:“妳不在乎神的旨意,只在乎人的旨意”(馬太。16: 21-23).三次否認主——主耶穌在公會被捕受審時,彼得連續三次否認耶穌(馬太。26: 69-74),雖然不久前他還發誓要表達為耶穌基督犧牲的決心(馬太。26: 31-35),這是他的弱點,也是他的失敗,於是他出去痛哭(馬特。26: 75).耶穌的使徒在領受聖靈後,在沒有領受應許的聖靈時,有很多軟弱,但當聖靈降在他們身上,他們的生命就得到了更新,他們獲得了力量,勇敢積極地為耶穌工作,如彼得在領受聖靈後的表現:五旬節勇敢的見證——聖靈在五旬節降在門徒身上,吸引了許多人觀看,彼得站起來大聲為主作見證, 帶領許多人悔改信主(使徒行傳)許多神跡——彼得借著神的同在行了許多神跡,例如使瘸子行走(使徒行傳3: 1-10)。 第壹次向外邦人傳福音——彼得在主的帶領下,去見虔誠的意大利人哥尼流,向他們講述主耶穌的救恩。他見聖靈降在他們身上,就給他們施洗,第壹次向外邦人傳講道,表明主耶穌的救恩要普及到萬人,叫信徒不再分種族,階級,和神的家。教會的治理受到審判:在使徒時代教會建立後,許多人因為愛他們的主,愛他們所愛的人,就變賣了所有的家業,所有的錢財都奉獻給教會(使徒行傳4: 34)。其中有壹個叫亞拿尼亞的,夫妻二人也賣了自己的地,但是不夠自信,好面子。他們留下壹些錢,把其余的錢帶到使徒那裏,說這是所有的錢。彼得被聖靈感動,立即指出。執事:當時信徒人數迅速增加,大家分享壹切,共同生活。因此,為了妥善處理使徒生活的供給,門徒選擇了執事(使徒行傳6: 1-6)來解決供給。2006-11-20 03:59:59補充:其他事跡虛心接受保羅的指責——出自加拉太書2: 11-14,保羅指責彼得是錯的,出自彼得後書3: 6554作品——彼得為了培養在苦難中的信徒,使他們能站立得穩,用自己對主的經歷和真理的理解(彼前1。1: 10-12;彼得前書1: 12-18),寫於彼得前書和彼得後書。

彼得·西蒙

彼得魯斯·西門(Petrus Simon),亞拉姆語“雕刻”(巖石)壹詞的希臘文翻譯,是耶穌十二使徒中最傑出、最重要的壹位,是使徒中的領袖,是教會的最高領袖,也是最有權威的。他出生在貝特賽達,原名西蒙(if 1:42)。他的哥哥叫安德烈,以捕魚為生(if 1:44;路加福音5:10)。傳說他是壹個無知的村民,壹個貧窮的漁夫,這並不實際,因為,從聖經的種種暗示中,我們知道他們兩個來自壹個小康之家,有自己的打魚工作,很可能在加利利湖邊有自己的魚店。這兩個兄弟都是宗教狂熱者,所以他們離開自己的家園,南下到猶大去聽施洗約翰的講道(約翰福音1:35-42)。他的父親名叫約拿(馬16:17),又名約翰(約翰福音1:42)。彼得結婚後和他的嶽母住在迦百農(瑪8:14;山谷1:29;路加福音4:38)。但是從9:5之前的福音書,我們無法得知當耶穌呼召他們的時候,他的妻子是否還活著。福音書和對彼得生平的宗教記述:在這兩本書裏有161處提到彼得,遠遠多於其他使徒。這裏只能做壹個全面的報道。耶穌第壹次遇見彼得,就給他起了個外號叫“鐫”(磐石)(約翰福音1:42)。從壹開始,他就分享了約翰和雅各,成為耶穌三個心愛的門徒之壹,成為耶穌全能、榮耀和羞辱的見證人(路加福音8:51;馬17:1;谷9:2;路加福音9:28;《仲裁示範法》第26:37條;山谷14:33)。然而,他生命中最大的轉折點應該是耶穌從彼得的漁船上告訴眾人,叫他在網裏捕魚。盡管彼得整夜都在徒勞無功地工作,他還是按照耶穌的吩咐,壹頭紮進了網中。知道自己釣到了滿滿壹網的大魚,他不得不叫來他的捕魚夥伴,西博爾德的兩個兒子約翰和雅各來幫助他。彼得看見這神跡,就驚慌地跪下說:“主啊,求妳離開我,因為我是罪人。”耶穌卻對他說:“不要怕。從現在開始,妳就是壹個抓人的漁夫。果然,彼得放棄了壹切,跟從了耶穌(路加福音5:4-11)。在耶穌展示了五個餅和兩條魚的奇跡之後,人們故意強迫耶穌成為他們的國王。耶穌先派使徒渡海(加利利湖),暫時避避風頭。半夜,使徒們在海裏劃船的時候,耶穌向他們顯現。當使徒們稍微震驚後認出可能是耶穌時,彼得要求走在水面上,走到耶穌站的地方。耶穌說:“來吧!果然,他下了船,在水面上大步走著,但沒走多遠。當他看到兇猛的水時,他開始害怕,開始下沈。他喊道:“主啊,救救我!”耶穌把他拉起來,責備他缺乏信心(馬爾。14:22-31),但其果敢的性格可見壹斑。百姓和門徒聽了耶穌的聖餐布道後,都很不滿,滿腹牢騷。他們離開了耶穌,離開了他。這時,耶穌問使徒們:“妳們也願意去嗎?彼得上前說:“主啊!如果妳有永生,我們該向誰求助?我們信了,也知道妳是神的聖者”(約翰福音6:60-69)。從這壹點,我們可以得出結論,彼得是壹個坦率直言的人。這件事發生後不久,在腓立比的該撒利亞,彼得再壹次表現出他直爽的性格,他代表其他門徒承認耶穌是“彌賽亞永遠的兒子”(mar 16:16。

19),也就是在這個機會,耶穌看到時機已經成熟,就鄭重地應許他教會領袖的地位:“西門,約拿的兒子...妳是彼得(巖石)。在這塊巖石上,我將建造我的教堂,冥界之門永遠無法打敗她。我要把天國的鑰匙給妳:凡妳在地上捆綁的,在天上也要捆綁。”妳在地上釋放的,在天上也要釋放”(馬16:17-19)。在最後的晚餐上,當耶穌第壹次要給彼得洗腳時,彼得出於對耶穌的尊重,直言不諱地說:“不,妳絕對不可以給我洗腳”!但是,聽到主的反駁後,他很坦白,甚至很有幽默感地說:“主啊!“不僅是我的腳,還有我的手,給我洗洗!(如果13:4-10)。然後耶穌預言彼得會在那天晚上三次否定自己。彼得聽了,便誇口說:“我就是與妳同死,也絕不會不認妳”,以示對耶穌的忠心,但這也太輕率了。然而,他確實盡力表現出對耶穌的忠誠。那天晚上,他手裏拿著壹把劍,沖向逮捕耶穌的士兵和大祭司的仆人。劍削去了仆人馬爾登的右耳,他受到了耶穌的斥責(馬爾。26:51-54;路22:50-51;if 18:10-11)。因為這與耶穌的教導完全不符,此時彼得不但冒失,而且有些冒失;但毫無疑問,他的心是正直的,完全是出於對耶穌的忠誠和愛。此時,彼得真的不知所措,看到耶穌已經把手放下來抓他,他采取了最好的方案,但他沒有逃遠,他感到不甘心。他應該解釋他對耶穌忠誠的承諾,並轉向“遠遠地跟隨耶穌”(3月26:58等)。在充滿希望的關系之後,他得以進入大祭司的院子,在附近觀看耶穌案件的結局。在這裏,他被問了三次是否耶穌的門徒。彼得三次否認,並強調自己與耶穌無關。耶穌轉過身來看著他,然後彼得如夢方醒,就跑到院子外面痛哭起來(瑪26:69-75;如18:15-18等。).耶穌復活後出現的第壹個使徒是彼得(路加福音24:34),他聽從了耶穌的指示,帶領其他使徒北上加利利恢復捕魚業。壹天早晨,天還朦朧的時候,耶穌站在湖邊(加利利湖),立刻被約翰認出來。彼得興致勃勃,迫不及待地跳入水中,遊到岸邊迎接耶穌。今天早上,耶穌問了彼得三次,他是否愛自己(主耶穌)。鑒於過去背叛主的大錯,彼得已經心存戒心,他不敢再逞強。他只謙卑地答應了三次:“主啊,是的,妳知道我愛妳。”耶穌看到時機已經成熟,彼得的精神狀態也準備好了,然後耶穌就正式把他先前應許給他的教會最高權柄托付給他(約翰福音21)。聖靈降臨的那壹天,使徒們接受了聖靈之後,彼得帶頭,代表其他使徒向圍觀的人講道。當日三千人回頭受洗(例二:14-41)。幾天後,當彼得和約翰進入聖殿祈禱時,他們治好了壹個胎生的瘸子,這引起了好奇的旁觀者。他趁機報告說,又有5000人折返,被公議會逮捕,第二天就被釋放了(使徒行傳3-4:22)。自教會誕生以來,彼得壹直是這個新團體的領袖。他安排選舉馬蒂亞斯為弟子(案例1:15-26)並懲罰犯罪夫婦亞拿尼亞和薩非拉(案例5:2-11)。他的名聲很快傳開了,很多病人找他看病。即使病人移動了衣服的邊緣或者讓自己的影子從自己身上掠過,他也會被治愈(案例5: 14-16)。他也是第壹個視察撒馬利亞教會的人(8:14-25)。此時,葉靜的公會議不能持續很久,但再次下令逮捕使徒,這壹次是彼得的代表發言反駁公議會的不合理性。於是又被鞭打,又被釋放(案例5:17-42)。從那時起,彼得必須從葉靜向外發展,在裏達治愈癱瘓的埃涅阿斯,在約培復活死去的塔比達(例9:32-43),並接受意大利營的百夫長哥尼流及其全家在該撒利亞受洗(例10)。大約在公元42年,希律·亞基帕開始迫害教會,殺死了偉大的雅各比派,把彼得關進監獄,但由於天使的幫助,他逃脫了。至此,彼得知道聖地不再是長久居住的地方,而是“去了別處”(宗12:3-17)。雖然《聖經》沒有明確指出他去了哪裏,但大多數學者都同意並主張彼得在這個時候去了羅馬。當時,在羅馬已經有壹群猶太朋友在五旬節歸化葉靜,所以彼得在羅馬並不是壹個完全的陌生人。相反,他壹定很受歡迎。從此羅馬成為教會的中心,羅馬的彼得開始管理支配整個教會的事務。給小亞細亞信徒的兩封公函也來自羅馬(見彼得前書5:13)。但他並沒有定居羅馬,而是盡最大努力考察教務。於是在公元49年,我們看到他再次出現在葉靜主持第壹次使徒會議(例15:6-21,見蓋亞2:1-10)。後來,他去了安提阿,在那裏他和保羅發生了小沖突。原來,在葉靜會議上,決定教會應該平等對待所有轉向教會的人,不應該區分猶太人和俗人。而壹向直爽果斷的彼得卻輕率地間接支持安提阿從猶太教轉回的人,激起了從外教轉回的人的不滿和沮喪。基於正義感,保羅強烈反對使徒的曖昧態度,並指出由此造成的增加。彼得知道自己必須講道理,於是辭職,這才結束了這場風波。但此後兩人合作密切,並無疏遠跡象,以至於教會從古至今經常將兩人的名字相提並論,基於教會早期所謂的彼得主義和保羅主義是站不住腳的(見宗15:7-12)。至於彼得的另壹次傳教之旅,聖經中的記載並不多,遠不如保羅的旅程清晰。在尼祿迫害教會的時候,彼得大約在* * *到67年從主那裏受到致命的死亡,被埋葬在當時梵蒂岡的山上,也就是後天彼得大教堂所在的地方。自古以來,許多傳說都壹致支持這個事實。1940年至1949年在正殿下的考古發掘,進壹步證實了這個傳說的正確性:正殿穹頂下的正確位置,是聖教會第壹任教皇彼得之墓的所在地。然而,在三世紀中葉,當瓦萊裏亞諾皇帝與教會鬥爭時,彼得的屍體曾被移至聖·塞巴斯蒂安的石窟,以避免落入迫害者手中並被褻瀆,但很快被移至原址並重新埋葬。

加爾貝利牧師

彼得·PIME神父*出生於意大利:[11月25日1875] *軍械:[10 6月1900] *抵港:[9月30日1933] *逝世於意大利:[21 7月1941] *聖約瑟學院:牧師[1933] *大教堂彼得神父逝世。根據從葡萄牙裏斯本發來的電報,它給了我們壹個聲音上的損失:彼得的父親永遠永別了。彼得的父親熟悉說英語的人,尤其是學生。他不會說中文,但他會說幾種印度方言。他身材高大,聲音洪亮,留著長長的胡須,所以很多人都稱他為“大胡子上帝之父”來正廳的人經常看到他戴著藍色的護目鏡,飯後在正廳裏慢慢走。他很會問問題。他當老師很久了,湘鋼很多神仙也是他的高腳。但他不太謙虛,也不太喜歡。他身體不好,所以這種區別往往是謹慎的。然而他不愛多言,卻字字刻骨。他的名言還承諾“生活應該有壹些哲學和學習的味道。”在香港生活期間,他還用英語編制了壹份祈禱清單。彼得父親的原名是彼得·加貝利。1875年出生於夏之納。1900年6月,他被提升為都鐸。在米蘭宮聖人填補這個大廳三年。1903年加入米蘭傳教會,1904年在印度海得拉巴傳教,是該市公立教育學校的負責人。1924年,他成為米蘭聖母院分部的負責人,果真如此,他輾轉於各個學校。1933年,自感身強力壯,在天主教會的號召下來到香港,擔任聖約瑟夫書店的教師,在各種會議上反復講避靜講道理。1940年離開香港,隨古魯的教父回到意大利,抵達威尼斯參戰。當我到達時,我的喉嚨生病了。1941年7月21日逝世,享壽67歲。我認為貝托魯斯神的父系是壹個謙遜的人。雖然他很有學問,但是他從來不驕傲,這壹點真的很值得學習。

參考:archives.catholic/memory/P-Garbelli