令人難忘妳的性格好風采，妳已經在巷裏很久了，沒有和妳壹起走，後悔沒有。
難忘妳的好身材，妳在漫長的等待中漫長的等待，沒有和妳壹起去不後悔。
錦緞的衣服穿著，外面套著錦緞。小學叔叔，快點開車來接我。
上面蓋著錦緞，錦緞，錦緞。小學叔叔，快點開車送我到路的盡頭。
詩歌欣賞:
《風》是鄭風的第14首歌。這首詩寫的是壹個女人因為某種原因沒能嫁給自己的愛人，感到非常後悔。現在，她渴望那個男人來開車接她，這樣她就可以和心上人結婚了。古代論者對這首詩的解釋，是否是“刺亂”。缺乏成親之道，陽主與陰不和，男做事女不從(《序》)，或者說“女人所期待的男人早已上了胡同，女人卻有不同的野心。”後悔了就寫詩(《詩傳》)，都是指責女人通奸。他們要麽誤解了這首詩的主題，要麽受到道家的偏見，因此不可能正確地評論。沒有必要在這裏深究。有當代學者分析，詩中的女子後悔沒能嫁給心愛的人。原因可能是男方向她求婚的時候“她無視了”，“生了情人的氣”，好像責任還在女方身上。而陳子展先生則認為:“《楓篇》是壹首男人親自迎娶而女人做不到，父母變心，女人自悔的詩。”也就是說，責任在女方父母。這個說法有道理。
在古代，青年男女的婚姻是不能獨立的，他們的命運掌握在父母手中。壹對青年男女相愛了，對幸福的生活充滿了無限的向往。但是只要父母不同意這門親事，就不能結婚。這對男女都是多麽大的打擊，給他們的心靈留下了多麽巨大的創傷。面對父母的阻撓，他們可能決定壹起私奔，也可能雙雙殉情以示反抗。而《風》詩中的抒情主人公，卻是壹個屈從於父母意誌的弱女子，她不反抗父母的幹涉。她的遭遇很不幸，值得深切同情。
雖然沒能和心上人結合，但她對心上人的愛絲毫沒有被時間沖淡，反而加深了。在她心目中，愛人的容貌是那麽豐滿美麗，身體是那麽結實壯美。想到這些，她的心裏充滿了無法驅散的遺憾！當年的情景歷歷在目:那時候，我的愛人在巷子裏，在大廳裏等著她結婚，幸福的生活仿佛在向她招手。但是由於她父母的變心，她最終沒能和他壹起去。現在她後悔了，她會做最後的努力，呼籲她的愛人重申舊的聯盟。她幻想著自己打扮得漂漂亮亮，恨不得打電話叫家裏人開車來接她結婚。這種因充滿遺憾而產生的對幸福生活無限向往的強烈感情，在詩中表現得淋漓盡致。
需要指出的是，詩中抒情主人公對幸福生活的強烈向往，在現實中是壹種無望的追求。事實上，她沒有找到渡過激流到達幸福彼岸的渡船。在詩中，讀者完全明白她的怨恨是針對父母的，但她無法知道自己能做些什麽來改變父母的態度。她只能想象有壹天心上人會派人來娶她。看來等待她的依然是無法改變的可悲命運。可以說，這首詩是對舊社會不合理婚姻制度的強烈控訴。
抒情主人公對愛人有著深厚的感情，對自己屈從父母的意誌表現出極度的悔恨。他希望愛人重申舊日聯盟，極其迫切地表達自己的感情。總之，他能直抒胸臆，盡情抒發感情，這是這首詩的壹大藝術特色。在第壹章和第二章中，讀者似乎聽到了她的嘆息；在第三和第四章中，讀者似乎能聽到她的呼喚。這首詩對人物形象和心理的描寫非常成功，令人印象深刻。尤其是抒情主人公因深深的遺憾而產生的向往幸福生活的幻覺，意味著巨大的情感飛躍，讀者看完不禁為之動容。
《馮》原文賞析2馮軻原文:
好年景，莊稼莊稼多，也有高的，萬億的，莊稼的。為了酒，為了祖先。為了協商壹百份禮物，祝福都是。
詩歌欣賞:
中國古代稱國為社稷，社稷為土地神，粟為谷神，可見當時農業的重要地位。人民的生存依靠農業生產，政權的穩定也要靠農業生產來保證。古代的西周絕對是壹個以農業為基礎的社會，當時農業的收成必然是官民的頭等大事。由於生產力發展的限制，當時農業基本上是靠天收割。《瀟雅大田》中描寫的“雨落我公地，則我私益”的喜悅，《福田》中描寫的“彈琴鼓護祖，祈雨引我粟，護我婦”的迫切，就是最好的證明。不是每壹年都能大豐收，所以遇到好年景，自然要慶祝歌頌。“豐收年”應該是壹首好年景到來時慶祝和犧牲的頌歌。
詩的序言說，“秋冬季也發表豐年。”報，按照鄭玄的註釋，是味(秋祭)和宣(冬祭)。秋冬收獲之後自然要舉行壹系列的慶祝活動(“以禮相待”)。不過這種活動(祭祀慶典)恐怕不會每年秋冬都有。我以前說過，不可能年年豐收，這首名為《豐收年》的詩，如果在歉收甚至饑荒的年份唱出來，會是壹種滑稽的自嘲。
這首詩的開頭很有特色。它描述的是豐收，這種豐收純粹是靜態的:許多谷物(小米，糧食)，高大的糧倉儲存糧食，抽象的無法計算的數字(壹萬，壹億，糧食)。這些靜態匯聚成壹幅幅壯觀的豐收景象，自然展現了西周的繁榮景象，而通過靜態，讀者也不難想象背後億萬農民的長期辛勤勞作。潤物細無聲，用筆墨寫作是很節約的，給讀者留下了廣闊的思想世界。但在周王室看來，來之不易的豐收，不僅僅是人事問題，更是天意。所謂“謀事在人，成事在天”，收獲歸根到底是上帝的恩賜，所以詩的後半句是感謝上帝。
謝五谷豐登，祭五谷豐登之果最宜，故詩曰:“為酒(五谷豐登之作)，為祖。”祭祀“祖先”，就是通過祖先的精神實現天人相通。也因為豐收，祭祀豐足，所以可以“禮尚往來”，面面俱到。“祝福每壹個人”不僅是對神靈賜予的恩典的贊頌，也是對神靈進壹步普遍祝福的祈禱。在壹個難以控制自然、難以掌握自己命運的時代，人們祈求上帝保佑的欲望尤為強烈。豐收年不僅著眼於現在，更著眼於未來。與其說周人善於深謀遠慮，倒不如說他們因為缺乏掌握自己命運的能力而深感無奈。
“三十萬億。為酒，為祖，為禮”四句話，在周松的另壹部作品中，“載恒”也出現在壹個字裏，其情形不同於賦詩中的壹些反復修辭。《豐收年》前兩句講的是收獲和祭祀(用收獲的果實做成)，後兩句講的是祭祀。《載恒》用這四句話，是對壹個好年景的祈禱和向往。看來《載衡》是把《豐年》裏寫的現實移植成壹個理想，正好可以反映當時壹個豐年的艱難。
馮原文賞析3:
豐樂閣春遊(紅樹林和青山正在雕零)原文:
豐樂亭有春
紅樹林青山雕零，長郊區草壹望無際。
遊客們，無論年齡多大，在春天，都會在球場前走過。
詩歌欣賞:
西去的太陽，倒映著紅花綠峰。遼闊的原野上，綠草如茵，壹望無際，亭前遊人依舊來來往往，踩著地上的落花，絲毫不考慮春天即將結束。離不開景物的描寫，詩歌的意境是通過景物來表現的。所以，要理解壹首詩的意境，可以從詩中描寫的景物入手。《豐樂閣春遊(三)》描寫了晚春豐樂閣周圍的景色和遊客春遊的感受。這種意境是通過詩中的“紅樹林”、“青山”、“綠草”、“落花”等景物表現出來的。這篇文章是關於珍惜春天的。美好的春天就要結束了，風樂亭旁落了壹地的花。夕陽西下，遊人依舊戀戀不舍，流連於亭前，欣賞晚春的景色。這兩句話看似無情實則深情，和他在《答元稹》劇中說的“我曾是洛陽客，葉放不必夜哭”，和他在《鳥鳴》中說的“我怕鳥兒落去”是壹樣的感情，是對美好春光的留戀和憐惜。
《風》原文賞析4。妾不吉利，為曾南風寫原文:
主屋十二樓，壹套衣服當三千。
古代妾不吉，受害者無窮。
舞主生日，互送南陽錢。
忍主衣，做春姑娘。
聲音應該是徹底的壹天，眼淚應該是徹底的春天。
死人怕無知，我身長自憐。
葉落不起，山空花紅。
捐天下至老，惠妾無止境。
死是可以忍受的，但是100歲的時候為什麽要窮呢？
天地不是很寬嗎？我的身體受不了。
如果死者知道，他會自殺。
總是載歌載舞，夜雨冷。
詩歌欣賞:
陳師道的五言古詩《妾不吉》有兩句。詩人通過各種方式表達自己的情感，以妾哀主的口吻表達對老師曾鞏的悼念。要不是原詩下面的詩人註:“為曾南風。”後來的讀者會認為這是壹首侍妾的挽歌。
關於和的關系，宋人的筆記頗有傳奇色彩:曾鞏路過徐州，當時的徐州太守孫信推薦去拜訪他。盡管曾鞏送了很多禮物，但他什麽也沒說，這讓陳師道感到羞愧。後來，孫珅問，曾鞏說，“讀了幾年史記”所以，陳師道壹生為曾鞏讀書，後來在《過六壹堂》詩中說:“壹直有香，我敬曾南風。”(見陳確《續舊事》)這種記載不過是小說家之言。事實上，史書上清楚地記載了曾、陳師徒被關押的情況。在《宋史》中，陳師道在他的傳記中說，他“十六歲時，以書面形式訪問了曾鞏。龔見之，令其寫於文字，而人不知之。”繼續做生意。“元豐年間(1078-1085)，曾鞏推薦陳師道為史家，因未登頂而不準。因此，陳師道對曾鞏有著深刻的理解。因此，在1083年(元豐六年)，當他聽到曾鞏去世的消息時，他寫下了這組真摯的悼念詩。
第壹首詩，代表妾，寫了主死的悲痛，表達了對他人的忠誠。第二句得到了主人的青睞。“十二層”是指十二層的高層建築。鮑照《陳思羅京王》中有“鳳樓十二層，四戶入窗”的句子。這是形容宮殿建築的宏偉和豪華。“壹服三千”這句話，取自白居易《長恨歌》中“他宮中有別的小姐，三千個絕色美人，他對三千個寵愛，都集中在壹個身上”的意思，但更精煉為五個字，所以詩最權威的註釋家任遠說這句話“言簡意賅”。這正好反映了陳師道詩歌的特點，即他善於鍛煉和標點前人的詩歌。
《自古以來》這句話急轉直下，主角哀嘆不能死侍奉主人。和後兩句壹起讀，可以說他是個年輕人，也是個抑郁癥患者。“舞為主命”是第壹句，“看南陽錢”是第三句。漢代在南陽最初為父親設立的陵園叫“南陽錢”，所以後世壹般稱之為陵園。這兩句話用非常籠統的語言捕捉到了典型事件，構成了鮮明的對比:原本跳舞祈求主人長壽，轉眼間卻去墓地安葬了。兩句中意象豐富，節奏跳動，表現了詩人用墨的凝練。所以說，這兩句話“蓋初舞為壽禮之言，今為贈南陽錢，是不作偽之言而欲輪轉之人”(《懷古錄》)。劉禹錫《代靖安嘉人怨》悼念丞相吳被刺，說:“小來興在門外哭，昨夜華堂歌舞。”也是寫樂的大悲，生死無常，意境和這兩句差不多。然而，陳師道的造詞更加崇高和簡潔。
白居易《燕子屋》詩中說:“我頭暈目眩，襯衫如煙，好幾次都覺得喜歡。自從不跳《霓裳歌》以來，我已經在空盒子裏十壹年了。”這首詩中的兩句“隱忍”與白居易的詩有異曲同工之妙，但不是對男女之愛的泛頌，而是有深意的。北宋中期，政局急劇變化，元佑黨和維新派輪流掌權。所以大多數學者對師生關系保密，以免被同黨拖累。壹些跟風的人，隨波逐流，奉承權貴。陳師道的詩是對這種趨勢的批評。他問:妳忍心穿我前主人踢我的衣服去博得別人的笑聲嗎？
最後四句直截了當，滿滿的悲傷，噴湧而出。然而，逝者無知者，唯有生者獨自憐惜。全詩在生與死、悲與喜、知與不知的對比中結束。
《馮》原文賞析5馮樂亭遊春第三首歐陽修
紅樹林青山雕零，長郊區草壹望無際。
遊客們，無論年齡多大，在春天都會走到展館前。
《豐樂亭有春三》翻譯
紅花滿樹，青山隱隱，白天夕陽西下。在廣闊的鄉村，草是綠色的，壹望無際
春遊的人不管春天會不會走，他們在豐樂閣前來來往往。
豐樂亭幽春三記
紅樹:開紅花的樹或夕陽倒影的樹，而不是秋天的紅葉。
長郊區:幅員遼闊的國家。無邊無際:無邊無際。
老:過世了。壹個“做”。春天會變老:春天會過去。
《豐樂亭春遊三》賞析
豐樂閣位於滁州(今安徽滁縣)西南鳳山北麓，瑯琊山谷泉上。這個亭子是歐陽修當知府的時候建的。他寫了壹篇文章《豐樂亭》，描寫了亭子附近的自然風光和建亭過程。蘇軾寫了壹本書，刻了石頭。美麗的風景，美麗的文字，美麗的書籍，三美，從此成為著名的旅遊景點。
豐樂閣周圍的景色壹年四季都很美，但這組詩取了四季中最典型的春景，先進行了描寫。
“紅樹林青山雕零，長郊草壹望無際。”意思是青山紅樹林白天西沈，綠草如茵壹望無際。
“遊客們，不管年紀多大，春天都要踩在亭前的花上。”“黃昏了，春天會回來的。然而，熱情的遊客們卻無視這些，依然漫步在豐樂閣前，欣賞這晚春的美景。有的筆記本用“老”字當“金”，意思差不多，但“老”字比“金”字更形象。
這首詩描述了“對春天的依戀”既是揮之不去的，又是衷心的。當然，詩人本人也包括在這群惜春的遊客中。歐陽修是寫惜春情懷的專家。他在壹首《蝶戀花》詩中有壹句:“淚問花無言，紅飛旋過秋千”，真是令人心碎；這首詩《走在亭前》中多愁善感的遊客，也讓讀者感到失望。
這首詩的前兩句都是寫景，後兩句是抒情。景色絢麗多彩；抒情，清晰，生動，意味深長。
《春遊豐樂亭》的創作背景(三)
歐陽修於1046年(李青六年)在滁州郊外的森林中修建了豐樂閣，並於次年三月寫下《豐樂閣春遊》壹詩。這首歌是第三首。
《馮》原文賞析6原文:因為我畫的楊柳很多，有人說我喜歡楊柳；因為有人說我喜歡楊柳，我好像覺得我真的和楊柳有關系。但我也問，妳為什麽喜歡楊柳？和柳樹有什麽深層次的關系？答案不可用。原來這完全是偶然的:我這些年住在白馬湖，看到湖邊有人種柳樹。我向他們要了壹棵小植物，種在我家的角落裏。所以我把這個房子命名為“小柳屋”，所以我經常用常見的柳樹作為繪畫材料，所以有人說我喜歡柳樹，所以我感覺我和柳樹有關系。如果當時人們在湖邊種上了荊棘，也許我會把房子命名為“小荊棘屋”，但畫荊棘專門成了壹種帶刺的命運。世界上經常是這樣。
但如果我要和柳樹結緣，上面的我就不說了，可以附上各種理由。或我愛它的淡黃淡綠，或我愛它如小人之腰，或我愛它種在陶淵明家，或我可以引用“客堂綠”“樹好綠”的詩句，以及《王公的出現》《張旭之神》等各種經典作為我愛劉的理由。就算妳想找300個冠冕堂皇、高雅深刻的理由，也很容易。世界上經常是這樣。
也許我曾經對人說過“我愛柳樹”。但這也是命運。好像不小心買了壹雙黑襪子穿在腳上，大家問我“為什麽穿黑襪子”的時候，我告訴他“我喜歡穿黑襪子”。其實我對花草樹木從來都不感興趣；也就是沒有什麽執著。這是因為我生長在壹個貧窮的村莊。我只看到過桑麻、玉米、煙草、棉花、小麥、大豆，從來沒有接近過開滿鮮花的花園。我只在幾本舊書上看到過魏紫、紅星、牡丹、芍藥等美麗的名字，但能近距離接觸到這些名字的主人卻是鳳毛麟角。不是說我根本沒見過他們，只是因為他們經常讓我看到就失望。我不相信這些是曾經治療紫薇郎的魏紫花，是讓《尚書》出名的紅杏，是曾經和美女躺在壹起醉生夢死的牡丹，還是象征財富的牡丹。我覺得它們只是幾種植物，但是很稀有珍貴，真的沒有什麽特別可愛的地方。他們似乎不值得在詩歌中被贊美，更不要說在花草樹木中占據如此高貴的地位。所以在我看來，詩歌中贊美的名花是另壹種，而不是我現在看到的植物。我偶爾去過富貴園，但從沒見過完全稱得上“花如繡”的景象。
如果我現在要贊美壹株植物，我還是要贊美柳樹。但這與邊疆無關。這只是我這些天的感受。我不會因為壹時興起就像信教或者偶像崇拜壹樣，壹輩子皈依它。昨天為了天氣好，埋頭寫作到晚上，只好走到西湖邊的長椅子上坐了壹會兒。。只見湖岸邊的柳樹上掛著成千上萬串亮綠色的珠子，在溫暖的春風中四處飄蕩，飄出許多微微彎曲的S線。感覺這株植物真的很美很可愛，不得不贊。
據說這種植物是最卑鄙的。砍壹根樹枝，插在地裏，它就活了，後來變成了壹棵大柳樹。它不需要高貴的肥料，也不需要深耕。只要有陽光，有土壤，有水，它就會活下去，而且會非常強壯和美麗。牡丹花要吃肥腸，葡萄藤要吃肉湯，許多花木要吃豆餅；但柳樹不應該吃別人的飯，所以人們說它“便宜”。大概“貴”就是吃的意思。越吃越好，越吃越貴。吃多了好沒用，但是看起來更貴。比如牡丹比葡萄貴，因為牡丹吃肥腸只是為了觀賞，而葡萄吃肉湯，有結果。柳不吃人之物，有木供人用，故視為“賤”。
我贊美柳樹的美，但它的美不同於牡丹和其他壹切花木。柳樹的主要美在於它的下垂。大多數花草樹木都向上生長。紅杏可以長到“墻外”，古樹可以長到“參天”。往上走是好的，但經常看到枝葉茂盛，好像忘記了下面的根，覺得它們的樣子可恨；妳靠它生活，怎麽能只是坐在上面從來不關註它呢？妳的生命就建立在上面，妳怎麽能只貪圖自己的榮耀而不回頭看看土壤裏的根呢？大多數花草樹木都是這樣。連下面的根都被砸了，上面的花和葉卻依然欣欣向榮。在那裏做最後壹分鐘的付偉，真是可恨又可憐！柳樹並沒有那麽可恨和可憐:它並不是不會向上生長。它長得很快，很高；但是妳長得越高，妳掛得越低。千奇頭怪柳，皆不忘根。他們經常低頭俯視，總是借用春風的力量來崇拜或親吻土壤中的根。好像壹群活潑的孩子圍著慈愛的媽媽玩耍，卻總是往她身邊靠，或者撲進她的懷裏，讓人覺得很可愛。有壹些比墻高的柳樹，但我覺得不算太高。我可以為之而下，為之而不忘根。
自古以來，詩詞散文常以楊柳為春天的主旋律。把春色寫成“萬樹垂楊”，把春色寫成“怪柳”，甚至把春天叫做“柳條春”。我想這不僅是柳樹在春天發芽的原因，也是它的樹有壹種特殊的姿態，與寧靜美好的春天相和諧的原因。這個手勢的特點是“下垂”。否則，在春天發芽的樹很少的時候，為什麽柳條要做春天的主人？只是因為別的樹都在借助董軍的影響力，拼命往上走，壹味的高，忘記了自己的根，他們的貪婪不符合春天的精神。唯壹最能象征春天精神的是垂柳。
這是我昨天看到西湖邊上的柳樹時，心血來潮的感覺。但我欣賞的不僅僅是西湖邊的楊柳。這幾天的春天，鄉間隨處可見的柳樹，就有這樣壹種可嘉的姿態。西湖看似太貴，其實並不適合種這種“便宜”的垂楊樹。
欣賞:柳樹是壹種普通的樹。它沒有松樹那樣挺拔，也沒有白楊那樣挺拔。沒有花的魅力。但古往今來，卻成為文人墨客經久不衰的頌歌。現代著名作家、畫家、文學翻譯家豐子愷筆下的柳樹更是獨樹壹幟。
作者喜歡楊柳，但從字面上看，作者似乎站在不喜歡楊柳的人壹邊。這叫先抑後揚。按說作者的畫裏有很多柳樹，作者應該是喜歡柳樹的。筆者曾多次從“有人說”的角度談及自己對柳樹的感情。作者之所以喜歡楊柳，並不是有人認為他是故意喜歡楊柳的。作者喜歡柳樹完全是偶然的，因為他在過去的壹年裏在他家附近種了壹棵柳樹，並命名為“小柳屋”。作者之所以不說清楚，是因為他其實很偶然也很經常喜歡柳樹。也許在別人眼裏，這不能成為理由。
通過對比反映柳樹的特點，贊美柳樹。柳樹是壹種植物，但在作者筆下卻被賦予了人的品質和精神。作者贊揚了柳樹平凡而簡單的品質。柳樹不求什麽，只求奉獻，這就是它的“賤”。它不貪圖自己的榮耀，卻“不忘根本”，這就是它的“下垂”。柳樹“高而能下”的品質值得稱道。作為壹個男人，我們應該學習這種精神。
作者從楊柳低垂的姿態想到了不忘根本精神。從樹到人，深化了主題。飲水思源，知恩報恩，是做人之道。然而生活中很多人都是過河拆橋，甚至是落井下石。作者在敘述中包含了對這些現象的指責。作者賦予柳樹以主觀感情，用柳樹比喻人，諷刺了現實生活中壹些傲慢自大的人。
本文主要運用排比、比喻、對比、擬人等修辭方法來增強文章的感染力。比如第二段，“或者我愛它的淺黃綠...小腰……”這就是並行。比如“好像掛了幾千串碧綠色的珠子”就是比喻。比如第五段“總是貼近妳慈愛的母親，或者撲進她的懷裏，讓人覺得很可愛。”這就是擬人化。這些修辭手法的運用，使表達更加生動，使推理更加透徹、精辟。