玉輪卷著露水打濕了四周的光影，桂花巷莫言曾與六安的仙女——娥相遇。
遠眺茫茫大海下的三座聖山，世事多變如馬。
看著中國九分九分煙飄，那片海水淺得像從杯子裏灌出來的。
在這首詩中，詩人夢見上天堂，俯視人間。也許他做了這個夢，或者這純粹是壹個浪漫的想法。
前四句描寫的是夢裏的天空:“老兔子冷蛤蟆哭天”——壹個古老的傳說，月亮裏住著壹只玉兔和壹只癩蛤蟆。句子中的老兔子和冷蛤蟆指的是月亮。寒冷的月夜，烏雲密布，空中飄著壹場凍雨，仿佛玉兔和寒蟾在月中哭泣。
“雲塔半開壁斜白”——雨飄了壹會兒，又停了，雲裂開，成了高聳的亭子；月亮從雲縫裏出來，光線照在雲上，呈現出壹個白色的輪廓，就像房子的墻壁斜對著月光。
“玉輪滾滾現濕團光”——雨後水汽未散，滿天都是小水點子。玉輪似的月亮碾過水汽，它發出的光全是濕的。
以上三句都是詩人在夢中漫遊天空所看到的景色。
第四句，詩人自己進了月宮。“鸞佩”是玉佩雕刻的夫妻，在這裏的意思是仙女。詩人在桂花盛開的月宮小路上遇到了壹群仙女。
這四句話以看見月亮開始；轉眼間，雲四合壹，細雨飄飄；然後我看到雲開霧散，月色皎潔；然後詩人飄進了月宮；分層次，循序漸進。
下面四句話可以分成兩段。“黃塵碧水三座山，已成千年。”這是詩人和仙女之間的對話。這兩句話可能出自仙女之口。“黃塵碧水”，換句話說，通俗的話就是“滄桑”；“三山”原指傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲三座聖山。這裏指的是東海的三座山。它曾經有壹個典故。葛洪《神仙傳》記載，神仙麻姑曾對王說:“自接，我見東海三桑田；到蓬萊，水比過去略淺。會恢復到土地上嗎？”也就是說，世界變化很快。“山上七日，人間已千年”，古人常以為“神仙境界”是這樣的，所以詩人認為人到月宮回望人間，會看到“千年如壹馬”的瞬息萬變。
後兩句是詩人“但當她轉過臉，俯視大地”看到的風景。“周琦”指的是中國。中國古代分九州，所以詩人覺得地球上的九州就像九點鐘的“煙”。“壹泓”等於壹汪水，意思是東海小如打翻的壹杯水。
以上四句，詩人沈湎於幻想，仿佛真的飛進了月宮，看到了時間在大地上流動，風景的渺小。浪漫色彩很濃。
在這首詩中，李賀通過在月宮中夢遊來描述天上的仙境，以此來緩解他個人的痛苦。天上很多仙女都在安靜的環境裏，妳來我往，過著安靜的生活。俯視人間，時間如此短暫，空間如此狹小，體現了詩人對世事滄桑的深切感受，表現了對現實的冷眼態度。想象豐富，構思奇妙，比較新穎，體現了李賀詩歌的藝術特色。
2.李賀《天夢》賞析
《天夢》詩是李賀“長吉體”詩的典型代表，其立意深刻，意象體系不切實際。
從主題上看，這是壹首關於神仙的詩。前四句是詩人從地球來到月宮，後四句是詩人從月宮看世界。“老兔子以冷蛤蟆哭天”開始寫“硬話從天而降”。寒夜裏，詩人為政治的黑暗而憤怒和悲傷，更為自己的敗亡而擔憂，這是第壹層；雲層密布，下大雨，這是二樓；在忍不住傷感的詩人眼裏，落下的雨，簡直就是滴落的淚水，這是第三層；這是誰的眼淚？大概是月宮裏的玉兔和蛤蟆在哭吧。這是四樓。為什麽玉兔和蟾蜍在哭？還是為它的老和它的冷而悲傷？這是五樓。還原這句話的思路。讀者參與創作，發現美，體驗創造美的樂趣。
“雲塔半開壁斜白”，第二句續寫“天”。晚上雨停了；烏雲漸漸分裂；碎雲自由翻滾，有的雲化作亭臺樓閣；月光透過雲層的縫隙，斜斜地照在雲層上，呈現出白色的輪廓；白色的輪廓就像建築雪白墻面的獨特感覺，只用七個字就表現的淋漓盡致，這是李賀很難做到的。
“玉輪滾露濕團光”，還是寫天空，意味深長。在詩人的構思中，意流的軌跡是:天上的雲朵已經消散——月亮像壹個美麗的輪子掛在天上——月亮籠罩在霧中——月光透過霧形成壹個環形的光暈——光暈朦朧，像壹個濕漉漉的環。
第四句“鸞佩遇桂香莫”，寫在壹條長著桂花的田間小路上，詩人與鸞佩遇到了壹位仙女。縱觀全詩前半段，表面上“天”的變化，實際上暗示著詩人從人間來到月宮:起初，立足人間的詩人關註夜雨，雨停了，烏雲裂開，月光透過雲縫照進來，詩人的心裏充滿了光明。這時，他飄了起來，跑向明亮的地方。穿過破碎的雲層和月亮周圍的霧氣，詩人緩緩降落在月宮。在桂花小路上，他四處遊蕩，意外地遇到了帶著鸞佩的仙女。
詩的後半部分，作者從天上看世界；三仙山下的陸地和海洋都在變化。雖然需要幾千年，但在詩人眼裏快如奔馬，小到妳從天上看中國九洲的九點煙。浩瀚的海洋就像壹杯倒出的清水。
作品中的怪誕世界，虛幻荒誕的色彩，非常符合遊仙詩的風格。李賀借助奇夢告訴人們，真正的意義是樸素的唯物主義:時間是漫長的，空間是相對的。只有運動和變化是絕對的。所有的生命現象都必須遵循這壹自然法則。他作品中尖銳的批評指向了當時最高統治者唐憲宗的愚蠢迷信。真是李賀作品中思想和藝術光輝的瑰寶。