如果說楊春光的詩歌寫作是激情敘事，那麽《小王子》的詩歌寫作也是激情的，只是不再局限於敘事；像楊春光壹樣，這是壹種強烈的詩意的政治激情，它來自詩意的生活。它克服了僵化、概念化的思維方式，以飽滿的形象展示了詩化政治寫作獨特的思想魔力和藝術張力。當然，它的反叛和鬥爭的基因應該說是源於黃翔。好像焦說的，肉體生命的基因是通過血緣關系傳承的，文化生命的基因是通過思想、藝術、精神人格的彰顯傳承的。
在80後新生代的寫作中，小王子選擇了最具風險和挑戰性的寫作方向，那就是正視個體的生命危機和大眾的生存苦難，揭示當下中國人的生命失落和中國知識分子的精神陽痿！
我把《小王子》等新壹代生命的吶喊，視為中國詩歌低潮中最具開拓性和革命性的洶湧澎湃。
“為精神自由獨立發聲，是幸福的！”
——張家雁(著名學者、詩歌評論家、大學教授)
《小王子》是我所認識的當今中國最獨立、最自由的青年詩人之壹。他主持的中國話語權詩歌論壇，曾經對中國大陸的主流話語產生了頗具影響力的影響...苦難的感情、獨立的品質、自由的精神和責任感將小王子與他同時代的人區分開來...在2004年中國的低詩運動、文學革命、文化戰爭的論爭中，小王子始終是壹個吶喊沖鋒在前的勇士，他的大量先鋒詩歌作品也很有特色。最近《小王子》在網絡文學理論上有了很大進展，備受關註。
張佳羽
《小王子》是我在大陸詩歌網最前沿接觸並與中央權力話語統治勢力頑強抗爭的最年輕的批判詩人，是壹位自由民主觀念相對成熟的先鋒思想家。他和楊銀波壹樣，可以稱得上是中國最早覺醒的、相對早熟的、具有堅定民主自由觀念的當代青年英雄。《小王子》也是這種話語革命的深度沖鋒之壹，尤其是在現代文化戰爭中，它開啟了中國大陸批判霸權文化的網絡文學革命。他努力堅持以知識分子天然而獨特的話語權為利器，以詩歌等文學方式大膽暢所欲言。他的國內主要詩歌網站“中國話語權”是批判極權文化、倡導自由詩歌文學的前沿陣地。尤其是最近他的思想更加成熟精煉，引起了大陸先鋒網絡詩壇的關註。
——楊春光(著名先鋒派詩人、先鋒派詩歌理論家和批評家)
中國的青年朋友王郁文先生(小王子)，是維護言論自由、堅守自由文學立場的生力軍。
——黃翔(美國著名詩人，多次獲得諾貝爾文學獎提名)&；害羞；
小王子很小，我是說他很年輕。他才二十歲就有壹個成熟的自由思想，很不容易。和楊銀波壹樣，他是當代中國少有的青年英雄。努力上進，小王子會成為大王子，思想和詩歌之王。
勇敢，叛逆，現代。小王子，妳很強大，有王者之氣。
——川哥(著名詩人、劇作家、作家)
王子很快成熟了。在寫出了許多好詩和其他類型的文章後，他在創作生涯中迎來了壹個值得人們關註的成就。今年3月至5月，他寫了壹首非情態長詩《自焚》。全詩3466行，36463字。這首詩不僅有壹定的篇幅，而且有思想和藝術價值。年輕的詩人在這首詩的題詞中清楚地寫道:“黑暗的手將我埋葬在空空的肚子裏，這片土地的黑暗形狀，拒絕火——我將燃燒我自己，和我所有的罪惡。”人們不難從這段碑文中找到這首詩的主題。誠然，這首詩可能是復調的、多結構的、富於表現力的，但壹首詩大概還是有壹個基本的主題和傾向的。這首詩的主題和傾向在於詩人所認識到的土地的黑暗以及他對這種黑暗的堅決反抗——自焚。首先是詩人思想上的自焚，凈化自己，然後，走向社會，消除社會醜惡。這首內容復雜的詩意味深長，她的意義就在她自由展開的詩句裏——
復活在過去，復活最終以壹個悲壯的身軀沈寂。
這個世界復活了，復活最終以苦澀的方式考驗著它的驕傲。
來世復活，復活最終用春天的形象來區分廢墟。
——轉瞬即逝的離經叛道的思想，深不見底的陰郁。破碎的國粹，圓明園的白骨石雕。
受傷的古龍已經以蛇的姿勢受傷很久了。
別跟我說妳是高貴的中華兒女。
我沒那麽幸運。我不明白妳的創傷。
無需多引用詩詞。這本詩集的人文價值就在於這些非凡的詩篇。
應該認為，當代中國的青年詩人小王子，為中國的詩歌貢獻了壹首具有重大價值的高質量的詩歌。《自焚》這種詩化的文本，應該歸類為值得閱讀、研究、銘記的佳作。
——摘自川哥《中國文學復興》關於“小王子和他的詩”壹節。
我在網上關註妳的詩和詩論已經有壹段時間了。我覺得妳是壹個既有想法又有才華的青年作家。尤、等詩人的創作是中國詩歌和文學的希望，也是“中國自由文化運動”的生動體現。可惜楊瑩年早逝，妳的責任更重。
——摘自《夢的靈魂》(專欄作家)給小王子的信
小王子的詩很骨感。他在詩歌和理論方面的進步是驚人的，在不久的將來，他將使整個詩壇刮目相看。沒有思想的詩歌就像壹個沒有靈魂的人，是壹個軀殼。我欣賞有思想的詩歌，正如我欣賞有思想的人壹樣。
——丁有興(著名詩歌理論家、評論家)
被小王子的激情和信念所折服！小王子才二十歲就能寫出這麽長的詩，可見小王子的才華出眾...
罕見！血腥的詩歌！小王子的詩已經展現了他獨特的個性！小王子的詩真有精神！假詩真是浪費！小王子絕對偉大！
——點秋谷久(著名先鋒派詩人)
雖然我覺得妳的觀點有點偏激，但是我很欣賞妳的詩。杜詩說:文字不足為奇，妳的詩常常因妳的光彩而震撼我。我能看到妳的痛苦和無助，也能看到妳因為無法改變而歇斯底裏和冷嘲熱諷，但這很有藝術感。也許詩人總是生活在苦難中，並從中汲取靈感。在空屋裏，我和川哥還有妳有過壹次辯論，但都只是過眼雲煙。現在空屋塌了，原因我們都知道，只能說時間還很充裕。我不喜歡所謂的垃圾詩歌。我覺得詩歌應該是美的，不管是歡樂的還是悲劇的。我贊同低拜運動，但不壹定要和生殖器發生關系。幸運的是，在妳的詩裏，我看到了張揚的個性和不羈的靈魂，這本身就是美好的。中國缺少這種美。
——潮汐(學者、評論家)
很有創意，我很喜歡！敢寫敢說，這就是現代藝術的精神！
——吳敬棟(先鋒派詩人，“俗世存在主義”創始人)
這麽年輕，能寫出這麽有深度和張力的詩，真的需要天才，當然也需要勤奮和努力。我從心底裏佩服它。為理想寫作，為自由寫作，為民族寫作，是為靈魂寫作的詩人，也是國家和民族的希望和未來。繼續努力，小王子，妳前途無量；願妳將來真正成為民主中國詩歌中的王子！讓我們睜大眼睛，期待那壹刻的早日到來！
當然，妳需要不斷地從傳統詩詞中尋找和吸收更多的養分，可能會更加深刻和有力。
——劉安平(自由派學者)
憤怒的激情和良心的熱血，在缺乏自由和獨立思想的矮人個性的荒原上，催生出絕望而倔強的惡之花。
——謝(當代詩人)
句子和臺詞在精神訓練中有洗練的基本功，但在壓縮語言的同時，又不自覺地走出來。或許，這就是作者原本想要的吧！或者認為這本身就反映了當下不可或缺的噱頭。憤怒之後，詩人的高貴在於見證生活，無論是吟誦還是詛咒。
——高(當代詩人)
好了，堂堂太子，放下詩詞。人是無定形的，詩是不定的。
——李磊(著名先鋒派詩人、作家)
將以賽亞的詩與小王子的詩相比較是很有趣的。許江不是強調了知識分子最重要的是對國家機器-市場化-學院制三位壹體的“反抗”嗎？對比壹下伊薩的三月詩和小王子的詩，再看看年輕壹代對伊薩風格所謂成功的鄙視，真的很清楚了。
小王子的詩出奇的成功！不僅僅是可貴的反抗，更透露出藝術創新不可阻擋的生命力和詩意言說的犀利生動，令人驚嘆！
——老象(首席網絡詩歌評論家)
看到中國在現實專制壓制下言論的無奈和醜陋，看到壹個年輕人頑強不屈的抗爭，我為我們的民族和這樣壹個“憤青”感到驕傲。不僅僅是個人的不幸，更是壹個心理成熟的過程，我受到妳們的鼓勵。
——李長笑(當代詩人)
妳寫了我想寫卻沒寫的，或者妳寫了我想寫卻不敢寫的！我覺得妳受黃翔的影響很大。如果沿著這條路走下去，很可能會為中國的詩歌開辟壹個新的領域！
——曾德寬(著名先鋒派詩人，行動藝術)
同情和關懷自由民主、獨立人格...和個人生活...
——陳仁華(當代詩人)
獨自打開壹片天空。中國詩歌圈繞不開的人物！
——魯西狂熱(著名詩人，中國當代詩歌論壇創始人)
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2012之前
青年詩人王臧用真正的熱血寫出了“詩化政論”和“新銳”的詩歌。它們像冰壹樣閃亮，像雪壹樣純凈。其中蘊含著佛性大悲，與人類大相徑庭。這種寫法不同於精神幼兒園裏的“蒙古孩子”的“藝術”和“專業”水平。樸實無華卻又感人肺腑，他的詩風從某個角度讓人想起了古人白居易的淳樸。它的現實關懷和內涵決定了它的“現代性”。在當代詩歌藝術領域，它以其豐富的內容和特殊的表現形式在百花園中脫穎而出。我相信這只是王藏詩學思想的壹個方面和壹個階段，他還會在精神上有所發展和進壹步深化...王藏的身心都在煎熬，讓我想起了我那令人擔憂的青春。“詩和詩人”對非“真性情”的群體和社會環境是不寬容的。
——黃翔(先驅詩人、著名作家和思想家)
詩集裏收錄了妳近年來對中國現實苦難的執著觀察；集中妳對國家治理的透徹洞察和對其專制病的敏銳思考；把妳巨大的悲痛和憤怒集中到無數獻身神壇的中國思想精英身上！我不禁註意到，妳充滿詩意的寫作話語與中國當前嚴酷的現實完全融為壹體。同時，我感覺幾年前由詩人楊春光開創、由詩人徐湘疇和典秋谷久開創的後政治、詩性寫作方向和各種詩性批評手法，已經被巧妙地運用於妳的詩性表現，現在更具攻擊性和挑戰性！組詩緊緊抓住“坦克”這個暴虐的形象，不斷展開其邪惡的史實和現實。人、事、物、景都是很廣闊的，總是聚焦在壹個焦點上，那就去尋找吧！全詩發展了極大的意象範圍、思想力量和情感濃度，同時始終以高度的象征意象抓住了“坦克”這個罪魁禍首！簡而言之，這組詩體現了妳作為中國迄今為止壹個詩人對生活和詩歌藝術的獨特奮鬥。就像上世紀文革初年黃翔寫的《獸》和八九十年代的楊春光之亂壹樣，清楚地表明又壹個孤軍奮戰的詩人崛起了，而且似乎還會以“壹人為壹軍團”的勇氣、激情和詩意創作再創輝煌。
毫無疑問，妳詩歌創作的血性來自、等反叛詩人的精神和血液，而妳對中國現實苦難的深刻理解和悲憫關懷，加上大乘菩薩般的佛弟子的慈悲，這是妳區別於黃和楊的精神人格。同時，妳有幸處在這個民族不幸詩人的“蟹潮”中，網絡世界的無限視野向妳敞開了，到處都有妳可以輕易接觸到的思想藝術資源，真是造就壹代大詩人的廣闊領域。期待能讀到更多妳的大作和傑作。
——張家雁(著名學者、評論家)
憤怒成就詩人，悲痛成就偉大詩篇，激情滿懷，熱血沸騰，化作深情，融化千年冰山，撫慰心靈苦澀，振奮老年...從王臧兄弟充滿激情、悲愴、無限深情的詩歌創作中，我看到壹代詩人大師正在誕生。這組詩值得中國每壹個人精讀和反思。
——郭(著名律師、思想家)
用嘴送小王子
前路艱難荊棘重重，唱著自由獨立的歌。
人到死心如鐵，酒泉舞鬼。
——黃河清(著名學者、作家)
鐵鑄的詩警——讀王臧《詩、情、賦齊壹》
王藏音氣得繆斯大喊大叫，唱起了大風。
紙缸咬人老虎，鐵詩鑄警鐘。
書生莫道不畫箭，但他應該知道，軍人總是要拉弓的。
轟轟烈烈，地球的天空都在響。
——黃河清(九曲成)
閱讀王蒼
老人愛多說話，中國最缺陽剛之歌。
我與王藏琦共舞，銅鐵盤唱江湖！
——黃河清(九曲成)
這幾天，我心如寒冰！讀完這首詩，我熱淚盈眶！！！！！！
——嚴(著名畫家、行為藝術家、原北京圓明園畫家村村長)
對生命的人道主義關懷是人性詩學的基礎。人性詩可以揭示專制社會中人性的束縛和扭曲。面對非人的、野蠻的現實，詩人以正義之火對抗奴隸制的現實。這種同情心是世界上最珍貴的東西...在小王子的筆下，有壹種震驚全世界的悲憤之情。面對詩歌主流的集體失語，面對詩人詩歌精神和人道主義精神的衰落，他以自己獨立的反思鞭撻這壹醜惡的現實。在今天的中國大地上，聰明人面對黑暗、不幸和不公，只知道轉頭贊美雞鳴。在今天的中國，苦難和罪惡壹次又壹次被遺忘，被惡意掩蓋。在小王子先生的筆下，他充滿了面對現實的悲憤和憂慮。在現實世界中，正義已經成為壹個被嘲笑的詞。在狂歡與舞蹈的世界裏，小王子在清醒的眼睛裏尋找詩歌的正義。
死亡不僅僅是壹種生理狀態，更多的時候，它是壹種心理形態，盡管生命仍然是死亡...在如此悲傷的情況下，生者和死者唯壹的區別就是眼淚。壹旦眼淚流幹，活著的人就只剩下壹個身體。“孩子，妳有多少眼淚？剩下的妳自己留著吧。吞下去，做壹個成年人的樣子——壹個人的樣子。”這是小王子先生對生命意識的覺醒和呼喚。在活著的人所珍視的無數觀念中，從人格、尊嚴、權利、價值、獨立、人性，最重要的是對活著的生命的肯定和贊美。在如此痛苦的現實面前，無論是浪漫的情懷，還是英雄主義，都比不上肯定生命的淚水。面對專制權力話語扭曲生活的現實，小王子先生的詩歌體現出強烈的人文色彩。他在人生低谷時直奔家鄉，當烏雲在天空中掠過時，他直視黑煤礦的死亡。生命中永恒的焦慮是死亡和命運。無盡的黑暗會削弱人內心的力量。在晦澀難懂的文本和復雜的形式中尋找庇護，詩人的情感表達就會出現遲滯和混亂。在現實的壓力面前，詩人真實的聲音更加珍貴。面對這種黑暗，人們止步不前，失去信心。但在寂靜的人群中，小王子先生在呼喚陽光。“陽光啊陽光，妳什麽時候才能大膽地按照向日葵去開拓，什麽時候才能成為自己的主人，挑戰腐朽，什麽時候才能把握住雷電的回聲，徹底粉碎血腥的廣場和戰場？妳看到了嗎？妳真的看清楚了嗎？壹個又壹個無辜的孩子？”這種對陽光的渴望，正是小王子講述自己人生最深刻的體驗。
——石(良心學者、評論家)
他雖然年輕，但他的詩足以證明他的悲憫之心，他對人間百姓疾苦的悲憫之心，讓他不可能對底層百姓的疾苦置若罔聞。他的詩裏有太多的血淚，他的美德和良知迫使他用犀利的筆觸寫出了無數的長詩...從這些詩中，我讀到了正義的力量，堅定了我追求人權、自由和民主的理念和決心。他用“無數被計劃生育割喉的嬰兒連媽媽都不會叫”等排比句，把現實社會的苦難列舉得淋漓盡致...其實王藏的很多詩都是悲愴的。這樣壹個年輕人，如果不是用心去體驗生活，是無法如此透徹地理解現實社會的醜惡和不公的。他以獨特的洞察力和良知，寫出了人們看了之後會不顧生死。
——吳(男* * *知識分子)
晚上讀《小王子全集》贊原創。
少年好好學習，自學成才，長大了壹定要求真。
思想深義行，思想大高遠，不是小事。
天生人才有用，雜草鋤頭毫不猶豫。
白發老人誇文采，周遊世界看好戲！
——廖(男* * *知識分子)
國王隱藏了我的兄弟:
我很喜歡妳的詩-
讓缸下的詩飛起來！》
讓子彈飛吧
讓詩歌飛翔
讓面對鐵門的子彈飛起來
讓坦克下的詩歌飛翔
讓詩歌的子彈飛起來
它占據了詩歌的壹切元素，如意象、意向、自然、情感、節奏、力度、美，這首詩應該廣為流傳。
我已經把它打印出來貼在我的墻上了。
希望
金奎大！
——老樂(澳大利亞良心作家、畫家)
《雲遊中山堂贈小王子》(外壹)
嘆李淵鬢成絲，長恨蒼涼成酒。
填海難耐，移山還賦霸王詩。
當鬼火在胸中燃燒時，筆底的龍就發生了變化。
但三人成為過去式，孫中山以為堂外。
送小王子壹份禮物
壹盤棋，安排千年風流詩。
多少國事家事，都是妳在事業上醉了才付出的。
——吳(著名詩人、學者)
國王的瘋狂與傷害——獻給我的精神兄弟
自由、高貴、英俊的詩人小王子
王子，王子，在黑暗中醒來的孩子，手無寸鐵，富有同情心。
妳是那麽純潔，真誠，熱情，充滿憤慨。
妳那麽喜歡拿起苦難的噴氣機，妳已經努力做出了偉大的愛恨情仇。
妳低賤，妳喜歡住在垃圾桶裏，只是因為妳意外地發現了它。
這是壹個顛倒的世界，卑微壹會兒顛覆崇高。
妳也發現了，垃圾其實就是壹根燃燒的刺，壹眼就能看出來。
乞丐的磕磕絆絆，其實是上帝在世界各地遊蕩，妳還能聽得清清楚楚。
妓女的呻吟原來是天使的午夜之歌，唱出了人類深深的悲傷。
妳愛彈免費的七弦琴，尖叫革命和反暴力搖滾在血液中。
妳愛踩著閃電的淩空，像牧師壹樣發出良心和人性的雷聲。
妳要在汙濁的歲月裏唱出純愛的歌，為愛呼籲，全身心的顫抖。
妳寧願背誦末法時代的善言惡語，祈求心靈的純潔和清明。
王子，王子，願妳不斷進步，超越自我。
遙遠的地方，有壹片自由的異鄉，那片我們迷戀的美麗美好的家園。
兄弟，我願帶著長劍白馬和微笑與妳同行。
——褚匡(青年詩人、思想家)
艾青在《我愛這片土地》中寫道:“為什麽我常常熱淚盈眶？因為我深愛著這片土地。”
當當代詩人沈醉在盛世的浮華中自娛自樂或茍且偷生時，仍有壹些人在背負著詩歌的道德。王藏就是其中之壹。這個傻逼的眼淚不是為了自己，而是為了這個時代。這個我眼中偏執固執的“異類”詩歌作家，與其說是在我們的時代掙紮，不如說是超越了我們的時代。每次聽到他為了所謂的“體制外寫作”愚蠢地把自己逼入絕境，我就想:不是他太偏執，而是我們太懦弱。這個念頭壹度讓我討厭自己，遠離壹切與詩歌有關的東西。
讀完王藏的舊作《故鄉●黑磚窯》後，我仍被他的詩深深震撼。不是因為詩本身，而是因為詩中發自內心的悲憫之情，以及詩人疲憊不堪的處境——這種處境是那些所謂的“詩人、作家”所無法理解的。
從寫作的“難度”來看，這類詩歌似乎沒有什麽“技術性”。然而，正是這種基於人類詩學的書寫，顯示了當代詩人普遍缺乏的“直面人生”的勇氣。
——農夫三拳(青年詩人)