詩篇48: 2“錫安山，大君王的城，在北方是壯麗的，是全地所喜悅的。」
詩篇48: 3“神啟示自己，作為他宮殿的避難所。」
這篇文章的背景可能是耶路撒冷被敵人聯軍攻擊，卻被神所救(2Chr。20 1-28;10 8).詩篇46，48，76，84，87和122的主題都是贊美聖城耶路撒冷，所以它被稱為“錫安歌”(137 3)。
“北”(第2節)代表神的居所(以賽亞書14: 13-14)。摩利亞山在錫安山的北面，兩山相連。聖殿和所羅門的宮殿都建在摩利亞山上(3 C 1；王上壩1)。聖殿建成後，錫安山(第2節)被用來指聖城耶路撒冷(以賽亞書8: 18)。
“宮殿”(第3節)原意是“城堡、要塞、宮殿”。“將自己顯示為避難所”(第3節)原意是“使自己被人知道是穩固的高處”。“神在他的宮中”(3節)並不是指人在耶路撒冷堅固的堡壘裏敬拜神，而是指耶路撒冷因神的同在而成為堅固的堡壘，所以神“以避難所的身份顯現”。耶路撒冷強大的防禦能力不是靠險要的地形和堅固的工事，而是靠上帝的存在。同樣，今天也不是基督需要依靠我們來保衛他的教會，而是基督自己成了保護我們的“避難所”。
錫安山被稱為“大君王的城”(第2節)和“大君王的首都”(太5: 35)。因為神的同在，將來，“萬民都要流往這山”(以賽亞書2: 2)。
詩篇48: 4“看哪，列王聚會，壹同經過。」
詩篇48: 5“他們壹看見這城，就驚訝膽怯，急忙逃跑。」
詩篇48: 6“他們在那裏被戰兢疼痛抓住，好像產難的婦人壹樣。」
詩篇48: 7“神啊，妳用東風打破了他施的船只。」
詩篇48: 8“我們在萬軍之耶和華的城裏，就是我們神的城裏，所看見的，正如我們所聽見的。上帝會永遠建立這座城市。西拉。”
“會”(第四節)原意為“依約而聚”，“過”(第四節)原意為“過且行”，可能是“行”的意思。第4-6節可能是指耶路撒冷被敵人聯軍攻擊的時候，上帝使國王們驚慌失措，潰不成軍(代下24:11。21-28;10 8).
“東風”(第7節)指的是來自以色列東部沙漠的幹熱空氣，它可以使植物枯萎，代表毀滅。“他施”(第7節)位於古代西班牙的南部。“他施的船”(第7節)指的是壹艘可以橫渡地中海，駛往西班牙的遠航船。它是古代地中海最大的船只，象征著敵人的力量。人的能力和智慧，就像他施之船，在神的大能面前不堪壹擊(以賽亞二書:16；以西結27: 26)，這對神的工作是不必要的(列王記上1。22: 48).
第8節是這首詩的核心，宣告“妳所看見的”和“妳所聽見的”，是救恩的見證。正如以色列的歷史見證所顯示的:當神住在錫安山時，「神必建立這城，直到永遠」(8節)；教會的歷史也證明，當教會由基督領導時，基督自己會“在這磐石上建造他的教會；陰間的權柄不能超越他”(太16: 18)。因此，教會在面對任何逼迫和困難時，都要緊緊抓住神，使基督成為“萬有之首”(col 1:18)，而不是靠自己制造的“他施船”去對付敵人的“他施船”。
詩篇48: 9“神啊，我們在妳的殿中想念妳的慈愛。」
詩篇48 10“神啊，妳的贊美與妳的名相稱，直到地極！妳的右手滿有公義。」
詩篇48 11“因妳的判斷，錫安山應當歡喜，猶大的城邑也應當快樂。」
“妳的審判”(11)在這裏代表了神對敵人的審判和對百姓的大拯救。
神的「右手滿有公義」(10節)，祂以公義「審判」那些拒絕信主的人，使人不得不承認「我們所受的，與我們所作的相稱」(路23:41)；信主的人借著祂的兒子顯出赦免和救贖的恩典(以賽亞書11: 4)，所以屬祂的人“應當歡喜”(11)，“應當快樂”(11)。
詩篇48 12“妳們要周遊錫安，繞行並數算城樓。”
詩篇48: 13“細看她的宮殿、宮殿，好給後人講故事。」
詩篇48 14“因為這神是我們的神，直到永永遠遠；他將是我們的向導，直到我們死去。」
“塔”(12段)原意為“塔、高臺”；“外郭”(13段)原文單數，指外墻；“宮殿”(第13節)原為“城堡、要塞、宮殿”。“塔、塔、宮”指的是耶路撒冷的防禦力量。
“錫安”(12)象征著神對祂子民的保護，信徒在這個堅固的堡壘裏可以平安無事。詩人邀請我們到錫安各處去，體驗神的保守和救恩，以便壹壹細數和見證神的恩典，並傳給後代。“因為這位神是我們的神，直到永永遠遠”(14節)，他不但要引導我們度過這壹生，也要“直到我們死”(14節)；並將帶領我們進入錫安(來12: 22)和“永遠”(詩篇23: 6)所預言的“天上的耶路撒冷”。