那麽如何引導高中生在戀愛中形成人格美呢？
首先，作為教育工作者，要對高中生的異性交往有充分的認識，轉變觀念，不要對他們的戀愛大驚小怪。隨著社會的進步，我們對青少年的要求大多是教育他們要有遠大的理想，不要對性有狂野的想法。“先立業，再結婚”壹直是我們的“口頭禪”。所以，作為教育者，我們不去研究怎麽結婚，變成什麽樣的家庭，而是壹味的責怪孩子，不想讓孩子展現人性的壹面。學生壹旦關註異性，我們就會覺得這個孩子沒什麽出息。這種做法和“防人之口不如防川”壹樣，堵是不行的。關鍵是疏通。但是我們回頭看看，誰年輕的時候沒有幻想過異性呢？上世紀五六十年代長大的人，還能記得當時性被“囚禁得比罐頭食品還厲害”，但真實情況是怎樣的呢？現在還有年輕人在地下談戀愛。我還清楚地記得，我在看《青春之歌》的時候，我們班的男女同學把林道靜和於永澤之間關於愛情的段落弄亂了。但是我們是成年人，怎麽能對他們的愛感到不正常呢？這裏我引用紅樓夢裏的劉奶奶:“大家小時候都是從這裏走過來的”。教育家盧梭明確說過:“妳要把他培養成壹個自然人，就不能因此而使他成為野人，而必須把他趕到森林裏去。”尤其是在生活水平提高的今天，青少年生理成熟更快。對異性的向往是自然規律，誰也回避不了。作為教育者，每當他們表現出對異性的性好奇和愛時，我們往往會被壹種“不要學壞”“不要談戀愛”的道德準則所壓制。調查顯示，雖然提倡談戀愛的高中生人數不多，但他們認為可以有專壹的異性朋友。有幾個壹直在約會，愛撫，接吻，還不知道是交朋友還是談戀愛。說明異性交往存在非理性狀態，受情緒沖動影響。關鍵是讓我們的學生認識到什麽是正常的異性友誼，什麽是友誼之外的感情和行為，什麽是合理健康的交往，什麽是越界不健康的交往等等。根據對少年犯的調查，他們普遍受到不健康的意識和性行為的誘惑，其中許多人陷入了性偏差的泥潭。如何讓青少年認識到男女之間的愛情是正常的、高尚的，性教育的目的不僅僅是讓學生掌握性知識，更重要的是讓他們了解性的本質和社會功能，培養他們對愛情、婚姻和家庭的責任感和義務感，正確與異性交往，讓我們的青少年知道什麽是高尚聖潔的愛情，盡量縮短他們社會成熟的過程。這些都是我們老師應該學習的東西。作家廬隱說:“如果生活中沒有情感的支撐，再廣闊的天空也難以放下壓抑的心。”春天的玫瑰花蕾，不是因為陽光，怎麽會呈現出嬌艷的色彩？關心是愛，友誼是愛，愛是愛。"
在這個多元的社會裏，對高中生進行高尚愛情的教育也是很有必要的。如《紅巖》中的革命傳統教育、《紅巖》中的江姐革命愛情、《刑場上的婚禮》中的周文雍與陳鐵軍愛情、《鋼鐵是怎樣煉成的》中的保羅愛情等。這些是我們對高中生進行革命傳統教育，樹立高尚愛情觀的最好教材。還有壹種方式讓學生了解不同時期對貴族愛情的理解，比如新中國成立時中國對革命自由愛情的向往，五六十年代對勞動者愛情的向往，六七十年代對軍人愛情的崇拜，八九十年代對知識分子愛情的向往，這些都反映了不同時期的愛情觀，但無論如何變化，都反映了年輕人對貴族愛情的向往。
其次，要引導青少年克服社會文化淺層次對青少年的負面影響。隨著對外開放的擴大，社會文化突破了單壹模式，出現了多元化、多層次的繁榮景象。商業文化的開放，為淺層文化的擴張打開了各種渠道。
青少年的性心理已經處於萌芽狀態。在觀念交錯、形式多樣、性沖擊無窮的社會文化環境中，也誘發了他們的萌芽心理。缺乏社會經驗和生活閱歷的青年學生，出於性心理發展的需要，在反傳統觀念的思維潮流影響下，容易拋棄傳統美德，也容易把腐朽誤認為時尚，性道德滯後於性心理發展的傾向開始出現。在低級環境中道德素質低、自控能力弱的青年學生，更容易受到社會文化性刺激因素的誘惑，導致性觀念的偏差和性交往的失誤。
讓高中生明白愛情的本質。恩格斯指出，愛情是“人與人之間建立在相互欽佩基礎上的關系”。性、理想、義務是這種感情的三個基本要素，三者的有機統壹是“真人之愛”的基本含義。使中學生明白，真正的愛情必須由高尚的社會道德來培育和滋養；事業第壹，愛情第二，這是愛情的出發點和基本道德要求；愛情從屬於事業，為事業服務...事業為愛情開辟了沃土，提供了陽光。理解這種辯證關系，冷靜思考愛的真諦，真誠地培養高尚的情操，認真謹慎地對待這個問題，尊重人格，是他們高尚品格所要求的道德標準。
培養高中生高尚的性道德應註意以下三個問題:1、培養高中生正確的性觀念、態度和道德責任。要向他們說明，人的性行為不僅涉及個人生活，還會對他人(夫妻、父母)和社會產生影響。性和愛不是壹回事。愛不僅是得到，也是付出。愛情需要承諾和付出；性不是性器官之間的愛，而是兩顆心之間的相互愛慕，所以性永遠不應該只是出於生理需要的輕率行為。2.在凈化文化市場的同時，要培養高中生自覺抵制“黃色汙染”的誘惑。社會要為青春期的少男少女提供健康、有益、適宜的讀物和影視作品。嚴禁在大眾媒體上傳播淫穢物品、色情、暴力故事。我們應該告訴他們，色情文化中傳播的性已經脫離了正常健康的人類性，它宣揚的是沒有感情、沒有人情味的性行為，而且往往充滿了對女性暴力的偏見、蔑視和贊美，是毒害青少年的精神鴉片和性垃圾。青春期是學習、訓練和實踐性道德的時期。要培養自己良好的性適應能力和自控能力，這樣既能應對復雜的社會文化環境，又能培養接受成熟愛情的積極力量，防止性越軌。3.發展正常的異性交往。青春期的少男少女對異性充滿了神秘感和好奇心，所以提倡集體交往非常重要。尤其是對於現在的獨生子女來說，在學校裏發展異性之間的群體交往，彌補家庭中社交環境的不足，是很有好處的。由學校或團委組織娛樂和體育活動來滿足男孩和女孩的交流需求，會降低男孩和女孩在個人接觸方面的興趣。因為集體交往可以滿足他們的心理需求，平衡他們的性心理。
第三，利用高中課本，培養學生戀愛中的人格美。
高中語文課本中也有不少與愛情主題相關的作品:林黛玉進賈府，13歲貴族少女，描寫林黛玉與寶玉壹見鐘情的愛情；宋代柳永的《玉》,描寫男女戀人“牽手含淚相視”的真摯感情；《雷雨》描述了周樸園和魯世平之間復雜的愛情關系；舒婷的詩《致橡樹》歌頌了崇高獨立理解的愛情觀。在《詩經》中，是《孟》這首詩，描寫的是壹個少女如何被壹個癡情的青年糾纏，最終嫁給那個青年後被拋棄。《孔雀東南飛》中劉蘭芝和焦仲卿的愛情是生死攸關的。據人民網報道，遼寧省鞍山市第二十六中學在課堂上結合語文課本中的壹首愛情詩《我是壹條河》，告訴青春期的孩子什麽是愛情，愛情的美好及其親情、友情是人類情感的重要組成部分，從而正確引導青春期的孩子認識愛情，使他們明白“愛情不只是像《流星花園》和《泰坦尼克號》那樣”。2003年，獲得茅盾文學獎的作家阿來的小說《塵埃落定》成為人民文學出版社新出版的《語文新課程標準必讀系列》中的當代小說入選作品。因為小說中有壹些關於性的描述，壹些學生家長很擔心。
其實我們不用擔心課本上愛情描寫的內容。有時候，我們並不了解孩子的壹切，我們希望保持孩子在性方面的純潔。其實並不是這樣的。他們在我們成年人背後，接觸的性作品比這個復雜得多。如果我們不用體現高尚愛情的作品去感染他們，影響他們，那麽他們的世界就會被那些庸俗文化占領。有時候不要把我們當孩子看不起。大部分高中生對性並不都是庸俗的。記得高中語文新教材第壹輪教學，上了“斷臂金星”這壹課。當時文字裏沒有圖像插頁，我就把維納斯的雕塑肖像打印出來分發給同學。對於這樣的裸體人像，我不認為有同學褻瀆，比如在圖像上畫什麽東西。壹切美好的東西都是壹樣的，都是高貴的。所以描寫愛情的文學作品進入中學課本也就不足為奇了。我覺得這種描寫高尚愛情的作品應該更早的進入我們的教科書。高中語文新大綱規定“通過語文教學，培養學生提高道德修養、審美情趣、思想素質和文化品位，發展健康人格，形成健全人格”。那麽，要引導高中生在戀愛中認識美，形成美好的人格，就必須發揮課堂主渠道的作用。使學生從中外優秀文學作品中汲取愛的營養，找到真正高尚的愛情家園。
我把高中課本上的愛情作品分為以下幾類:如優美的抒情作品，如小說《邊城》、《蓮花湖》、柳永的詩《玉林嶺》、李清照的詩、戴望舒的詩《雨巷》；在教學中，引導學生分析作品的背景，討論這些經典的愛情作品如何表現出壹種道德高尚的人格美。在闡釋愛情的時候，這類作品無論是小說還是詩歌，都把愛情的意義描述得非常純粹，具有奉獻精神。比如小說《邊城》看起來就是壹種三角戀，湘西美麗淳樸的風景也讓這個愛情故事帶上了神秘的色彩。自然保護和儺寄他們對崔璀的愛如此純潔和神聖。他們有壹種對心愛的人的執著，這種執著展現了人性和人情的健康、美好、質樸之美。《荷花澱》是壹部崇高愛情的抒情作品。在硝煙彌漫的抗日戰場上，作者深入壹個遊擊隊隊長家庭的愛情生活，尤其是“夫妻永別”這壹段，寫出了夫妻之間細膩深刻的愛情。當國家利益高於壹切的時候，夫妻之間的愛情是如此的高尚無私，讓人不禁潸然淚下。豪放直白:比如《詩經》中的文靜少女，古詩《孔雀東南飛》、《古詩十九首》、《致橡樹》中的壹些愛情詩，普希金的《我願做激流》，小說《林黛玉進賈府》等。比如《致橡樹》是壹首標準的愛情詩，但不同於壹般的愛情詩，它脫離了壹般愛情詩的刻板印象，擺脫了熱戀中的癡情者，以局外人的身份去觀察愛情，對愛情的本質做出理性的探究和判斷——“大愛”是壹種相互理解和平等。作者舒婷以她的敏感、清醒和深刻，喊出了女性對獨立人格、健全心靈、男女平等的向往和追求。她沒有被世俗束縛，表達了壹個成熟知識女性對理想愛情的呼喚和向往。古詩《孔雀東南飛》、《古詩十九首》中的壹些愛情詩，由於時代背景不同，這些作品中表達的愛情也打上了時代的烙印，但有壹個共同點，就是對愛情的忠貞，這與現代作品中體現的愛情完全不同，對學生的愛情觀起著潛移默化的作用。也有貶義作品，如《詩經》中的孟，魯迅的小說《阿q正傳》，曹禺的戲劇《雷雨》等。這些作品對愛情的嚴肅性做了很好的闡釋，“阿q式的昏昏欲睡的愛情”、“阿q式的混亂愛情”、“亂倫式的愛情”肯定是要被譴責的。