壹，
詞是壹種格律嚴謹、句式不規則的詩歌形式，與音樂關系密切。
從詩到詞，區別在於:詩通常是用來吟詠的，而詞是用來歌唱的；該詩句法嚴謹規範，遣詞造句參差不齊；詩風端莊典雅，詩風溫婉婉約。
然而，關於詞的力量，卻沒有明確的理論。自宋代以來，已有許多討論，包括以下幾點:
(1)主張詞源於《詩經》，如彭的《詞的起源》、田同之的《西浦詞論》等。，說《詩經》已經包含了很多長短句。
(二)主張詞源於古詩詞，如王森、王昌的《詞綜序》。
(3)主張詞由樂府演變而來，如王拙的《碧姬滿誌》、王士禎的《藝袁遺言》、顧寧的《日之錄》等。，而王應麟的文姬，壹個昏昏欲睡的書生，說:“古樂府中者，詩必行其旁；作詞人也是在古樂府末期創作的。”《蓋茨》和《樂府》都有音樂和歌曲的伴奏，有許多不整齊的句子，形式也很相似。
(4)主張詞源於六朝雜歌，如楊慎的《詩》、徐渭的《叢談詞源》。
(5)主張詞源於絕句，如顏瑜的《園中詞》、宋翔鳳的《漁夫論》。
(6)以空聲填實詞論認為五七言律詩句法工整，缺乏變化，未加的詞不足以形成音的* * *性，於是加了襯詞，如“和”“和”，即全唐詩的“和”與齋藤優子雷宇的“泛聲”。
外面還有壹種說法:文字的繁榮與音樂有關。因為戰爭、貿易、宗教和婚姻，外國音樂進入。彜族音樂不演奏樂器，風格與中國大相徑庭。而樂師則認為音樂是美的，不知道歌詞的意思，就用詩人的作品或自創的新詞來搭配彜族音樂粗獷多變的旋律。據此，需要進壹步研究。
上面說了，各持壹端。現代學術界普遍認為謂詞起源於隋唐。起初，它們是為了配合隋唐以來流行於西域、以“樂言”為主的音樂而創作的，是古典文體之壹。
辭賦經過雲、唐諸侯國的大力經營，得到了蓬勃的發展，到了五代，日趨成熟。而長江上遊的西蜀和漢水下遊的南唐都是文化中心，所以五代詞分為兩個時期:前者以西蜀詞為代表，後者以南唐詞為代表。因此，本文也可謂五代詞論。
在討論西蜀詞之前，先說壹下西蜀詞派與花間詞派的關系。
後蜀三年(公元940年)，趙崇左編《華吉劍》十卷，收唐五代十八派詩五百首，77音。其風格以文和韋莊為代表，故該詩人群稱為花間體，且由於入選作者多生於西蜀或為官於蜀，其詞亦與四川有關，故亦可稱為西蜀詞派。可見西蜀詞派就是花間詞派。
但這個創作群體的時間跨度長達100年，且彼此關系密切，不同於現代意義上的文學體裁。所以西蜀詞與西蜀詞派並不相同，但大體可以代表。
因此，斯文所說的西蜀詞，壹般是指以文和韋莊為代表的花間詞。南唐詞定義明確，以李靖(中大師)和李煜(後大師)為代表。
第二，
在詞的起源、五代詞的分期、西蜀詞與南唐詞的界定之後，本文就可以開始討論兩者的異同:
西蜀詞與南唐詞的相似之處不言而喻。比如大扁是職業詩人，以唐朝滅亡為界，晚唐所有詩人寫詩，都是“詩人”，沒有職業詩人；五代初的詩人(主要是西蜀詩人)都是住在帝都的皇帝和達官貴人，或者是他們的門客，除了少數詩人，羽泉不寫詩。在南唐，馮延巳和他的先師也只寫了幾首詩，但沒有壹首是他的先師寫的。
再比如五代詞沒有和唱腔融為壹體，五代人寫的歌或詩(竹枝、柳枝除外)大部分都是伏案背誦，很少有唐代那樣的詩歌唱腔記錄。唐代曾經風靡壹時的歌詠詩，到了五代基本銷聲匿跡。諸如此類，此不贅述，讀者自行思考。
因此，本文討論詞語的異同，重在異而不在同，以突出重點。本文從整體和分敘述的差異出發。總的來說，宏觀上要從整體上把握兩者的區別，而不是單個家庭的概括；敘述者，從微觀的角度，代表作者的分析，差別很大。西蜀溫，魏二家(註:據文薇說，二人非西蜀人，但《花間集》收詞數為諸派之冠，受其影響較大，故作分析)；南唐由兩個主人統治(附馮延巳)。
[不可分割的壹部分]
西蜀詞的輝煌。
文、牛翹詞風的發展是西蜀詞的主流。西蜀詩人歐陽炯的《采花序》突出了西蜀詞宮體詩的特點。其序雲:
“有綺宴公子，繡得漂亮，遞花送葉，抽織錦；握住嵌在纖維裏的玉指，輕拍檀香。不是沒有明確的文字，而是帶著迷人的姿態。自南朝宮起，煽淫北方。”
可以說，西蜀詞風是齊梁宮風和西蜀妓風的產物，同時也受到西蜀宮廷享樂風氣和都市遊樂生活的影響。
據《舒朗·朗》記載:
前蜀統治者王衍曾在閬中泛舟，自創水調銀漢曲、甘州曲、醉妝詞等。
“蜀中百姓富”，“諸人皆樂在美都”，歌妓館、妓館眾多，北方娼妓業興盛，新歌、艷情歌盛行，士大夫狂嫖忘歸。就連蜀國的主人王彥也“喜私，常宿妓家”。它的生活是腐朽的。
西蜀的詞作多為“以歌娛人，以樂酬客”而寫的“大師之言”，即所謂《采花序》，指“使西園為智者，以羽遮樂”。
現代詩人夏把西蜀詩人的* * *本質概括為:“華麗的辭藻，婉約的神態，著重於女子的美貌與服飾，以及她們的離別與別離。”
西蜀詞的審美旨趣是怨之美、俗之俗、韻之雅，其俗屬壹家之言。
南唐詩歌的政治抒情色彩
南唐前期的詞和西蜀壹樣，反映了宮廷生活的奢華享受。公元1950年，猛祖李生博士和李靖大師的墓被挖了出來，妓女們跳著舞，足以證明！而且南唐中下層官員和市井文人也沒有看到任何歌詞，也沒有石城唱過歌的記錄，只有“二主壹相”。夫人的主權是最重要的，她的作品壹定要用國家大事來做，突出了政治色彩。不用說，中國李靖和馮延巳的詩是否具有政治性是值得討論的。
在李靖的世界裏，再也沒有了猛祖李生的英氣。其建之末，外有以下周，攻伐難，自稱臣而除號，遷都南昌；對於雲起來說，王室內鬥，內部不團結，其地盤大減，其衰落，克難可看。
北宋馬陵《南唐書》雲:“元宗嘗戲久曰‘吹壹池春水’。妳怎麽了？”？顏思道:“不像陛下的‘小樓吹透玉’那麽冷。袁宗嶽”。
李易安《論詞》評論說:“五代出征，四海分豆割，柔道盡滅。李獨在江南君臣尚溫柔，故有‘吹壹池春水’之詞。雖語甚奇，所謂‘所謂亡國之聲悼思’也。”
陸放翁的《南唐書》有八條評論:“當……根據這個理論，它是非常準確的。
今天，龍慕訓也有壹段精彩的評論，雲紋說:“詩人和詩人都寫過歌，在花叢中的聖賢中達到了頂峰。南唐兩位大師壹掃榮華富貴，講述著自己的人生故事和悲憫情懷。詞風方面是在“風”和“騷”之間。這是因為他的知音懂音樂，卻苦於多種原因，思想行為極度矛盾，過於刺激，意外爆發出悲傷的聲音。二是主體境界高，蓋亦為環境所迫，不能同文、魏。”
而的作品《翟刻本〈陽春集〉四印序》中說:“(顏斯)壹直在俯仰他的人生經歷，他懷的是多端...石舟入侵南方，國家形勢岌岌可危。..................................................................................................................................................................................
南唐詞充滿了政治色彩，其風格充滿了悲涼。
兩個詞的區別也是。
阜南唐詞沒有繼承西蜀的華美風格，而是反其道而行之。晚唐皇甫嵩，韋莊，薛寫抒情詩有什麽意義？
總之，國家取向和政治形勢使它如此。政治環境前面已經描述過了，那就說說國家的定位吧:南唐自稱是唐朝正統的延續，李博士甚至自稱是唐憲宗春歷的繼承人，在中原對抗後金。然後金和後漢以朔方的契丹政權為父。高麗，契丹在南唐朝貢貨幣，奇怪！蓋依人“久服唐恩重托，尊唐余風，視唐猶在”(見《南唐序》)。
可見，南唐時君臣以善待唐同緒為榮，所以對唐末君臣敬而遠之，對偏安西南西蜀小國的文化藝術嗤之以鼻。
三，
[分四部分]
提到西蜀的花體，壹定不能不提溫度，衛；如果提到南唐詞，就不得不提到二當家，下面就逐壹討論四家。在大處，具有明代西蜀、南唐風格；在壹個小地方，法官文薇，兩個大師的區別。
文，本名易雲，字費清，太原市祁縣人。他是總理文彥博的孫子。“誌小而飛”(《論崔》)，他也曾多次引用。趙崇左編《華吉劍》，用詞最多，達66篇，放在卷前，是“鼻祖”。
溫暖的詞常寫在歌曲中，模仿溫婉嫵媚的體態，幫助嫵媚的狀態，所以其詞表現出豐富而優美的美。胡在雲:“聽雲造詞很漂亮。”。黃:“溫飛青的字很漂亮，應該是《花間集》的桂冠。《文辭》給世人的印象，沾染了綺麗華麗的文字，絢麗的色彩，旖旎的景色，描繪了很多東西，宮殿、仙女、仕女、衣服、生活陳設、服飾等等。李評價雨村詞:“文喜歡用(上下鹿)(上下)、金鷓鴣、金鳳凰等詞。，這是昆西的壹個習慣。"
費青刻畫女性形象，註重對其容貌和妝容風格的精致雕琢，如把美女的臉頰比作花朵的面孔:“花兒相約”、“小娘紅粉迎寒潮”、“鬢上雲欲作頰雪”、“粉心黃乳花”等等。他寫眉13次，有的以山為喻，如“眉遠山綠”，有的以柳為喻，如“柳落新眉”；寫寺廟八遍，如“寺廟不全”“寺廟如蠶”等。
魏莊，京兆人，從小孤苦伶仃，不善機械，卻比別人更敏感，後來在蜀中做官。莊壹生大部分時間在戰亂和流離中度過，人生經歷與老杜最為相似，備受推崇。論韋莊，有兩個矛盾:壹個是顛沛流離後茍且偷生；壹是永遠不要忘記故國和老國王。他在浣溪沙的《什麽時候攜手長安》《蓮花杯》《現在大家都是陌生人》《清平樂》《故國書聲隔絕》也是佐證。陳廷焯的《白玉齋花刺》評論說“壹個人的品格也許不高，但他的感情也可以是悲傷的。“所以，兩人都是花間詞家，莊和費清的詞是不同的。他們的詞或抒發男女之情，或記錄行旅、送別、詠懷歷史，或對酒友吟頌、慨嘆人生。劉熙載評雲:“茍延殘喘，自憐自艾”。
韋莊善飲善飲，曠達直爽的言語中隱隱約約流露出濃濃的情意。葉嘉瑩的《嘉陵詩選》評價說:“筆鋒雖直而激烈，情感卻陰郁曲折。”因此形成了壹種精致輕盈的風格。
莊還大力運用直線畫字的手法，用速寫的方法描繪人物景物，呈現出壹幅幅生動的畫面，如“紅樓夜悲，香燈半卷流蘇。”殘月出，美人淚說”(《菩薩俠》)。”淚流滿面，羞眉半折”(女冠)。在平面布局上，它具有空靈、善於轉折的特點，脈絡非常清晰，結構連貫完整，富有“骨秀”之美。正如王靜安在辨析文薇詞時所說:“畫鷓鴣今飛於清語，其詞相近；弦上黃鸝語“自有其語，其言相近。”
其語言清秀優美，以優雅著稱。他習慣用雙音、疊韻、疊詞，如“花好絢爛”“葉好紛紛”“雨好下雨”“人在燃燒”“笑”等。
可見，文薇的詞屬於“花”的範疇，是壹位大師的詞。《文辭》客觀地、專門地寫女性；韋慈主觀，專於己。文公描繪，龔偉速寫；壹個師傅渾渾噩噩，壹個師傅在寫生。
李靜(916—961)，本名京通，本名於波，是列祖博士的長子。璟生性膽小，無知者無畏，多才多藝，好讀書。《舊五代史》(134卷)、《新五代史》(62卷)流傳至今。傳世的只有四個字。
代吳之後，璟占據了江南二十八州，休養生息，成了學士。韓熙載、馮延巳、徐鉉等人在朝，“總作歌詩，出入風騷”。兩個皇帝第壹期，馮延巳做的最多，第壹個被改成士大夫的詞(《人間花刺》)，脫離了“花間”，有了詩人的人格。惜延沒有治國能力，沈迷黨爭，完全靠主信。嚴用平實的語言表達了深沈的哀痛，具有士大夫的壹般心態:纏綿、委婉、決絕、深刻。王靜安評價說:“馮中正的詞，雖不失五代之風，卻很大，開了北宋之風氣，兩主詞皆在花房之外。”
而“國主”和“顏四”這兩個詞，受限於自身才能，無法投入使用。光芒再出，詞之境界開始偉大，出類拔萃於世，士大夫之言定矣。
李煜(937-978)，原名賈琮，號鐘隱，號蓮峰居士。玉生有壹只奇怪的手表，壹種迷人的精神，而且聰明，容易閱讀。他比所有的兄弟都優秀，有著卓越的才能。後者性格酷似父親，懦弱善良，不擅主證。始於盛世皇帝，享榮華富貴；最後落了個牢獄之災，42年的夢。
後綴的內容不外乎如下:
(1)描寫皇親國戚的生活場景，說“重新按遍衣曲”“歸來不放燭紅，待馬蹄聲清夜月”。
(2)描寫後妃的神態和心態，如《壹顆妳好的珍珠》、《晚妝初起》、《嚼紅絲絨，笑吐檀郎》。再比如《菩薩蠻》《花明月暗霧淡》《蓬萊院姑娘關玉臺》。
(3)抒發自己的心事，逃避塵世，早期作品中悲詞多，喜詞少。比如“謝辛恩”，“秦樓不看* * *少女，閑暇時卻在園中賞風景”。再比如《清平樂》，“落梅似雪，拂遍仍滿”，“離恨似春草，再遠仍有生機”。
已故大師不是發呆，而是在國家危難的時候，沒有激動的心情，無休止地念佛，弱點很明顯。他的詞是“壹壺酒，壹桿身”和“萬浪中的自由”更有甚者，我以醉忘悲，如“春夢裏”、“紗窗醉夢裏”、“歌聲夢裏”。
(4)、囚徒生活，亡國之恨。後者以這種東西為最貴，他們能夠思考，觀察敏銳，有豐富的感情來判斷雲霓的人生經歷。更何況他們都否定了舊的東西，除非經歷了大悲大喜，否則做不到。真的很有價值。比如子夜歌《往事雖空，猶如夢》《夢裏不知是客，晨起貪圖享樂》，再比如《於美人》《我能問妳多少愁，恰似壹江春水向東流》。
後壹位大師的文字流露真情，純真任性，抒情，不誇張不掩飾。已故大師還擅長寫生，描寫景物、人物、景物、心態，都很精彩，文筆高於韋莊、乃夫。
後期大師詞前期清婉，後期奇怨，開北宋詞風之先河。沈評《雜言》:“我曾說治國不善，詞中仍可稱南王”。王《半湯老人遺》雲:“謂中帝配鐘色。”可以說評價很高。
四，
從以上對四家詞的論述中可以看出，西蜀詞與南唐詞的風格是不同的，各派內部也有差異，可見華夏和夏的文學百花園之壯麗和多姿多彩。
當傅瑜寫完《斯文》的時候，有壹個疑問縈繞在他的腦海裏:國力的興衰與文藝的繁榮有什麽關系？
今天的仆從覺得國家富強，文學藝術繁榮；國家衰落，文學藝術也就失傳了。政治因素與文藝發展有很大關系，文革時文藝衰落，對文藝進行階級鬥爭，思想被禁錮，創作被限制，舊中國的精華被破壞，外來的先進文化被排斥。十年，機會失去了，很痛苦！