對於民間詩歌，朱光潛先生有壹個更恰當的稱呼叫“歌謠”，因為起初詩歌並沒有完全脫離樂舞，它是在民間流傳的。
說到技巧，我們更多想到的是文人獨立創作的詩詞。其實民歌作為詩歌的雛形，也是有壹定技巧的，只是因為經常被後人的技巧之光掩蓋而被忽略了。在這壹章中，朱光潛先生回到了詩的海洋，探討了最初的技巧。
總之，文字遊戲。調和的，含蓄的，或者純粹狹隘的文字遊戲。我對“和諧”和“隱蔽”更感興趣。我對外國古典詩歌及其理論知之甚少，只能引用《詩經》來討論。
《富弼行》常被用來欣賞《詩經》中的詩歌，但這三種技法被後人總結，理解不壹。如果我們嘗試穿越《詩經》的先秦時代，人們會在勞動生活中自發地歌唱。有沒有想過這樣的手法？再試著想壹想，他們為什麽要這樣唱歌。想必朱光潛先生也是被這樣的好奇心所驅使吧！
如和，《文心雕龍》解釋為“言和者，淺俗者，皆喜笑顏開。”隨機來自生活，通俗易懂，雅俗* * *賞，也正因為遊戲醜，所以才會贏得歡樂。對大善不和諧，會不尊重；對大惡不和諧，必有大禍。只是“笑話”那些無關痛癢的醜陋和不足。
“鼠有皮，人無儀！人不死無儀是什麽？”(《詩經》？颶風？人不要臉，沒皮沒臉，幽默就是辛辣的諷刺，軟刀子。
“爍爍，無糧我粟！三歲的時候，我就願意關心了。”(《詩經》？馮偉？說書是對人的困難和尷尬最苦澀的調和，是含淚的微笑。
“雞在鳴，朝滿。”“土匪雞在唱歌，蒼蠅的聲音。”
“東方是光明的，朝鮮是繁榮的。”“東方亮了，月亮的光出來了。”(《詩經》？齊峰？雞鳴)用“臥床”的借口啜飲生活中的小甜蜜。
正如朱光潛先生所說，“詩人的能力在於和諧，所以能在醜中見美，在失意中得安慰，在悲傷中得歡樂。和諧是人類用來緩和緊張局勢，緩解悲傷和困難的瀉藥。”
詩人之所以能和諧，是因為他們有壹雙善於觀察生活的眼睛和壹顆熱愛生活的癡心。有壹種智能。這種幽默可能是技巧上“對比”的前身，使其效果倍增。
隱如畫龍，“隱於雲間，偶見龍爪”，詩詞只露龍爪，情思盡藏其中。可以想象的，不可能的，隱藏的都是合理的，意料之外的小驚喜。
最普通而不相幹的風景，卻暗藏著“興”的玄機。
“手如柔荑，膚如凝脂。項圈像蠑螈，牙齒像犀牛。螓首是蛾眉，含笑盼。”詳細描述也是隱蔽性的體現。
受到朱光潛先生的啟發，“中國人似乎特別註意自然事物的微妙關系和相似性，對它們的獨創性特別感興趣。”我慢慢摸索到，“隱”是詩歌中比喻、擬人、誇張等各種手法的初心。
最後，我想為什麽朱光潛先生稱之為“文字遊戲”。他要表現出內心的別出心裁，要與歌舞融為壹體，要包容，要易於傳達。從朱光潛先生的話中，我找到了答案:——如果把詩歌中文字遊戲的成分壹筆勾銷，那就太“刺激”了。
“巧”成就美，“凡是真正能引起審美體驗的東西，都具有某種藝術價值”。