壹個
“鳳凰翺翔千裏，非道不活；學者在壹邊，主不在。我樂於在楠木耕耘，我愛我的房子，我以琴書為榮，靜候天氣。”青年唱著歌，望著山路遠遠傳來的地方，仿佛在沈思。
他好像在等人，好像沒人會來。
能招壹國的，就躺在山寨裏，等天氣，等國主。
他把自己比作管仲和樂毅，所以他不能埋沒自己的才能。鳳凰要住在路上，我要認識主。更何況這個世界需要他。不管他怎麽想，時代需要他。
孔明在草房蓋了蓮花卷，和衣躺下。
二
我聽說過很多臥龍的故事。他去看過他三次。
上次烏雲密布，他冒著風雪，卻沒有再去想。
現在是美麗的春天，山裏的壹切都在復蘇。
然而山外的世界是刀光劍影，從來沒有片刻的安寧。
他想復興漢朝，或者說他渴望權力和威嚴。山河變色，他需要臥龍相助。
臥龍的才華只有依靠玄德才能在世人面前展現。
山路蜿蜒，他第三次站在茅草屋前，心裏忐忑不安。
他還是和以前壹樣害怕，也提不出要求。現在天下大亂，冬去春來，他等得起，江山等不起。
男孩說王先生睡著了。他松了壹口氣，現在恭恭敬敬地敬禮，直到孔明醒來。
劉備不知道等了多久。天色微暗，他聽到孔明在堂上吟詩。“我知道誰先做夢，我壹輩子都知道。草堂春意滿眠，窗外日頭晚。”
“先生。”劉備再次敬禮。四目相交，壹方面是統壹，壹方面是人才。電光火石，有著最深的契合。
三
孔明出山，有龍和龍等著他，包括四海之誌。賞罰分明，大家又怕又愛。
孔蔡明得其所用，為國立功，也名垂青史，萬古流芳，不負其才。
劉備善用人才，選人用人，順勢而為，還為他人著想，將天下分為三部分，留下了不朽的名字。
孔明將在吳棟，劉備將為他送行。
“先生……”劉備方想說話，孔明知道他的顧慮——也許孔明弄錯了。
我只讀到知道如何遇見他的主的感恩。亂世，我給了他運籌帷幄、建功立業的好機會。因此，孔明會盡力報答他。
今天，這只是壹個深入吳棟和處理儒家思想的問題。
孔明笑道:“只要東風起，光明就還。”
國家需要人才治理天下，聖賢依靠聖賢，英雄互相成全，大業漸成。
時代是新的，我們擅長它。
流水不歸，是壹路前行的警示；綠水青山是今天環保的呼喚；走好路是當代行人的需要。縱觀古今，時代發展的腳步從未停止，作為當代人的責任，我們應該更新自己，與時代同行。
更新自己，活在當下。每當壹個人要施展他的偉大抱負時，他必須與時俱進。李白、杜甫等詩歌領域的領軍人物，之所以在詩歌上壹展宏圖，正是因為他們站在盛唐的舞臺上，與時代榮辱與共。還有魯迅、李大釗等。，他們有的以筆為刀，有的高呼救國救民的口號。正是在那個國家危亡，時代沈淪黑暗的時候，他們更新了觀點，為時代吶喊。現在雖然是和平年代，但是科技日新月異，時代飛速發展，恰恰需要善於求新，活在當下，抓住現在時代的翅膀。
順應時代，勇於創新。無論是改革開放的倡議，還是“綠水青山”的呼喚，還是如今“走好我們的路”的提出，都是時代的聲音，是時代呼喚的實踐。回頭看，“改革開放”剛提出的時候，有多少人反對，不敢嘗試；在“綠水青山”的時候，多少人擔心經濟發展會被耽誤。但是，這壹切都發展了，越走越多。在眾多先輩創新思維的指導下，妳敢試敢試，不畏千山萬水，走出壹條坦途。創新是適應時代的思維，勇於創新是付諸實踐的行動。
日子好，我們壹起走。時代的前進不是壹個人孤軍奮戰。在漫長的歷史長河中，中國的航天技術從無到有逐漸發展壯大，這是壹批不怕孤獨的科學先鋒在* * * *推動下的結果。中國從原來的落後走向繁榮，不是壹個人努力的結果，而是每壹代人共同努力的結果。今天，我們的時代還在前進，需要我們壹起努力，肩負起前進的責任，壹起前進！
時代的腳步永遠不會停止，走好我們這壹代人的長征路，需要我們活在當下，創新與眾不同！時代新，我們擅長！
京雲項羽
《詩經》是典型的北方語言:黃土上的東西，黃土般的情懷，他是中國的平原大多數，慷慨而有耐心。然而，我們最美的篇章是水:楚辭。
它的語言晦澀難懂，這是文人能跨過的門檻。在語言越來越簡潔隨意的今天，“壹個人心中有美”，獨自堅持語言最優雅最浪漫的用法。她是壹個與世隔絕的獨特的蘭芝，她用語言的困難把自己提升到平庸的高度，避免墮落到庸俗。現在很多同學在作文中引用《詩經》，因為《詩經》是屬於大眾的，但是賊君子從來不敢用楚辭做裝飾。她的語言傳達了曲折的情感。如果說《詩經》中的愛與恨把中國人從野獸中提升了出來，那麽《楚辭》則把文人從平民中提升了出來。沒有宇宙之心的人，不能問“日月安全嗎？”李星·陳安？“沒有自尊的人永遠唱不出”超越無為甚至清明，壹開始就住在泰國旁邊。“詩人，還有讀者，能不能把自己提升到宇宙的視角和泰國的開端？這就是景訊宣揚和抨擊的高節:屈宋的賈王，甚至自殺烏江的項羽，誰不自尊自愛？景雲頂是康傑影響深遠的“乘雲”和“寄處”。
人如果能提升到君子的角度，就能超越晦澀曲折，看到簡單豐富。在語言有時很虛偽的時代，有壹種可貴的誠實。湘江岸邊的人不善於隱藏自己的感情。屈原問詹胤:“我情願對妳坦白？”還是淡淡的，我憋不了多久，大喊壹聲“誰知道我的廉貞？”聽者不用猜，所以他知道。人與人之間的真誠，自然會生出默契，於是詹胤說了壹句“用心去做，隨心所欲”，而漁夫卻笑著走了。言語直白，非常容易達到“不可言說”的境界。
詩人用詩意的語言與自然交流:天道平分四季，而竊得寂寞，哀嘆今秋。用壹個詞來表達妳的感受。而人們對自然語言的解讀並不滯後:窮人就是失職。詩人可以用自己的語言與自然對話，這是壹種可以理解事物悲哀的語言。
連湘江岸邊的神仙都是老實可愛的。向君說:“如果妳不能留在中國，誰會留在中國？”他毫無保留的表現出了對愛人的思念和略帶懷疑的心情，簡單又可愛。這是戀人赤裸裸的語言。
它富有語言的精神:“哀蛐蛐之夜征”，“哀其回風，撼其悲，傷其心。”他還把自己降低到萬物的地位去觀察事物，詩人的內心是敏感而細致的。湘語是詩人對萬物平等地位的吟唱。
人人仰望的京韻和眾生共有的湘語，奇異地結合在壹起，令人眼花繚亂。