壹年之寒，雲暮，夕悲。
涼風率已厲害，遊子寒衣不蔽體。
錦羅離開了，我的袍子緊貼著我。
獨自呆了壹個漫長的夜晚，夢見看到容暉。
情人只戀古，白益錢穗。
願妳長笑壹笑，手牽手回到車上。
這不是壹個瞬間，也不重要了；
明亮沒有翅膀，淩風飛又如何？
看舒適度，領先距離。
依靠感傷，哭泣和觸摸雙葉。
贊賞:
共有20句，有分支和微韻支撐，壹韻到底。全詩共分五節，每節四句，層次分明。
但詩中最大的問題在於:1。遊子和戀人是壹個還是兩個？第二，詩中的抒情主角，也就是我，誰的袍子侵犯了我，是男的還是女的？第三，這是怨恨的詩嗎？答:第壹，上面的遊子是下面的情人，古今論者都差不多，是壹而非二。第二，從全詩的基調來看，抒情主人公顯然是壹個在閨房裏思慮周全的女人。但是第三個問題需要考慮。從流浪者沒有禦寒的衣服這句話來看，主人公是同情流浪者的；但是，很難解釋，下面的話似乎是在責怪愛人長時間不在。所以吳起在《詩選結語》中說:前四句敘述時，凜然之句直接敘述，詞拙，景涼，徘徊之句總敘述，不要認徘徊之句為真賦。其間，蓋認定愛人不忘恩負義，主人公思想偏激，夢境怨念，只能將漂泊之句視為空筆。其實沒什麽意義。其實蓋關的四句話是完全寫實的，沒有空筆；也就是說，就下面這段文字對愛人的態度而言，與其說是怨恨，不如說是由於偏激的思考而做的夢，更多的是感傷的感情。當然，怨恨和傷害是沒有區別的，傷害是極其苦澀的。但我鄙視的是，漢代的文人詩歌受到了詩歌的影響，而這首詩又特別溫柔真摯，所以我認為，詩雖悲，不如怨。這在《古詩十九首》中確實是出類拔萃的。壹篇文章第壹層的四句話，真的是從時間順序開始的。20歲時，雲暮，所有蟲非死即隱，夜啼悲。厲，兇也。涼風已強，若以己量人，則遊子無衣禦寒，何年何年！老公的涼風，蟋蟀的叫聲，都是眼前的景象，但就速率，速率，無處不在。這裏很冷，也到了讓遠道而來的旅行者覺得要過冬的時候了。這是壹回事，又是另壹回事。然後第二段是從流浪者的第壹次婚姻，從今天到過去。錦上的兩句話，多是從男人不忠的方面來理解的。最明顯的就是吳琪。他說:據說洛浦和交福兩個女人素不相識，還有錦緞的遺風；為什麽我的袍子離開了我？錦句只是靈活運用了洛水和宓妃的典故，表示男女訂婚結婚；同袍出自詩經，秦風無衣，原指同事，古語也指情侶。偷著說這句話，只是說我愛人結婚訂婚後不久就離家出走了。這是思考的原因。至於戀人相隔甚遠的原因，雖然詩中沒有明說，但從遊子寒無衣這句話中，我們可以窺見端倪。東漢末年，要麽是求官，要麽是經商，這是普通遊子離鄉的主要原因。可見，愛人棄家遠行，也各有苦衷。朱筠《古詩十九首》雲:至於違我而留宿的同誌，誰罪大惡極？意思是這不是我愛人的本意，他也不想離家太遠，這也正是他說的。但遊子的長途跋涉並不是詩人想要表達的，讀者不必擔心主觀臆測。
既然獨處是相思的主題。張庚《古詩十九首》中說:獨留尷尬。漫漫長夜累不累？所以我很有激情，靠夢想看到自己的輝煌。在夢字下面貼壹個字，極其深情，包含壹段恍惚和厭倦。只是我壹個人呆了很久，我愛上他很久了。(她壹門心思想著他在大冷天沒穿衣服，這是愛的深沈表現。)，所以我希望在夢裏看到容暉。這句話只是講主角的主觀願望，夢要到下壹節才正式寫。後來範仲淹寫《蘇幕遮》有壹句話:每天晚上，除非做個好夢，否則就得睡覺。雖然我是從流浪的壹面寫的，但其實我是從這首詩裏推導出來的。
第三部分是關於夢的。只有，思考；古者，所以也。所以，舊日好。夢裏的丈夫還在愛著過去，她在夢裏還依稀看到他是壹個新婚的男人。《禮記》中的婚姻:下旨歸車，夫賜隋，乘船三周。還有“郊區特色”:丈夫的親戚是皇族授的，親戚也比較親。隋是繩子登車，意思是男人結婚時，把車交給女方。許願兩句有點倒裝。女人得意的另壹種說法是被老公娶了，手牽手回到車上。我希望長期過著幸福的生活，而這幸福的壹天，是女方討好情人贏得的。這是壹個夢的場景，但它是基於現實生活。對於青年男女來說，新婚的經歷總是很美好的。可惜，今天，它成了壹個揮之不去的夢。
第四季語氣突兀，急轉直下，但寫的是主角如夢初醒的感覺，半是憤怒半是不解，仿佛並不著迷。意思是好夢不會長久。我愛人回來後沒待多久(不是壹會兒，現代漢語裏不是壹會兒)，也沒和自己在閨房裏親熱(所謂重)，瞬間就沒了位置。這時我才驚覺這是壹場夢，於是用無奈的語氣哀嘆:我只恨自己沒有像晨風壹樣的翅膀，無法飛走，追尋愛人的蹤跡。晨風，鳥的名字和鳥的屬，飛得最快。它最早見於石矛，《十九首詩》也很常見。這是個無聊的發言，幾乎出自《白舟》這首詩，無法翻譯成意思。妙就妙在接近夢話，真的是神來之筆，也不能算是通常的比喻。
前輩們對最後壹節的前兩句有點爭議。據胡可佳《文選考辨》記載，劉晨學派的雲(指李善的註釋)並無“善”之說。這個可能是我們學校特別加的。但是，按照文中的意思，恐怕不應該。這兩句話不僅是必須的，而且還有承上啟下的奇妙作用，缺壹不可。健身有兩種解決方法，壹種是適合自己。如陳若明《采玉堂古詩選》雲；喜歡很無聊，但想想也很無聊。另壹種是指適合戀人的意向。比如五大臣盧彥基和吳起的《詩選》，壹般指的是後者。應該解釋為做好人的意思。這是壹個長長的靈動的微笑，指的是我在夢裏第壹次看到壹個好俚語時的眼神，也是對以上文字的總結。我在夢裏看到了我的愛人，當然從眼神裏流露出無限的感情，希望能讓我的愛人開心。沒想到，轉瞬即逝，夢醒人來。神智漸漸恢復後，要過壹個遠相，大有我醒了的意思，房梁上的低月微光又仿佛是妳的臉，還飄在空中(杜甫《李白之夢》)。他寫女人從極端的想法中做夢，又從暫時的夢境中突然醒來，不僅迷人，而且內斂鮮明。最後指出了結局。唯有遷徙多愁善感，淚痕沾雙葉，全詩至此搖曳，感傷不佳。這最後四句，其實是從眼睛裏寫出來的文章，先佩服，後疏遠，最後落淚。短短四句話，主角感情的變化躍然紙上，卻又是那麽的簡單自然，毫不做作。《十九首詩》的精神原則都在這些地方，真的讓讀者藏書之後仍有遐想。
從來不寫愛情，總是離不開做夢。不管什麽“詩”“騷”，從漢魏晉唐到宋元明清，從詩詞到小說戲曲，不知出現了多少佳作。就連程的個人話劇《少婦夢》中的閉幕式和表演，也可能受到這首詩的影響和啟發。萬的河流和江河可以追溯到它們的起源。
古詩十九首:明月，何嬌嬌
古詩十九首:月有多亮？
月亮多亮啊，照著我的床。
悲傷得睡不著，穿著衣服四處遊蕩。
客人雖喜，不如早點回頭。
壹個人離家出走的煩惱該向誰告狀？
回到房間，淚水弄臟了衣服。
註意事項:
1，羅創偉:羅章。
2.哎:睡覺吧。
3、服裝:猶言穿衣服，打扮。拿著拿著。
4、折返；回家。旋轉，旋轉。
5、引:伸脖子，擡頭遠望。
6、連衣裙:壹件連衣裙。
贊賞:
如何描寫人物的心理，往往是小說家們著迷的問題。其實這對於詩人來說也是很重要的。在中國古代抒情詩中，有非常細致精彩的心理描寫，而這篇《古詩十九首·明月》更是突出了這壹藝術特色。
這首詩是關於壹個流浪者離開他的悲傷。描繪了壹個久居異鄉，憂心忡忡，夜不能寐的遊子形象。明月引起了他的思鄉之情。越深的人越靜，千裏之外的明月最容易引起旅人的思念。謝莊《樂府》雲:千裏之外，有明月。李白《靜夜思》雲:床腳壹線明，豈已霜？。我擡起頭凝視月亮，低下頭，懷舊之情油然而生。對於這首佚名古詩中的主角來說，也是同樣的情感。月亮多亮啊，照著我的床。當他開始看到明亮的月亮時，他可能是興奮和感激的。銀色的光芒透過薄薄的透明的帳照在躺在床上雙臂環抱的男人身上。然而夜已深，他輾轉反側，尚未入睡。不是刺眼的月光打擾了他的睡眠，而是悲傷讓他無法入睡。他睡不著，幹脆拿起衣服在室內溜達。清代朱軍評論道:“詞的表達是徘徊的”。(《古詩十九首》)的確，遊子的望月、失眠、拉衣、起床、遊子的動作，說明他已經醒了很久，真的睡不著；同時說明他內心是深深的難過。尤其是揮之不去的情態，深刻地揭示了他內心痛苦的嚴重性。
詩寫到這裏，我寫了各種睡不著的情況，可是我為什麽會難過？客人雖喜，不如早點回頭。這是全詩的關鍵詞，畫龍點睛，指明主題。這兩句話雖然直白，卻意味深長，耐人尋味。做客很好玩，但還是早點回頭好，因為其實在另壹個國家做客壹點都不好玩。正如《相如馬長城洞行》所說:幹桑知風，海水知寒。大家壹開始都是嫵媚的，誰跟誰說話。而異鄉遊子想要回歸，與其客觀現實密切相關。也就是說，這樣壹首詩的作者，很可能是東漢壹位不知名的學者。在他的時代，他經常為名利前往首都，但他的事業受阻，進步非常困難。這兩首詩非常生動，描繪了他想回家而不是回家的無奈。清代陳若明說得好:客旅有何樂？所以說，談音樂的人，不如他們快樂，他們不快樂！(蔡濟堂詩選)朱筠也說:賓客中苦樂之念，危矣，苦不言。雖然樂韻也是客人，但還是趁早回頭為好(《古詩十九首》)。他們在其中透露出荒涼的味道。在作者指出這種無望的處境後，接下來的四句話和前四句壹樣，通過主人公的行動，進壹步表現了他內心最深處的痛苦。如前所述，他穿著衣服四處遊蕩，仍然在室內走著，但他覺得自己仍然無法擺脫無聊，於是就出去了。然而他卻徘徊在屋外，半夜裏像個夢遊者壹樣，獨自徘徊在月下，壹種孤獨感襲上心頭。擔心該告誰？正是這種孤獨，這種仿徨，讓我們覺得具體。古樂府《挽歌》說:挽歌可泣，遙可當歸。於是詩人情不自禁地望向千裏之外的故鄉雲書，卻不可能得到當歸的效果，這引起了更大的失望。他實在受不了這種感情上的折磨，就回到了室內。從出門到進屋，這壹出壹入，把遊子心中的煩亂之情推向了頂峰，讓他再也忍不住哭泣，撫摸那件衣服。
全詩* * *十句，除了客行兩句，描寫的都是極其具體的動作，而這些動作壹個接壹個，深達壹層，細致刻畫了遊子想要回歸的心理狀態，手法十分巧妙。清代張庚在他的詩中分析了主人公的心理發展水平，說:因悲而不眠，因失眠而上升，因上升而徘徊，徘徊於屋外，徘徊於屋外，猶入於屋內，十句勻稱，但壹節緊，有千鈞之勢，讀之不厭。
壹首短短的抒情詩，能把如此豐富復雜的心理活動表現得如此細致入微，這在中國古代詩歌中並不多見。偉大的俄羅斯作家屠格涅夫擅長心理描寫，但他的心理描寫大多是對人物心理的描寫，有時會讓人感到乏味和厭煩。而這首古詩，卻沒有這個問題。它是通過人物的自我意識活動，通過意識誘發的行動表現出來的，具有文學的形象性。而且把人物的心理和感情融合在壹起，充滿了抒情詩的特點。這種藝術體驗值得關註。
古詩十九首，明月夜明
明月夜燈古詩十九首
明月當夜照，促織唱東墻。
玉衡指孟冬，群星傳神。
千年染雜草，季節驟變。
在秋蟬的樹林中，神秘的鳥兒平靜地死去了？
昨天還是壹個同家的朋友，高舉搖六檁。
如果妳不想聯手，妳會像拋棄遺物壹樣拋棄我。
南北有鬥，牽牛花不負軛。
沒有堅石的虛名有什麽用？
註意事項:
1，推廣編織:板球。
2.宇恒:指北鬥七星中的第五顆至第七顆星。北鬥七星形似水桶，用於飲用:第壹至第四顆星呈勺形，稱為鬥魁；第五顆星和第七顆星在壹條直線上，叫鬥柄。由於地球繞著太陽轉，從地面上看，鬥星每個月都會改變方位。古人根據星星所指方向的變換來區分節日的經過。孟冬:冬季的第壹個月。這句話指的是於恒指出的方向，知道節日已經到了孟冬(夏歷七月)。
3、生動:外觀清晰。曾經說過，形象地說，軍銜和長相。
4，容易:轉型。
5.玄鳥:燕子。安石:妳要去哪裏？燕子是候鳥。它們春天來到北方，秋天飛往南方。天氣變冷了。燕子飛向哪裏？
6、同學:同學，同學。
7、檁條(合):鳥的羽莖。據說壹只飛得好的鳥有六根粗壯的莖。這句話是借鳥展翅高飛比喻同門好友的飛黃騰達。
8.拋棄我就是拋棄我，就像壹個行人拋棄了他的腳印。
9.南潯:星名，形似簸箕。北鬥:星名，形似水桶(飲水器)。
10，矮牽牛:指矮牽牛。軛:軸前的橫木，而牛拉車，負軛。不負重軛，就是不拉車。這兩句用南麂、北鬥、矮牽牛等星星的名字比喻朋友的名字。
11，磐石:同壹塊石頭，那塊大石頭。
贊賞:
這首詩的開頭，月亮皎潔發光，促進了東墻。讀者能感覺到詩人此刻正沈浸在月光中。這是明亮的月光和蟋蟀的低吟，交織成壹個非常清晰的夜晚的旋律。仰望夜空，北鬥橫轉，由宇恒(北鬥五星)、開陽、耀光三星組成的鬥柄(北鬥七星)正指向天象十二方位中的孟冬。閃爍的星星更像是鑲嵌在天空的珍珠，將夜空映得熠熠生輝。壹切似乎都很美好，包括那個走在月光下的詩人。但是現在幾點了？宇恒指的是孟冬。根據金克穆先生的解釋，這裏的孟冬不是指初冬(因為下面提到了秋蟬)，而是指中秋節午夜後的某個時間。這位詩人在中秋後半月如此深的午夜漫步月下，真是不尋常。沒有人會在這樣的時刻長時間保持清醒，如果不是胸中揮之不去的悲傷，讓人不安。明白了這壹層，人們就會知道詩人此刻的心情並不美好，反而有點淒涼。由此，我們可以欣賞上面的四句話，境界就變了。不僅皎潔的月光顯得有些冷，就連東墻下傳來的蟋蟀聲也顯得格外淒涼。從美麗的夜景中，表達出客人特有的憂傷，美麗會變得暗淡，這就是藝術的對比效果。
詩人沈默不語，只是在月光下徘徊。當他踏上草道時，突然發現了什麽:千年被雜草染紅了。朦朧的草葉上掛滿了晶瑩的露珠，這是秋深的標誌。詩人似乎平淡到現在，深秋不知不覺已至。時間過得多快啊！而且從有枝葉的婆婆的陰影裏，有時還會傳來斷斷續續的令人心寒的聲音。難怪過去的燕子(黑鳥)都不見了。原來是秋雁南歸的季節。在秋蟬的樹林中，神秘的鳥兒平靜地死去了？意思是:這些燕子要飛到哪裏去？這是詩人在月下失望的嘆息。這壹聲嘆息，似乎只為神秘的鳥兒。其實是詩人失望的自我追問。從下面可以看出，詩人對官方首都北京的訪問經歷了幾個寒暑。如今草開蟬鳴，又過了壹個秋天，它們在詩人心中喚起的，應該是顛沛流離者中的惆悵與悲傷。以上八句，以秋夜景物的描寫開始，表達了詩人月下的憂傷。適應秋夜的寂靜和詩人的悵惘和挫敗感，筆觸清淡，色彩潔白；沒有響亮的聲音，只有蟋蟀和秋蟬的交響樂中詩人偶爾的嘆息。當詩人觸及自己的痛苦時，他的感情不會生氣。詩人因為曾經的希望和期待，在半夜裏如此焦慮和失眠，現在這些希望和期待都破滅了。當年，我的同學意氣風發，在詩人在北京求官的蹉跎歲月裏，與他攜手共遊的同學先高升，後發跡。壹開始，就像壹縷明媚的陽光，把詩人的前路照亮了五顏六色。他相信他的同道朋友會從青雲垂下來幫助自己；有壹天，他將能夠與他在齊飛的朋友競爭，並邀請他們參觀藍天。但事實卻遠遠超出了詩人的預料。以前是同校的朋友，現在變成了互不相識的陌生人。在上升期的時候，他把自己當成走路時的壹個腳步，把他甩在身後，不屑壹顧。如果妳不想聯手，把我像遺物壹樣拋棄，這種不經意間使用的絕妙比喻，不僅生動地描繪了妳的同道朋友們寬著臉時的卑劣狀態，也流露出詩人對世人無知的驚訝、憤慨和不公。全詩的主題至今才揭曉。在月光下流浪的詩人，原來是這樣壹個落魄的人，被同鄉朋友欺騙拋棄。在他身後，月光印出壹個安靜的身影；而在頭頂上方，依然是壹顆鮮艷的星星，像珍珠壹樣閃耀。當詩人帶著被拋棄的憤怒仰望星空時，他只是瞥見了名為吉星、鬥星和矮牽牛的星座。正如《瀟雅大東》所說:渭南有筐，不能折騰；維北有打架，不能喝酒，不能在安徽牽牛，不要帶箱子(車)。他們不會擡，不會考慮，不會拉車，卻要取這樣壹個名字。這是壹個偉大的笑聲。詩人頓時生出壹股無名的委屈，指著這些想象中的星座大聲責備道:南北有爭，牽牛花不尷尬！突然責怪無邊無際的天空中的星星似乎很奇怪，但壹點也不奇怪。詩人心中有太多的苦悶，無處發泄。不把這些明星掛名的話，沒人會問。然而，星星沈默著，只是狡黠地眨著眼。他們好像在笑:那妳自己呢？妳不也背負著朋友的虛名，最後被朋友拋棄嗎？好無堅石，虛名何用！想想朋友們是如何宣誓，同壹個家庭的友誼堅如磐石；如今同門之名猶存，磐石友誼不在。詩人最後仰天長嘆，悲憤地結束了全詩。這種感嘆和感慨，包含了詩人被冷酷的世界欺騙和愚弄的巨大痛苦和悲哀。
要表達這樣的痛苦和悲傷，本可以用幾句話來表達。不過，這首詩是從秋夜景色寫出來的。乍壹看，似乎與詩的主題無關，但實際上與下文的情感表達是聯系在壹起的:月光籠子掩蓋了悲傷，為全詩奠定了悲傷的背景；促織回蕩在東墻，給寂靜增添了許多悲涼的聲音；宇恒指的是孟殿明午夜無眠的時候，星星在黑暗中，鬥氣抱牛。然後從草露蟬鳴中引出時間流動的感覺，觸及棄同門之痛；看到憤怒無比的直下，很難控制。美就美在上面所有的星星都歷歷在目。借壹個筐，壹個桶，壹株矮牽牛，憑空對比，再壹起拍，感覺波瀾起伏(張雨谷古詩鑒賞)。這就是《夜明月》在表達憤怒方面的妙處。嘆息、憤怒、痛苦和悲傷總是交織在壹片星光、月光、蝸牛和蟬聲中。
古詩十九首:旅行與再旅行
古詩十九首:遞歸與回春
妳走著，走著，壹直走著，就這樣分開妳我生活。
從此妳我千萬裏，我在天，妳在天。
路是如此的危險和遙遠，遇見妳能知道什麽時候？
呼瑪倚北風，過鳥巢南支。
他們分開的時間越長，他們變得越寬，他們越瘦弱。
漂泊有雲遮日，遊子在異國不願歸。
就因為我想讓妳把我變老，又壹年很快就到年底了。
還有很多別的話要說，只願妳保重身體，不要饑寒交迫。
註意事項:
1，重行:行了行了，繼續走。
2.分離:活生生的分離。
3.天壹崖:壹方天空。意思是兩個人相隔很遠，不能相見。
4、阻且長:難且遠。
5、呼瑪雨在北風中，穿越鳥巢南支:呼瑪雨南來後仍依附於北風，鳥北飛後仍在南支築巢。說明鳥獸尚且眷戀故土，何況人。胡馬，指北方的馬，古稱胡。月鳥是指南方的鳥，越是指南方的百越。這兩句話是思婦對遊子說的，意思是人要想家。
6.出發的日子很遠，服裝的日子也慢了下來:距離越來越遠，服裝越來越寬松。意思是人因為相思而瘦。通了。慢:松。
7.雲遮日:這是壹個比喻，大致是雲喻惡，天喻義。想象壹個流浪者在外面迷茫。掩蓋:掩蓋
8、不顧叛逆:我不想回家。顧，念吧。反向溝通。
9.想妳讓我變老:我老了很多，因為我想妳。老了，老了，老了。
10，歲月漸晚:壹年即將結束，年齡越來越大。要等到什麽時候？年關漸晚，意味著秋冬年不多。
11.不要放棄捐贈:什麽都不要說。捐，棄。
12，嘗試加餐:有兩種理論。說這話的時候，我對遊子說，希望他盡量多吃點，照顧好自己。另壹方面，我說我在想女人手淫。我還是盡量多吃，保持身體健康。也許以後還有機會見面。
翻譯:
妳繼續走，繼續走，
所以妳和我被活著分開了。
從此，妳我相隔千裏。
我在天空的另壹邊，妳在另壹邊。
旅程如此艱難又如此遙遠，
妳知道什麽時候見面嗎？
北馬南仍然依附於北風，
南鳥向北飛，在南枝築巢。
我們分開的時間越長，
衣服越寬松，人就越瘦。
浮雲遮住了太陽，
外地流浪者不想還。
只是因為我想妳讓我變老，
又是壹年，快年底了。
還有很多話要說，
只希望妳保重，不要饑寒交迫。
贊賞:
壹個女人思念離家在外的丈夫。她感嘆離別的痛苦，距離的遙遠，相見的不易，把自己刻骨銘心的相思和丈夫的壹去不復返相提並論，但她還是在原諒自己，只希望遠方旅行的人保重。全詩擅長抒情，韻味深長，語言樸實自然，精煉生動，風格接近民歌。
這篇文章可以分為兩部分:前六句是第壹部分，後十句是第二部分。
第壹部分，追溯離別的開始，重點是遠方相見的不易。前兩句，是全詩告別人生的提綱挈領，總會引出下文。
第二部分著重描寫思鄉之苦。呼瑪和月鳥的意思是鳥獸尚且懂得眷戀故鄉，何況人呢？將鳥獸與人比較，是猜測流浪者心理的好方法。時光荏苒，遊子越走越遠，思鄉女子的相思越來越深。服裝和腰帶的日子已經慢慢顯露出這種思考女性的心情。她越來越瘦，越來越老，與流浪者的漠視形成鮮明對比。雲遮日，遊子不理反。懷疑流浪者不吉利是壹種不好的方式，但他不想直接說出來，而是通過比喻委婉地表達自己的想法。最後兩句是強行解脫。其實這種心情很難放棄捐款，心情不好也很難加餐。相思之苦本來是壹種抽象的心理狀態，但作者通過人、飛鳥、浮雲、白日等恰當的比喻和慢悠悠、老人等細致入微的描寫，生動地描繪了悲傷的心情。
古體詩是相對於現代詩而言的壹種詩體。壹般唐代以後的格律詩稱為近體詩或近體詩，非格律詩稱為古體詩或古體詩。《古詩十九首》是東漢末年的作品，大多是文人對樂府的模仿。這裏收藏的古詩作者已經失傳了。然而，它的藝術成就是傑出的。它善於表達情感，善於運用比喻手法使詩歌含蓄蘊藉。大體代表了當時古詩詞的藝術成就。《再行》是《古詩十九首》之首。這首詩是思夫的詩。表達了壹個女人對離家在外的丈夫深深的思念。這是東漢末年動亂年代的壹首相思之歌。雖然作者的名字在流傳的過程中遺失了，但在愛情、風景、物質、意義(陳毅的詩)中卻是真實的，讓人無端傷感，反復徘徊，被女主人公真誠而痛苦的對愛情的呼喚所感動。
第壹句由五個字組成，四行壹排，只有壹個重字。行談其深遠，行談其極深遠，意猶未盡。變成層不僅意味著空間，還意味著時間。所以反復的音調，緩慢的節奏，疲憊的步伐，給人壹種沈重的壓抑感，壹種痛苦悲傷的氣氛，立刻籠罩了全詩。與丈夫離別，是想起妻子告別南浦的悲傷回憶，也是相思無法再抑制的直截了當的吶喊。詩中的君子指的是女主角的丈夫，即遠行未歸的遊子。
和妳說再見，消息不知所措:壹萬多裏的距離。與萬裏相隔，思婦取妳處如天涯；萬裏漂泊離家，以故鄉為念，以女人為天涯，都說各在天。路被上句擋住了，被天擋住了，說明路坎坷曲折；壹萬多裏的漫長路程，意味著路途遙遠，壹路都是山。因此，會議是安全的！當時戰亂頻繁，社會動蕩，交通不便。生離死別，當然我們再也見不到對方了。
然而，我們分開的時間越長，見面就越困難，我們的相思就越強烈。詩人在極度的向往中發展出豐富的聯想，壹切都帶有鄉愁的性質:呼瑪隨北風，過鳥巢南枝。鳥獸尚且如此，何況人。這兩句用的是比喻的方式，突如其來，效果遠比直接說出來更強烈更感人。表面上是比喻君子遠遊，說明物是人非，人非。同時也隱喻了壹個女人對壹個遠行的紳士的深深的愛和對她的熱烈的愛。北風中，飛鳥在朝南的樹枝上築巢。流浪者，妳不要回來！離開很久了，衣服也慢下來了。自從我走了以後，我的臉憔悴了，我的頭像飛來的華蓋。自從離開後，我越來越瘦，衣服也很寬松。流浪者，妳不要回來！正是這種心靈中無聲的呼喚，跨越了千年，贏得了人們的同情和深深的嘆息。
如果妳稍微註意壹下，在這壹點上，這首詩出現了兩個不同之處。與萬裏的第壹次結合，指的是兩地的距離；第二個與日結合很遠，說明夫妻已經分開很久了。萬裏相隔，日復壹日，是為了忘記當初的誓言嗎？還是被外地的女人搞糊塗了？就像雲遮住了天，所以清晰的頭腦被雲遮住了？烏雲遮天，遊子不理反抗，讓女主角壹下子陷入深深的痛苦和迷茫。詩人通過思念引發的思索和懷疑，反駁思念女人的相思更深刻、更深刻、更微妙、更有意義。
猜測和懷疑，當然沒有結果；極端的相思只能讓描寫枯萎。這就是君子思人老，歲月忽晚。老其實不是指年齡，而是指瘦弱的身體外貌和悲傷的心情，也就是身心憔悴，就像衰老壹樣。晚，指行人未歸，歲月遲暮，表示春秋驟起新陳代謝，相思又是壹年，暗喻女主角轉瞬即逝的青春和我為自己明亮的臉頰而恐懼，唯恐它們褪色的垂死的感覺。
坐在那裏擔心相思病是沒有用的。與其憔悴放棄，不如努力多吃點，照顧好自己，為明天保持年輕光彩。所以在詩的最後寫著:不要放棄捐款，努力增加餐食。至此，詩人以期待和安慰的口吻結束了她相思的歌唱。
詩中質樸清新的民歌風格，內部節奏的重疊重復形式，同相思中或顯、或含、或直、或唱、或持物相比較的運用方式，層層深入。如果說讀書人對朋友說的是樸素而優美的語言，恰恰是這首詩具有永恒的藝術魅力。細述相思之苦，以釋然和期待結束，要難得多。離合奇正，現在轉型很奇妙。“不壓不露，平意”的藝術風格，表現了東方女性戀相思的心理特征。