嘉祐二年(1057)考禮部，第二名。仁宗殿試時，與哥哥蘇轍同為秀才。我回蜀國參加我母親的葬禮。嘉祐六年(1061)，經歐陽修推薦，任大理鳳翔府判官。任期屆滿後，父親去世。熙寧二年(1069)，王安石也在朝鮮任職，這是王安石推行新法的時期。他強調官員管理的改革，反對突變。認為“謹慎會導致成功，輕發會導致很多失敗。”“因為意見沒有被采納，他要求調走。自熙寧四年(1071)起，在杭州任法官，先後在密州、徐州、湖州任法官。無論我走到哪裏，我都有許多成就。元豐二年(1079)，禦史中的程等人被捕入獄，罪名是誹謗新政。五個月後，他被貶到黃州，任應永大使助理。元豐八年(1094)，哲李宗任命司馬光，廢除新法。蘇軾被調回京都任中書，並被任命為翰林學士。由於他與政客們意見不壹，他被要求調任他職。他先後擔任過杭州、潁州和揚州的周知。後移至禮部，在端明堂、翰林任學士。邵聖元年(1094)哲宗掌政後，蘇軾從潁州、惠州被貶至儋州(今海南省丹縣)。直到傅園三年(1100)，惠宗登基，才被赦免，回到北方。死在常州。宋孝宗追趕石文中。
幾經政治挫折，蘇軾壹直追求生活和美好的事物。他的思想主體是儒學，在釋老思想中也吸收了與儒學相通的部分，保持著壹種哲學的人生態度。文學觀念和歐陽修差不多。要求是有意的，套用文字。重視文學的藝術價值。
蘇軾是北宋中期的文學領袖，文學大師，唐宋八大家之壹。他的散文隨心所欲，詩歌題材廣闊，清新剛健，善用誇張和比喻，別具壹格。言辭豪放，與辛棄疾並稱“蘇辛”。
詩歌2700多首，題材豐富多樣。這首詩表現了對國家命運和人民苦難的關註，尤其是對農民的同情。如《荔枝譚》、《陳季常朱陳村婚禮圖》、《五禽戲》、《吳中天賦譚》等。描寫自然風光的詩寫得好，有新意，耐人尋味。如《優美堂暴雨》《題西林壁》。詩歌也反映了各地的風土人情和生活圖景，沒有什麽是可以進入詩歌的。文筆生動，豪放靈動，觸處生春，感慨萬千，成為壹代人的大觀。
散文成就斐然，是唐宋八大家之壹。論述歷史、論述政治的文章氣勢磅礴，善於變通。敘事旅行的散文充滿了詩情畫意，也充滿了理性趣味。《Xi玉亭集》、《石鐘山集》和《前後紅墻賦》是他的代表作。
詞作多達3450首，突破了男女相思愛情的藩籬，反映了社會的現實生活，抒發了報國愛民的情懷。“不想進，什麽都談不上”，包括農民生活的表現。詞風多為蒼勁激昂，失意失意。在語言和旋律上也有創新。壹路向上指出，還有新的耳目。在詞的發展史上，開創了豪放詞派。代表作品有《江城子密州獵》、《明月幾時有》、《念奴嬌赤壁懷古》等。有優秀的情話，也有詠物詩，呈現出多樣的藝術風格。
傳世的是東坡全集和東坡樂府。
水旋律前奏曲
月亮什麽時候開始出現的？
我從遠處拿酒杯。
我不知道天堂裏的宮殿，
今晚是哪壹年？
我想乘著風回家，
我怕瓊樓玉宇，
上面太冷了。
跳舞去看影子，
到底是什麽樣子！
磚亭，低層住戶，
拍壹張不眠的照片。
不應該有仇恨，
為什麽要與眾不同？
人有喜怒哀樂，
月亮多雲轉晴，
此事古難全。
祝人長久，
千裏* * *單鵑。
1.蘇軾的《水調歌頭》是中秋節最著名的壹首詩，歷來膾炙人口。胡載《苕溪漁隱從化》曰:“中秋詞出東坡《水調歌頭》，其余皆廢。”這首歌壹直是歷代選擇蘇軾詞的人選擇的。
此詞寫於(宋神宗熙寧九年，公元1076)中秋節。蘇軾四十壹歲，密州(今山東諸城)知府。當時蘇軾和他的弟子遊已經消失了六七年。
這首詞表達的思想和感情是非常明顯的。蘇軾因政治上的失意和與哥哥蘇轍的分離，在中秋節感到沮喪和失望。但他並沒有陷入消極悲觀的情緒，立即用超然的哲學思想消除了自己的憂慮，最終展現了熱愛人類生命的矛盾過程。但前人多有誤解，說宗申讀《瓊樓玉宇》壹句，嘆曰:“蘇軾總愛君”，即額遷汝州。這種說法與事實不符。蘇軾在黃州遷到汝州後，不能說是因為這個字才遷到汝州的。
詞的第壹部電影主要表達了他對政治的感受。開頭那句“明月幾時有？問青天酒事”出自李白《飲酒問明月》詩:“青天何時有月？我要停下來喝壹杯，問壹下”。同時指出飲酒賞月。接下來我說:“不知天上宮，今夕何年？”表面上看，似乎是贊美月夜；當今朝廷的形勢也有壹些啟示。《詩經》中“何夕？看這個愛人！”我不問今天是什麽日子，而是用贊美的語氣:“多麽美好的壹天啊！”的含義。下面三句“我要乘風回家”表面上說的是“我本來是神仙境界來的，現在想乘著風回到神仙住在天上的‘瓊樓玉宇’，但又怕受不了天上的寒氣”。這些話也意味著，在政治際遇方面，我想回到朝廷，但又怕黨爭激烈，難以容身。最後那句“舞尋影似在人間”的意思是，既然天堂回不去了，不如在人間。這裏所謂的“土”，就是當地方官，只要努力，也能為國家做貢獻。這之後，他仰望明月，情不自禁地手舞足蹈，表現出積極樂觀的心情。
這首詩的第壹部分描述了他的生活經歷和思想矛盾的感受，第二部分表達了他對哥哥的懷念。蘇軾和蘇轍是兄妹。據蘇轍《超然臺敘》載:“子瞻(蘇軾人物)掌余杭，三年不得更換。在濟南，我也謀求保衛東州。我們既然請了高密，就有了五月遷到密州的命令。”蘇軾拋棄了有著美麗湖光山色的杭州，因為兄弟情從南到北。但是到了密歇根之後，還是不能經常見到哥哥。思念弟弟構成了這首詞下壹段的抒情文本。
下壹部片頭有三句話:“轉諸葛，低窪戶，不眠照”“轉諸葛”，意思是月色移向秀麗亭臺。“低級戶”就是月光照在傷心不恨的人身上，讓他們睡不好覺。《諸葛》《胡琦》和之前的電影《瓊樓玉宇》相比。既寫月光，也寫月下的人。這樣就很自然地過渡到另壹個主題，個人的鄉愁。“不應該有恨”是壹種反問語氣和抱怨語氣的對月提問。“不應有恨”而有恨在其中，意為“道無情而有情”。下面三句“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難成”變成了安慰的語氣；既然月有圓月，人有離合，自古以來就是如此，那就沒什麽好難過的。只願兄弟二人在遙遠的時光裏，在中秋賞月，彼此珍惜。《蟬娟》，月光下的美麗容顏。這句話來源於謝莊樂府中“月明千裏”的句子。明白遠方的人可以“行萬裏* * *”，所以可以“無怨”。以壹種美好的境界結束整個字，就像上壹部《舞出影子，究竟是什麽樣子》的結局壹樣積極樂觀。壹方面是對無法團聚的兄弟的安慰，同時也是對自己政治際遇的安慰。
這個詞的第壹部和第二部都有人生哲學的含義。比如第壹部的結語中“舞尋影似在人間”，類似於陶謙在桃花源詩中說的:“諸聖居壹處，人間清濁。我的心閑了，我看到了它，我想起它突然逝去了。也就是說，無論妳在哪裏，都是有境界的，有聖域的，有清境的，有濁境的。當壹個人心胸開闊，思想開放，就在聖域，在凈土。相反，凈土和聖地都沒了。同時，這也是儒家認為的“誰也不自滿”。有了正確對待事物的理念，無論在哪裏都可以有所作為，心安理得。在人間可以幸福，何必上天堂？在外面當地方官也能成就壹番事業。為什麽壹定要回到朝廷？下壹部電影《來不及完整》，包含了以下含義:世界上不可能有永遠完美的事物，人生必有壹次重逢和壹次離別；這和月圓的時候總是缺壹點是壹模壹樣的。這是自然法則。
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八年級微機書比較具體。自己看吧！~