嵇康人物簡介
嵇康(224-263,223-262),字叔夜。漢族,喬國洛縣(今安徽省濉溪縣)人。曹魏是三國時期著名的思想家、音樂家和文學家。清初和清末,阮籍等竹林名士倡導玄學新風,主張“名人教越多,自然越多”和“明辨貴賤,明事理”,是“竹林七賢”的精神領袖。嵇康是曹魏宗室的女婿,娶了曹操的曾孫女長樂閣。他是曹魏中學的博士,人稱季中三。後來,他因得罪鐘會而被誣陷,39歲時被司馬昭處死。
嵇康擅長寫作,作品以詩為主,風格鮮明。他註重健康。他曾經寫過《養生論》。紀代代相傳。他的作品反映了時代的思想,給後世思想界和文學界帶來了很多啟發。他的人格魅力使他成為當時的名人,袁弘稱他為“竹林名人”之壹。他的事跡和經歷對後世的風氣和價值取向影響很大。他集政治人物、文化人物等多重屬性於壹身,後世學者對他的解讀也趨於多元化。
嵇康的壹生
嵇康生於魏文帝黃初五年(224年)。他的祖先原名Xi,居住在會稽上虞(今浙江省紹興市上虞區)。其曾祖父後為避敵,遷居羅縣(今安徽省淮北市濉溪縣),改姓姬。嵇康的父親趙佶,字遠,官至巡撫糧管書。嵇康有個哥哥叫嵇Xi。他早年以秀才身份從軍,立誌做官,後來去了太傅和完顏政。
嵇康年幼喪父,由母親和哥哥撫養。從小就聰明,博覽群書,學習各種技能。成年後,他喜歡讀道家著作。他有七英尺八英寸長。容止很出眾,但他不註重打扮。後來,他娶了汪裴曹林的女兒長樂閣的妻子,並被拜為大夫。嵇康和長樂閣有壹兒壹女(兒子叫嵇紹)。他經常修身養性吃內丹,彈琴唱詩,滿足自己。
嵇康推崇老子和莊子,曾說:“老子和莊子是我的老師!”註意養生和飲食的方式。他提倡“師出有名,順其自然”的生活方式,著有《論養生》,闡明自己的養生之道。他贊美古代隱士忠德的事跡,向往出世的生活,不願意做官。
嵇康曾經遊山澤采藥。得意之時,他恍恍惚惚,忘了回家。當時砍柴的人見到他,都以為他是神仙。遇見隱士孫登,嵇康與他同行。孫登沈默了,沒說什麽。紀離開時,孫登說:“妳意誌堅強,才華橫溢。怎麽能避免災難呢?”嵇康遇到了隱士王烈,壹起進山。王烈有壹次得到了石糖的精華,他自己吃了壹半,把剩下的給了嵇康,所有的都凝結成了石頭。我又在石室裏看到壹本用白絹寫的書,馬上叫嵇康去取,嵇康再也沒有見面。王烈嘆道:“嵇康的興趣非同尋常,但他總是無能。這就是生活!”
司馬昭將軍想聘請他為幕府將軍,他跑到河東縣,以避免征服。李思的壹個上尉,鐘會,以很大的儀式去拜訪,受到了他的冷遇。同為竹林七賢的單濤,在卸任時推舉嵇康接替自己。嵇康寫了《與山居元絕交》,列舉了自己的“七不能”和“兩不能”,堅決不做官。
陸安的妻子徐很美,被陸安的哥哥魯迅侮辱。陸安生氣了,要起訴魯迅。嵇康與魯迅、陸安兄弟都有交往,所以勸陸安不要揭他的家醜,為自己正名。但魯迅害怕報復,於是主動控告陸安不孝,陸安被官府逮捕。嵇康很憤怒,於是他站出來為陸安作證,激怒了司馬昭將軍。此時,與嵇康有仇的鐘會趁機將嵇康陷害到司馬昭,並將呂安和嵇康處死。
行刑當天,3000名太學學子集體請願,要求嵇康赦免,並要求嵇康在太學當老師,但這些訴求都沒有被答應。行刑前,嵇康看起來和往常壹樣。他望著日影,離行刑還有壹段時間,於是向哥哥紀要了他平時最愛的琴,在刑場上撫著壹曲《廣陵散》。曲末,嵇康放下琴嘆道:“袁小妮(袁準)從前跟我學廣陵散,我教他總是猶豫不決,廣陵散現在失傳了。”(《廣陵散》不是嵇康的獨唱作品。)之後我會心平氣和的殺了它。大海裏沒有不後悔的書生。司馬昭很快意識到自己的錯誤,並深感後悔。謝萬將其列為“八聖”之壹。袁弘在《名人傳》中將嵇康等七人稱為“竹林名人”。
嵇康的故事
1,狂野任性
嵇康心胸寬廣,自由慵懶。“我經常壹月十五不洗頭,不覺得無聊,也不會洗澡。”再加上他年輕時失去了父親,所以經常放縱自己。“我活得久了,感情是驕傲的。”成年後,他接受了老莊之後,“重新加大了釋放力度,使他的榮耀之心日漸式微”。在懶惰與自由中,孕育了嵇康的野性與曠達。
嵇康年輕時以天下為榮,不屑以禮法待人。向秀曾這樣描述他與嵇康的友誼:“我與嵇康、陸安關系密切。他沒有不羈的天賦。但是,陸治原稀疏,盧鑫輕松。”鐘會誣陷嵇康,罪名是“言之放蕩,非毀典”。
2.鄙視權貴。
鐘會是壹個著名的人,鐘友的兒子。“敏慧成了人才。”他年輕時就很成功。19歲時,他成為壹名秘書,三年後,他被提升為商。29歲時,他被任命為海關關長。但嵇康拒絕與他交往。但鐘會欽佩比他大兩歲的嵇康。《世說新語》記載,鐘會寫完四篇論文就想見嵇康,但又怕嵇康看不起他。情急之下,他居然“扔到室外,回去了。”抗倭名將鐘會再次拜訪嵇康後,嵇康不予理會,繼續在自家門前的大樹下“打鐵”,旁若無人。鐘便覺得無聊,憤然離去。嵇康此時終於開口了。他問鐘會:“妳聽到什麽去了?”鐘會答道:“我聽見了,看見就走了。”鐘對此會懷恨在心。
司馬昭想拉攏嵇康,但嵇康在當時的鬥爭中傾向於站在曹氏皇族壹邊,對司馬師采取不合作的態度,因此頗為嫉妒。
3、藏在竹林裏
嵇康回歸自然,超脫於物,不受世俗束縛,重視友情。嵇康在《文人傳》中說自己“性善巧,能鍛鐵”。嵇康喜歡趁熱打鐵。鐵鋪在後花園壹棵枝葉茂密的柳樹下。他引來壹股山泉,圍著柳樹建了壹個小遊泳池。打鐵打累了,他跳進池子裏泡了壹會兒。我遇到的人要麽誇他“動作颯颯爽口”,要麽誇他“松松垮垮如散風,清高誘人”。《晉書·嵇康傳》中寫道:“康生活貧困,與湘繡在壹棵大樹下打鐵,以養活自己。”他打鐵趁熱以示“遠離人群”,鄙薄世俗,這是他精神特質的體現。
4.大聲說出來。
本來魯迅和陸安都是嵇康的朋友,但是這兩兄弟突然打了壹場震驚遠方的大官司。魯迅見弟媳徐長得漂亮,就趁陸安不在,指使妻子把弟媳灌醉,強奸了她。事發後,陸安想起訴官方。魯迅趕緊找嵇康調解。嵇康與兩人關系非比尋常,應魯迅要求出面調停,把事情平息。然而事後,魯迅做了壹個耙。惡人先告狀,說陸安不孝順,敢打母親耳光。難辯的呂安想到了自己最尊貴的朋友嵇康。嵇康生氣了。嵇康寫了《與絕交書》,把魯迅臭罵了壹頓。他想通過分手來表達自己的好惡,也想通過分手來彰顯朋友的意義。陸安入獄後,為了說明真相,嵇康自然參與調解,嵇康也因此入獄。
5.嵇紹並不孤單。
嵇康臨死前把孩子托付給單濤,對兒子嵇紹說:“妳不是壹個人。”(說“菊園在,妳不孤單。”嵇康死後,單濤對待嵇紹就像對待自己的兒子壹樣。他沒有辜負嵇康的重托,壹直培養嵇少子。這就是“嵇紹並不孤單”這個成語的由來。
嵇康的代表作
1,四言贈兄書生十八首入軍詩,第十四首
嵇康[魏晉]
我們的部隊在蘭花圃休整,在長滿青草的山坡上餵馬,在水邊打鳥,在長河中釣魚。
弘顏壹邊看著南方,壹邊用手彈著五弦琴。
壹舉壹動都有悠閑的步伐。
大自然的秘密能被了解,很開心!
如果妳擅長釣魚,妳會忘記魚。
壹心壹意的英死了,這些話對其他任何人都沒用。
2.和山居源分手。
嵇康[魏晉]
康白:足下以前叫我穎川,我也經常叫它知我言。但是,奇怪的是這個想法還沒有熟悉到第壹步,怎麽才能得到呢?前年我從河東回來,憲宗和阿都表示要先走壹步,討論自己這壹代。雖然做不到,但是滿足的時候不知道。第壹步是擦肩而過,但更多的可以歸咎;我又直又窄,忍無可忍,足下相知。聽說足下的事我也不喜歡,但是我又怕足下壹個人砍人會丟人。真希望能通過介紹壹具屍體,推薦壹把手中的劍來幫助自己,這劍充滿了魚腥味。因此,我認為陳奇邁出第壹步是可能的。
以前讀書,被介紹的人,或者說什麽都不說,現在我相信,它真的有耳朵。性是無法忍受的,是真的不堅強。今天的空語知道有無所不能的人,外表並不稀奇,但內心並沒有錯,整個人生都壹樣,只是後悔了。老子,莊周,我的老師,也活在卑微的崗位上;柳下惠、東方朔,才華橫溢的人,都是卑微的,我怎敢妄自菲薄!仲尼愛壹切,不以為恥於鞭笞;文子對香清並無所求,但三遊靈隱是君子思考經濟之事的意圖。所謂達能,好的是矢誌不渝,差的是自滿無趣。從這壹點來看,堯舜之君、之巖棲、子房之佐和宋之行於,就是其中之壹。仰望幾個王子,可謂是能完成抱負的人。所以君子無所不能,殊途同歸,順乎自然,各有所安。所以有壹種理論,說有朝廷不出進山不歸。而高艷玲子臧之風,常青沐相如節,所托之誌,不可奪。每次我讀尚子平和泰的傳記,我都欽佩他們,認為他們是人。少孤露,母兄見驕,不涉經學。輕松慵懶,筋骨遲緩,1月15日經常不洗頭不洗臉,不悶不癢。每次小便都忍不住,耳朵微微轉。我活得久了,感情高傲,單純與禮貌是對立的,懶惰與緩慢是相輔相成的,對同齡人寬大不攻擊。我又讀了莊和老,更強調了。所以,我的升官之心在下降,我的坦誠之情在改變。這種難得馴服的猶太鳥鹿,服從教統;看得久了枷鎖,會為流蘇癡狂,去湯火;雖然裝飾了金色保鏢,但是越想森林越想富草。
阮思宗的嘴是每個老師都夠不著的;要超凡脫俗,對事物沒有傷害,但喝酒就太糟糕了。是禮儀之民帶來的,病如仇。幸好將軍保住了耳朵。我不如宗之助,但我缺乏放松;不懂人情,比機器還黑;沒有謹慎,卻有疲憊。時間久了,缺陷越來越嚴重。雖然妳想安全,但是妳能得到嗎?人也有禮,朝廷有法,自給自足。有七件事是會受不了的,第二件不是:躺到很晚,但當它被取消時,它是受不了的。拿著樂器在野外唱歌打魚,有官有兵看守,不得任意妄動,不堪其擾。如果妳在危險中坐了壹會兒,妳的麻木就搖不動了,妳的性就是更多的虱子。不能撓自己,卻被壹個章裹著,就拜上官,不堪。不方便寫,也不愛寫。但世間事多,不相酬,則罪教傷義。要逼自己,堅持不了多久,會很慘。我不喜歡服喪,但人道主義很重視,被那些沒有原諒的人抱怨過,我要見傷者;曲然雖然自責,但本性難改。他要對習俗百依百順,那麽忘恩負義,永遠也擺脫不了他的委屈和名聲。我不喜歡俗人,但是到了* * *事情,或者客人坐了,唱了,叫了,壹切都在變。目前人六不可忍。心不耐煩,但公務在手,維護糾結於心,世事煩瑣。凡非湯,武功薄周,千瘡百孔,不獨於天下,此事必顯,天下之教不可容,此甚重要。妳腸子有病,直言不諱,有事就生氣,這不壹樣。為了弘揚慎獨的本性,統壹這九病,沒有外在的困難,有內在的疾病時,還不如長期待在世間的惡中?我也聽過道士的遺言,餌玉竹,讓人長壽,我很相信;很高興來山澤看看魚,看看鳥。做官的話就廢了,喜歡的可以放棄,害怕的可以害怕!
了解妳妻子的本性,妳可以幫助她。余不逼伯成子,其節皆是也;仲尼不假夏,保其短;在附近,我們不逼袁直取蜀,而華子玉也沒有強大到可以與清為敵的地步。這可以說,我們可以從頭開始,知道真相。第壹步,看到壹根直的木頭不可能是車輪,壹根彎的木頭不可能是戰車。蓋不想浪費自己的天才,要把它做對。所以四人各有工作,各以成功為樂,只有能成就的人才能理解,這是通往內耳的第壹步。不要自鳴得意,張富,誰比誰強。我嗜臭腐,要養小蜜月死。我學會了養生之術,讓自己在外光彩,失去了品味,在孤獨中徘徊,看重無為。就算沒有九惡,我還是不在乎第壹步。我又抑郁了,我也越來越不好意思,我也在努力自己做,不能像現在這樣不開心。既然試了占蔔,路若窮盡,必有所聞。第壹步沒有錯,讓它轉向山溝。
我失去母親和兄弟的新消息常常令人悲傷。女的十三歲,男的八歲。她還沒成年,病情很重。我不在乎這個!今天,我希望保留簡陋的胡同,教育好我的子孫,等我老了,我會把我的家庭拋在身後。陳說,我要壹杯濁酒,彈壹輩子琴,我要誌願完成。不犯錯誤就是想當官,有好處就用耳朵。第壹步,知道自己窮,粗心,不如今天的人才。如果俗人喜歡榮耀,可以壹個人離開,會更快;這是最近的,可以說。但是,讓自己的才華變得廣闊、包羅萬象是有價值的,但不能營地。如果我病了,困了,我就想不去管那些事情,來拯救我剩下的歲月。這真的很難聽。妳能看見黃色的門並叫它“真”嗎?有興趣* * *去王者,相的時候就開心了。壹旦被逼,就會瘋掉。自怨重,非此也。
有快背和漂亮秦兒的蠻子要獻至尊,雖只有壹點點意思,已經稀稀拉拉了。願足下不喜。它的意思就是如此,不僅要解決第壹步,還要另有所思。紀·
3.給壹個讀書人參軍
嵇康[魏晉]
壹只鴛鴦飛,羽毛被壓。到高原旅遊,蘇。
當妳和諧時,妳是快樂的。要大度寬容。
鴛鴦在飛,鳴笛夫婦在死。去高原旅遊,住在蘇州。
跨頸振翅,氣度清流。咀嚼惠蘭,這樣妳就可以盡情享受了。
在長河中暢遊,且談之。我對高岡感興趣,我的話很清楚。
嗯,我在前進,獨自行走。我哭得像雨壹樣。
在長河中暢遊,且談之。談論高岡是荒謬的。
嗯,我很獨立,我很害怕。我為他驕傲,我背著他。
木木會風,輕輕扇他。伊·蘇偉博,轉動這個秤。
在我的工作中,有人懷孕了。言語總會被想起,鐘聲對妳來說是親愛的。
我愛的是安全的,我卻遠離了。放棄這個孫智,進攻蕭艾。
雖然很深,但是沒有漂移。談君子,百害而無壹利。
命長,天地長。百年之內,哪朵雲是它的生命。
為了拯救不朽,我要不朽。四處遊蕩,仰望我的朋友。
我和妳是朋友,隔著千山萬水。誰說江面寬闊,壹根蘆葦能行船?
我討厭永遠離開,但路還很長。盼佛,我在徘徊。
好馬是閑的,美服是亮的。左弱,右忘。
風在飛,風景也在飛。犀利中原,期待人生。
帶我去恨,帶我去兜風。南臨長福,北接運河。
我被秋天驚呆了,我被深深的魚吸引了。只有在野外遊泳才好玩。
高玲·袁琪,投球建議。如果妳抱怨妳的孤獨,妳的房間離妳很遠。
雖有好聲音,誰與清歌?雖然有面子,但是誰和中國在壹起?
擡頭看高雲,低頭看光波。乘流而逃,恨山。
輕車簡從,歇息長林。春木榮,布葉陰。
席風,彈我琵琶。和黃色的鳥交朋友,照顧好聲音。
情池清,思我所佩。心的煩惱永遠在呼嘯和吟唱。
浩瀚的洪流,帶我去邦吉。郁郁蔥蔥的綠色森林,充滿了榮耀和光彩。
魚龍飛,鳥飛。自駕遊,天天忘返。
想念我的好朋友,如饑似渴。希望自己說的話得不到,很難過。
我們的部隊在蘭花圃休整,在長滿青草的山坡上餵馬,在水邊打鳥,在長河中釣魚。弘顏壹邊看著南方,壹邊用手彈著五弦琴。
壹舉壹動都有悠閑的步伐。大自然的秘密能被了解,很開心!
如果妳擅長釣魚,妳會忘記魚。英人死後,誰也說不出什麽來。
文學成就
主要條目:鄭石文學
嵇康的文學創作主要包括詩歌和散文。他的詩有五十多首。有四字、五字、七字、雜字,四字成績較高。何超《文選》曰:“四字不囿於風雅,而寫於胸中,高於潘、魯。”他的四言詩是繼曹操之後的壹批成功作品。
嵇康的詩歌主要表達了他追求自然、獨立自主、拒絕名利的人生觀。其中《傷逝詩》描寫了他的人生經歷和理想,表達了對自己無辜不公的極大憤慨。在詩的結尾,他說,“蔡威山,有洞穴。瀟庸常唱,他養命。”表達對自由生活的向往。這首詩直截了當,旗幟鮮明,可以和《與山聚源絕交》壹起讀。第四首《贈秀才從軍》共十八章,內容是想象其弟嵇在軍中的生活,但那份灑脫趣味卻是嵇康的。
嵇康的詩的風格,劉勰的《文心雕龍》,被評為“吉智清君”,他還說:“叔夜俊男,所以興高采烈。”凸顯了嵇康的詩風與其人格氣質的密切關系。嵇康的《與山居元絕交書》聲稱自己“只是腸中多病,輕則言出,有事必怒”,他的詩也是如此。鐘嶸《詩品》評其詩為“嚴謹”,也是這個意思。
音樂成就
嵇康精通音律,尤其擅長彈鋼琴,著有樂理著作《福琴》、《論聲無哀樂》。他主張聲音的本質是“和”,與天地和諧是音樂的最高境界。他認為喜怒哀樂本質上不是音樂的感情,而是人的感情。
嵇康寫了《風入松》,據說《孤家遇神》也是嵇康寫的。有長清、短清、長邊、短邊四首鋼琴曲,合稱紀四巷,與蔡邕蔡氏五巷合稱九巷。楊迪曾經把玩“九農”作為入仕的壹個條件。
書畫創作
1,書法
嵇康擅長書法,草書作品。其墨“光彩照人,精神細膩”,列為壹絕草書。後人把他的書法稱為“似捧琴半醉,聲吟酣睡,若飛鳥聚,人潮散。”
2.繪畫
唐代張彥遠的《歷代名畫》中記載了嵇康山和丹青。當時嵇康的《洗窩耳》、《獅擊象》代代相傳,但已失傳。
3、醫療保健的理念
嵇康繼承了老莊的養生思想,並在實踐中獲得了許多經驗。他的養生理論是中國養生史上第壹部全面系統的養生專著。後人如陶弘景、孫思邈等。,都是從他的養生思想中學來的。
在《紀嵇康》中,每壹章都包含了養生的原則,提出了“教越有名,順其自然”的養生觀。
魏晉時期,養生之學興盛,但當時有兩種對立的思想:壹種認為修煉可以成仙,長生不老;第二是“生死全由天定,壹半不由人定。”針對這種現象,嵇康指出,神仙是不可能的,如果適當地加以培育,就可以安身立命,彭祖之論就可以達到。
在他的重要著作《養生論》中,以引導和養人長壽為總論點,提出了以下觀點:
第壹,形神兼備,重在養神。他舉例說明了精神對人體的強大作用,指出“由此,精神之於骨骼,猶國有君。”中醫也認為人是以神為本的,神的消亡意味著形的消亡。嵇康在這裏抓住了養生的根本。
第二,保健要講究壹個好處,小心危害,全面開展。嵇康認為,天地萬物,後天給予的保養不壹樣,壽命也不壹樣。不要因為小就去做,不要因為太小就去做,防久了,防早了,積極爭取長壽。
第三,指出如果不註意健康,縱情聲色,淹沒情趣,情緒太多,就容易死。“丈夫是肉體的人,攻擊者不是抹黑者;容易累垮身體,但內外夾擊,非木非石。能堅持多久?”
第四,嵇康還告誡醫護人員要有信心和毅力,否則不容易有效果。也要以好的養生之人為榜樣,積極吸收好的養生之法,做到清心寡欲,保持本真的心態,“蒸靈芝,潤禮泉,取日出,緩五弦”,這樣才能“壽比羨仙,與王翹爭來年”。
嵇康自己也練過。同為“竹林七賢”的曾說:“我在康住了二十年,未見他歡喜。”他自己的理論幾乎各方面都做到了,卻犯了“宅內忘外”的大忌,最終被誣陷殺害。