嵇康人物簡介
嵇康(224-263，223-262)，字叔夜。漢族，喬國洛縣(今安徽省濉溪縣)人。曹魏是三國時期著名的思想家、音樂家和文學家。清初和清末，阮籍等竹林名士倡導玄學新風，主張“名人教越多，自然越多”和“明辨貴賤，明事理”，是“竹林七賢”的精神領袖。嵇康是曹魏宗室的女婿，娶了曹操的曾孫女長樂閣。他是曹魏中學的博士，人稱季中三。後來，他因得罪鐘會而被誣陷，39歲時被司馬昭處死。
嵇康擅長寫作，作品以詩為主，風格鮮明。他註重健康。他曾經寫過《養生論》。紀代代相傳。他的作品反映了時代的思想，給後世思想界和文學界帶來了很多啟發。他的人格魅力使他成為當時的名人，袁弘稱他為“竹林名人”之壹。他的事跡和經歷對後世的風氣和價值取向影響很大。他集政治人物、文化人物等多重屬性於壹身，後世學者對他的解讀也趨於多元化。
嵇康的壹生
嵇康生於魏文帝黃初五年(224年)。他的祖先原名Xi，居住在會稽上虞(今浙江省紹興市上虞區)。其曾祖父後為避敵，遷居羅縣(今安徽省淮北市濉溪縣)，改姓姬。嵇康的父親趙佶，字遠，官至巡撫糧管書。嵇康有個哥哥叫嵇Xi。他早年以秀才身份從軍，立誌做官，後來去了太傅和完顏政。
嵇康年幼喪父，由母親和哥哥撫養。從小就聰明，博覽群書，學習各種技能。成年後，他喜歡讀道家著作。他有七英尺八英寸長。容止很出眾，但他不註重打扮。後來，他娶了汪裴曹林的女兒長樂閣的妻子，並被拜為大夫。嵇康和長樂閣有壹兒壹女(兒子叫嵇紹)。他經常修身養性吃內丹，彈琴唱詩，滿足自己。
嵇康推崇老子和莊子，曾說:“老子和莊子是我的老師！”註意養生和飲食的方式。他提倡“師出有名，順其自然”的生活方式，著有《論養生》，闡明自己的養生之道。他贊美古代隱士忠德的事跡，向往出世的生活，不願意做官。
嵇康曾經遊山澤采藥。得意之時，他恍恍惚惚，忘了回家。當時砍柴的人見到他，都以為他是神仙。遇見隱士孫登，嵇康與他同行。孫登沈默了，沒說什麽。紀離開時，孫登說:“妳意誌堅強，才華橫溢。怎麽能避免災難呢？”嵇康遇到了隱士王烈，壹起進山。王烈有壹次得到了石糖的精華，他自己吃了壹半，把剩下的給了嵇康，所有的都凝結成了石頭。我又在石室裏看到壹本用白絹寫的書，馬上叫嵇康去取，嵇康再也沒有見面。王烈嘆道:“嵇康的興趣非同尋常，但他總是無能。這就是生活！”
司馬昭將軍想聘請他為幕府將軍，他跑到河東縣，以避免征服。李思的壹個上尉，鐘會，以很大的儀式去拜訪，受到了他的冷遇。同為竹林七賢的單濤，在卸任時推舉嵇康接替自己。嵇康寫了《與山居元絕交》，列舉了自己的“七不能”和“兩不能”，堅決不做官。
陸安的妻子徐很美，被陸安的哥哥魯迅侮辱。陸安生氣了，要起訴魯迅。嵇康與魯迅、陸安兄弟都有交往，所以勸陸安不要揭他的家醜，為自己正名。但魯迅害怕報復，於是主動控告陸安不孝，陸安被官府逮捕。嵇康很憤怒，於是他站出來為陸安作證，激怒了司馬昭將軍。此時，與嵇康有仇的鐘會趁機將嵇康陷害到司馬昭，並將呂安和嵇康處死。
行刑當天，3000名太學學子集體請願，要求嵇康赦免，並要求嵇康在太學當老師，但這些訴求都沒有被答應。行刑前，嵇康看起來和往常壹樣。他望著日影，離行刑還有壹段時間，於是向哥哥紀要了他平時最愛的琴，在刑場上撫著壹曲《廣陵散》。曲末，嵇康放下琴嘆道:“袁小妮(袁準)從前跟我學廣陵散，我教他總是猶豫不決，廣陵散現在失傳了。”(《廣陵散》不是嵇康的獨唱作品。)之後我會心平氣和的殺了它。大海裏沒有不後悔的書生。司馬昭很快意識到自己的錯誤，並深感後悔。謝萬將其列為“八聖”之壹。袁弘在《名人傳》中將嵇康等七人稱為“竹林名人”。
嵇康的故事
1，狂野任性
嵇康心胸寬廣，自由慵懶。“我經常壹月十五不洗頭，不覺得無聊，也不會洗澡。”再加上他年輕時失去了父親，所以經常放縱自己。“我活得久了，感情是驕傲的。”成年後，他接受了老莊之後，“重新加大了釋放力度，使他的榮耀之心日漸式微”。在懶惰與自由中，孕育了嵇康的野性與曠達。
嵇康年輕時以天下為榮，不屑以禮法待人。向秀曾這樣描述他與嵇康的友誼:“我與嵇康、陸安關系密切。他沒有不羈的天賦。但是，陸治原稀疏，盧鑫輕松。”鐘會誣陷嵇康，罪名是“言之放蕩，非毀典”。
2.鄙視權貴。
鐘會是壹個著名的人，鐘友的兒子。“敏慧成了人才。”他年輕時就很成功。19歲時，他成為壹名秘書，三年後，他被提升為商。29歲時，他被任命為海關關長。但嵇康拒絕與他交往。但鐘會欽佩比他大兩歲的嵇康。《世說新語》記載，鐘會寫完四篇論文就想見嵇康，但又怕嵇康看不起他。情急之下，他居然“扔到室外，回去了。”抗倭名將鐘會再次拜訪嵇康後，嵇康不予理會，繼續在自家門前的大樹下“打鐵”，旁若無人。鐘便覺得無聊，憤然離去。嵇康此時終於開口了。他問鐘會:“妳聽到什麽去了？”鐘會答道:“我聽見了，看見就走了。”鐘對此會懷恨在心。
司馬昭想拉攏嵇康，但嵇康在當時的鬥爭中傾向於站在曹氏皇族壹邊，對司馬師采取不合作的態度，因此頗為嫉妒。
3、藏在竹林裏
嵇康回歸自然，超脫於物，不受世俗束縛，重視友情。嵇康在《文人傳》中說自己“性善巧，能鍛鐵”。嵇康喜歡趁熱打鐵。鐵鋪在後花園壹棵枝葉茂密的柳樹下。他引來壹股山泉，圍著柳樹建了壹個小遊泳池。打鐵打累了，他跳進池子裏泡了壹會兒。我遇到的人要麽誇他“動作颯颯爽口”，要麽誇他“松松垮垮如散風，清高誘人”。《晉書·嵇康傳》中寫道:“康生活貧困，與湘繡在壹棵大樹下打鐵，以養活自己。”他打鐵趁熱以示“遠離人群”，鄙薄世俗，這是他精神特質的體現。
4.大聲說出來。
本來魯迅和陸安都是嵇康的朋友，但是這兩兄弟突然打了壹場震驚遠方的大官司。魯迅見弟媳徐長得漂亮，就趁陸安不在，指使妻子把弟媳灌醉，強奸了她。事發後，陸安想起訴官方。魯迅趕緊找嵇康調解。嵇康與兩人關系非比尋常，應魯迅要求出面調停，把事情平息。然而事後，魯迅做了壹個耙。惡人先告狀，說陸安不孝順，敢打母親耳光。難辯的呂安想到了自己最尊貴的朋友嵇康。嵇康生氣了。嵇康寫了《與絕交書》，把魯迅臭罵了壹頓。他想通過分手來表達自己的好惡，也想通過分手來彰顯朋友的意義。陸安入獄後，為了說明真相，嵇康自然參與調解，嵇康也因此入獄。
5.嵇紹並不孤單。
嵇康臨死前把孩子托付給單濤，對兒子嵇紹說:“妳不是壹個人。”(說“菊園在，妳不孤單。”嵇康死後，單濤對待嵇紹就像對待自己的兒子壹樣。他沒有辜負嵇康的重托，壹直培養嵇少子。這就是“嵇紹並不孤單”這個成語的由來。
嵇康的代表作
1，四言贈兄書生十八首入軍詩，第十四首
嵇康[魏晉]
我們的部隊在蘭花圃休整，在長滿青草的山坡上餵馬，在水邊打鳥，在長河中釣魚。
弘顏壹邊看著南方，壹邊用手彈著五弦琴。
壹舉壹動都有悠閑的步伐。
大自然的秘密能被了解，很開心！
如果妳擅長釣魚，妳會忘記魚。
壹心壹意的英死了，這些話對其他任何人都沒用。
2.和山居源分手。
嵇康[魏晉]
康白:足下以前叫我穎川，我也經常叫它知我言。但是，奇怪的是這個想法還沒有熟悉到第壹步，怎麽才能得到呢？前年我從河東回來，憲宗和阿都表示要先走壹步，討論自己這壹代。雖然做不到，但是滿足的時候不知道。第壹步是擦肩而過，但更多的可以歸咎；我又直又窄，忍無可忍，足下相知。聽說足下的事我也不喜歡，但是我又怕足下壹個人砍人會丟人。真希望能通過介紹壹具屍體，推薦壹把手中的劍來幫助自己，這劍充滿了魚腥味。因此，我認為陳奇邁出第壹步是可能的。
以前讀書，被介紹的人，或者說什麽都不說，現在我相信，它真的有耳朵。性是無法忍受的，是真的不堅強。今天的空語知道有無所不能的人，外表並不稀奇，但內心並沒有錯，整個人生都壹樣，只是後悔了。老子，莊周，我的老師，也活在卑微的崗位上；柳下惠、東方朔，才華橫溢的人，都是卑微的，我怎敢妄自菲薄！仲尼愛壹切，不以為恥於鞭笞；文子對香清並無所求，但三遊靈隱是君子思考經濟之事的意圖。所謂達能，好的是矢誌不渝，差的是自滿無趣。從這壹點來看，堯舜之君、之巖棲、子房之佐和宋之行於，就是其中之壹。仰望幾個王子，可謂是能完成抱負的人。所以君子無所不能，殊途同歸，順乎自然，各有所安。所以有壹種理論，說有朝廷不出進山不歸。而高艷玲子臧之風，常青沐相如節，所托之誌，不可奪。每次我讀尚子平和泰的傳記，我都欽佩他們，認為他們是人。少孤露，母兄見驕，不涉經學。輕松慵懶，筋骨遲緩，1月15日經常不洗頭不洗臉，不悶不癢。每次小便都忍不住，耳朵微微轉。我活得久了，感情高傲，單純與禮貌是對立的，懶惰與緩慢是相輔相成的，對同齡人寬大不攻擊。我又讀了莊和老，更強調了。所以，我的升官之心在下降，我的坦誠之情在改變。這種難得馴服的猶太鳥鹿，服從教統；看得久了枷鎖，會為流蘇癡狂，去湯火；雖然裝飾了金色保鏢，但是越想森林越想富草。
阮思宗的嘴是每個老師都夠不著的；要超凡脫俗，對事物沒有傷害，但喝酒就太糟糕了。是禮儀之民帶來的，病如仇。幸好將軍保住了耳朵。我不如宗之助，但我缺乏放松；不懂人情，比機器還黑；沒有謹慎，卻有疲憊。時間久了，缺陷越來越嚴重。雖然妳想安全，但是妳能得到嗎？人也有禮，朝廷有法，自給自足。有七件事是會受不了的，第二件不是:躺到很晚，但當它被取消時，它是受不了的。拿著樂器在野外唱歌打魚，有官有兵看守，不得任意妄動，不堪其擾。如果妳在危險中坐了壹會兒，妳的麻木就搖不動了，妳的性就是更多的虱子。不能撓自己，卻被壹個章裹著，就拜上官，不堪。不方便寫，也不愛寫。但世間事多，不相酬，則罪教傷義。要逼自己，堅持不了多久，會很慘。我不喜歡服喪，但人道主義很重視，被那些沒有原諒的人抱怨過，我要見傷者；曲然雖然自責，但本性難改。他要對習俗百依百順，那麽忘恩負義，永遠也擺脫不了他的委屈和名聲。我不喜歡俗人，但是到了* * *事情，或者客人坐了，唱了，叫了，壹切都在變。目前人六不可忍。心不耐煩，但公務在手，維護糾結於心，世事煩瑣。凡非湯，武功薄周，千瘡百孔，不獨於天下，此事必顯，天下之教不可容，此甚重要。妳腸子有病，直言不諱，有事就生氣，這不壹樣。為了弘揚慎獨的本性，統壹這九病，沒有外在的困難，有內在的疾病時，還不如長期待在世間的惡中？我也聽過道士的遺言，餌玉竹，讓人長壽，我很相信；很高興來山澤看看魚，看看鳥。做官的話就廢了，喜歡的可以放棄，害怕的可以害怕！
了解妳妻子的本性，妳可以幫助她。余不逼伯成子，其節皆是也；仲尼不假夏，保其短；在附近，我們不逼袁直取蜀，而華子玉也沒有強大到可以與清為敵的地步。這可以說，我們可以從頭開始，知道真相。第壹步，看到壹根直的木頭不可能是車輪，壹根彎的木頭不可能是戰車。蓋不想浪費自己的天才，要把它做對。所以四人各有工作，各以成功為樂，只有能成就的人才能理解，這是通往內耳的第壹步。不要自鳴得意，張富，誰比誰強。我嗜臭腐，要養小蜜月死。我學會了養生之術，讓自己在外光彩，失去了品味，在孤獨中徘徊，看重無為。就算沒有九惡，我還是不在乎第壹步。我又抑郁了，我也越來越不好意思，我也在努力自己做，不能像現在這樣不開心。既然試了占蔔，路若窮盡，必有所聞。第壹步沒有錯，讓它轉向山溝。
我失去母親和兄弟的新消息常常令人悲傷。女的十三歲，男的八歲。她還沒成年，病情很重。我不在乎這個！今天，我希望保留簡陋的胡同，教育好我的子孫，等我老了，我會把我的家庭拋在身後。陳說，我要壹杯濁酒，彈壹輩子琴，我要誌願完成。不犯錯誤就是想當官，有好處就用耳朵。第壹步，知道自己窮，粗心，不如今天的人才。如果俗人喜歡榮耀，可以壹個人離開，會更快；這是最近的，可以說。但是，讓自己的才華變得廣闊、包羅萬象是有價值的，但不能營地。如果我病了，困了，我就想不去管那些事情，來拯救我剩下的歲月。這真的很難聽。妳能看見黃色的門並叫它“真”嗎？有興趣* * *去王者，相的時候就開心了。壹旦被逼，就會瘋掉。自怨重，非此也。
有快背和漂亮秦兒的蠻子要獻至尊，雖只有壹點點意思，已經稀稀拉拉了。願足下不喜。它的意思就是如此，不僅要解決第壹步，還要另有所思。紀·
3.給壹個讀書人參軍
嵇康[魏晉]
壹只鴛鴦飛，羽毛被壓。到高原旅遊，蘇。
當妳和諧時，妳是快樂的。要大度寬容。
鴛鴦在飛，鳴笛夫婦在死。去高原旅遊，住在蘇州。
跨頸振翅，氣度清流。咀嚼惠蘭，這樣妳就可以盡情享受了。
在長河中暢遊，且談之。我對高岡感興趣，我的話很清楚。
嗯，我在前進，獨自行走。我哭得像雨壹樣。
在長河中暢遊，且談之。談論高岡是荒謬的。
嗯，我很獨立，我很害怕。我為他驕傲，我背著他。
木木會風，輕輕扇他。伊·蘇偉博，轉動這個秤。
在我的工作中，有人懷孕了。言語總會被想起，鐘聲對妳來說是親愛的。
我愛的是安全的，我卻遠離了。放棄這個孫智，進攻蕭艾。
雖然很深，但是沒有漂移。談君子，百害而無壹利。
命長，天地長。百年之內，哪朵雲是它的生命。
為了拯救不朽，我要不朽。四處遊蕩，仰望我的朋友。
我和妳是朋友，隔著千山萬水。誰說江面寬闊，壹根蘆葦能行船？
我討厭永遠離開，但路還很長。盼佛，我在徘徊。
好馬是閑的，美服是亮的。左弱，右忘。
風在飛，風景也在飛。犀利中原，期待人生。
帶我去恨，帶我去兜風。南臨長福，北接運河。
我被秋天驚呆了，我被深深的魚吸引了。只有在野外遊泳才好玩。
高玲·袁琪，投球建議。如果妳抱怨妳的孤獨，妳的房間離妳很遠。
雖有好聲音，誰與清歌？雖然有面子，但是誰和中國在壹起？
擡頭看高雲，低頭看光波。乘流而逃，恨山。
輕車簡從，歇息長林。春木榮，布葉陰。
席風，彈我琵琶。和黃色的鳥交朋友，照顧好聲音。
情池清，思我所佩。心的煩惱永遠在呼嘯和吟唱。
浩瀚的洪流，帶我去邦吉。郁郁蔥蔥的綠色森林，充滿了榮耀和光彩。
魚龍飛，鳥飛。自駕遊，天天忘返。
想念我的好朋友，如饑似渴。希望自己說的話得不到，很難過。
我們的部隊在蘭花圃休整，在長滿青草的山坡上餵馬，在水邊打鳥，在長河中釣魚。弘顏壹邊看著南方，壹邊用手彈著五弦琴。
壹舉壹動都有悠閑的步伐。大自然的秘密能被了解，很開心！
如果妳擅長釣魚，妳會忘記魚。英人死後，誰也說不出什麽來。
文學成就
主要條目:鄭石文學
嵇康的文學創作主要包括詩歌和散文。他的詩有五十多首。有四字、五字、七字、雜字，四字成績較高。何超《文選》曰:“四字不囿於風雅，而寫於胸中，高於潘、魯。”他的四言詩是繼曹操之後的壹批成功作品。
嵇康的詩歌主要表達了他追求自然、獨立自主、拒絕名利的人生觀。其中《傷逝詩》描寫了他的人生經歷和理想，表達了對自己無辜不公的極大憤慨。在詩的結尾，他說，“蔡威山，有洞穴。瀟庸常唱，他養命。”表達對自由生活的向往。這首詩直截了當，旗幟鮮明，可以和《與山聚源絕交》壹起讀。第四首《贈秀才從軍》共十八章，內容是想象其弟嵇在軍中的生活，但那份灑脫趣味卻是嵇康的。
嵇康的詩的風格，劉勰的《文心雕龍》，被評為“吉智清君”，他還說:“叔夜俊男，所以興高采烈。”凸顯了嵇康的詩風與其人格氣質的密切關系。嵇康的《與山居元絕交書》聲稱自己“只是腸中多病，輕則言出，有事必怒”，他的詩也是如此。鐘嶸《詩品》評其詩為“嚴謹”，也是這個意思。
音樂成就
嵇康精通音律，尤其擅長彈鋼琴，著有樂理著作《福琴》、《論聲無哀樂》。他主張聲音的本質是“和”，與天地和諧是音樂的最高境界。他認為喜怒哀樂本質上不是音樂的感情，而是人的感情。
嵇康寫了《風入松》，據說《孤家遇神》也是嵇康寫的。有長清、短清、長邊、短邊四首鋼琴曲，合稱紀四巷，與蔡邕蔡氏五巷合稱九巷。楊迪曾經把玩“九農”作為入仕的壹個條件。
書畫創作
1，書法
嵇康擅長書法，草書作品。其墨“光彩照人，精神細膩”，列為壹絕草書。後人把他的書法稱為“似捧琴半醉，聲吟酣睡，若飛鳥聚，人潮散。”
2.繪畫
唐代張彥遠的《歷代名畫》中記載了嵇康山和丹青。當時嵇康的《洗窩耳》、《獅擊象》代代相傳，但已失傳。
3、醫療保健的理念
嵇康繼承了老莊的養生思想，並在實踐中獲得了許多經驗。他的養生理論是中國養生史上第壹部全面系統的養生專著。後人如陶弘景、孫思邈等。，都是從他的養生思想中學來的。
在《紀嵇康》中，每壹章都包含了養生的原則，提出了“教越有名，順其自然”的養生觀。
魏晉時期，養生之學興盛，但當時有兩種對立的思想:壹種認為修煉可以成仙，長生不老；第二是“生死全由天定，壹半不由人定。”針對這種現象，嵇康指出，神仙是不可能的，如果適當地加以培育，就可以安身立命，彭祖之論就可以達到。
在他的重要著作《養生論》中，以引導和養人長壽為總論點，提出了以下觀點:
第壹，形神兼備，重在養神。他舉例說明了精神對人體的強大作用，指出“由此，精神之於骨骼，猶國有君。”中醫也認為人是以神為本的，神的消亡意味著形的消亡。嵇康在這裏抓住了養生的根本。
第二，保健要講究壹個好處，小心危害，全面開展。嵇康認為，天地萬物，後天給予的保養不壹樣，壽命也不壹樣。不要因為小就去做，不要因為太小就去做，防久了，防早了，積極爭取長壽。
第三，指出如果不註意健康，縱情聲色，淹沒情趣，情緒太多，就容易死。“丈夫是肉體的人，攻擊者不是抹黑者；容易累垮身體，但內外夾擊，非木非石。能堅持多久？”
第四，嵇康還告誡醫護人員要有信心和毅力，否則不容易有效果。也要以好的養生之人為榜樣，積極吸收好的養生之法，做到清心寡欲，保持本真的心態，“蒸靈芝，潤禮泉，取日出，緩五弦”，這樣才能“壽比羨仙，與王翹爭來年”。
嵇康自己也練過。同為“竹林七賢”的曾說:“我在康住了二十年，未見他歡喜。”他自己的理論幾乎各方面都做到了，卻犯了“宅內忘外”的大忌，最終被誣陷殺害。