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《詩經》是如何把景物和事物結合起來表達情感和意義的?

《詩經》關註現實,表達現實生活引發的真情實感。這種創作態度使其具有強烈而深刻的藝術魅力。無論在形式體裁、語言技巧、藝術形象和表現手法上,都展現了我國最早詩歌作品的巨大藝術成就。賦、比、興的運用不僅是《詩經》藝術特色的重要標誌,也開啟了中國古代詩歌創作的基本技法。關於賦、比、興的意義,歷來有許多爭論。簡而言之,傅說的是真話,即詩人把自己的思想、感情和有關的事情用直白的方式表達出來。比較是壹種類比。將壹物與另壹物比較,詩人有技巧或情感,用壹物作比喻。興是觸物激詞,對物的觀察引發詩人的情緒,引起詩人歌唱,所以多在詩的開頭。賦、比、興在詩歌創作中經常交替使用。* * *創造了詩歌的藝術形象,表達了詩人的感情。賦運用廣泛,能很好地描寫事物,表達感情。比如《七月》描寫農民壹年十二個月的生活,就是用賦法。賦是壹種基本的表現手法,在賦中使用比興,或者說是激起後用賦,是很常見的。傅會敘寫,也會講抒情。比興是用來表達技巧和感情的。在賦、比興、興中,賦是基礎。《詩經》中比喻的運用也是廣泛而通俗易懂的。其中,《扶風鸮》、《馮偉說書》、《瀟雅何銘》等在整個首都的比喻詩中獨樹壹幟。《詩經》中大量的比喻表明,詩人具有豐富的聯想和想象,能夠用具體的詩歌語言表達自己的思想感情,進而呈現出豐富多彩的意象。《詩經》中“興”的應用比較復雜,有的只是斷斷續續地起到調節節奏、喚起情緒的作用,而興句與下文的聯系並不明顯。如《瀟雅鴛鴦》:“鴛鴦在梁,擊其左翼,君子會樂千年。”興句和後面兩句的祝福詞沒有什麽有意義的聯系。瀟雅百花以同壹句話開頭,卻表達了憤懣之情:“鴛鴦在梁,拍其左翼。”兒子肆無忌憚,德行二三。“這種和原意無關,只是協調了詩首的韻腳,引起了下面的上升,是《詩經》中比較簡單的壹種。《詩經》裏的句子比較多,委婉隱晦的和下面有關。烘托環境氣氛或附加壹個象征性的中心主題,是詩歌藝術境界中不可缺少的壹部分。比興都是間接表達感情的方式,後人常把比興合稱為比興,用來指《詩經》中通過聯想和想象,把思想感情用形象體現出來的創作手法。《詩經》中賦、比、興技法最為嫻熟的作品,達到了情景交融、物我交融的藝術境界,對後世詩歌意境的創造有著直接的啟發作用。”《毛傳》認為是興,朱熹《詩集傳》認為是賦。其實兩者並不矛盾,只是被傅喚起後敘述的。河邊蘆葦的露水凝結成霜,觸動了詩人對伊拉克人民的向往。三章中景物的微妙變化,既指明了詩人追求伊拉克人民的時間和地點,又渲染了三幅深秋早晨的河邊畫面,襯托出詩人隨著時間的推移對伊拉克人民越來越迫切的向往。在敘述中,詩人反復感嘆對的人只能夢想得到,卻得不到,因為河流的阻隔而產生的淒涼悲涼的情緒。悲涼的秋景與悲涼的心境融為壹體,構成了壹種孤獨而耐人尋味的藝術境界。