《詩經》是如何把景物和事物結合起來表達情感和意義的？

《詩經》關註現實，表達現實生活引發的真情實感。這種創作態度使其具有強烈而深刻的藝術魅力。無論在形式體裁、語言技巧、藝術形象和表現手法上，都展現了我國最早詩歌作品的巨大藝術成就。賦、比、興的運用不僅是《詩經》藝術特色的重要標誌，也開啟了中國古代詩歌創作的基本技法。關於賦、比、興的意義，歷來有許多爭論。簡而言之，傅說的是真話，即詩人把自己的思想、感情和有關的事情用直白的方式表達出來。比較是壹種類比。將壹物與另壹物比較，詩人有技巧或情感，用壹物作比喻。興是觸物激詞，對物的觀察引發詩人的情緒，引起詩人歌唱，所以多在詩的開頭。賦、比、興在詩歌創作中經常交替使用。* * *創造了詩歌的藝術形象，表達了詩人的感情。賦運用廣泛，能很好地描寫事物，表達感情。比如《七月》描寫農民壹年十二個月的生活，就是用賦法。賦是壹種基本的表現手法，在賦中使用比興，或者說是激起後用賦，是很常見的。傅會敘寫，也會講抒情。比興是用來表達技巧和感情的。在賦、比興、興中，賦是基礎。《詩經》中比喻的運用也是廣泛而通俗易懂的。其中，《扶風鸮》、《馮偉說書》、《瀟雅何銘》等在整個首都的比喻詩中獨樹壹幟。《詩經》中大量的比喻表明，詩人具有豐富的聯想和想象，能夠用具體的詩歌語言表達自己的思想感情，進而呈現出豐富多彩的意象。《詩經》中“興”的應用比較復雜，有的只是斷斷續續地起到調節節奏、喚起情緒的作用，而興句與下文的聯系並不明顯。如《瀟雅鴛鴦》:“鴛鴦在梁，擊其左翼，君子會樂千年。”興句和後面兩句的祝福詞沒有什麽有意義的聯系。瀟雅百花以同壹句話開頭，卻表達了憤懣之情:“鴛鴦在梁，拍其左翼。”兒子肆無忌憚，德行二三。“這種和原意無關，只是協調了詩首的韻腳，引起了下面的上升，是《詩經》中比較簡單的壹種。《詩經》裏的句子比較多，委婉隱晦的和下面有關。烘托環境氣氛或附加壹個象征性的中心主題，是詩歌藝術境界中不可缺少的壹部分。比興都是間接表達感情的方式，後人常把比興合稱為比興，用來指《詩經》中通過聯想和想象，把思想感情用形象體現出來的創作手法。《詩經》中賦、比、興技法最為嫻熟的作品，達到了情景交融、物我交融的藝術境界，對後世詩歌意境的創造有著直接的啟發作用。”《毛傳》認為是興，朱熹《詩集傳》認為是賦。其實兩者並不矛盾，只是被傅喚起後敘述的。河邊蘆葦的露水凝結成霜，觸動了詩人對伊拉克人民的向往。三章中景物的微妙變化，既指明了詩人追求伊拉克人民的時間和地點，又渲染了三幅深秋早晨的河邊畫面，襯托出詩人隨著時間的推移對伊拉克人民越來越迫切的向往。在敘述中，詩人反復感嘆對的人只能夢想得到，卻得不到，因為河流的阻隔而產生的淒涼悲涼的情緒。悲涼的秋景與悲涼的心境融為壹體，構成了壹種孤獨而耐人尋味的藝術境界。