這個世界的盡頭在哪裏？千歲隨風飄。
海沙變石頭，魚沫吹琴橋。
空光遠蕩，銅柱自年消。
李賀寫詩時，提出思想，以物比物，凡有諷刺之處，都“深刺現世之弊，切中現世之隱”(姚《長谷集註序》)。這首詩以晝夜之道、生死之論來嘲諷秦皇漢武，諷刺當今王朝之弊。詩人所經歷的貞元、元和時期，唐朝已經由盛轉衰，政治混亂，憲宗昏庸無能，神仙迷惑，祈求長生不老，形成風氣。這首詩出自於此。
這首詩以日與夜的方式開始。“白景”指的是太陽；“畢華”的意思是夜晚。李賀寫詩遣詞，力求新義美語，鄙棄人道主義。前兩句可謂普普通通的例子。詩的前四句說的是太陽入西山，黑夜深遠，晝夜循環不息，這是大自然的規律。哪怕是壹千歲，在歷史的發展中，也像風壹樣快，轉瞬即逝。詩人的這種感受在很多文章中都有表達，比如“太後桃花紅千遍，彭祖吳顯死幾回？”
(豪哥)。拿神仙和凡人比，說明人生苦短。然而，並不是每個人都能理解日月無盡的道理，這是與現實聯系在壹起的。這四句詩的言外之意，是嘲諷“憲宗虛妄求壽，總是日夜從不明。”(姚《長谷筆記》)
詩的後四句進壹步描述了大自然的變化，不以人的意誌為轉移；求長生永遠不會實現。妳沒看到，海沙雖然細，但經過歲月的變遷，也能長成石頭。詩人曾在《天夢》中寫道:“黃塵清水下三山，已成千年。”世界的變化猶如千年之旅，意味著瞬息萬變。沙子變成石頭是因為巨大的變化。隨著時間的推移，地球上的壹切都會改變。王琴石橋上，壹群魚吹著泡沫；漢武銅柱，流光打磨，不復存在。都說明朝更遠，山谷之變必然發生，這是萬物興衰的常識。似乎“高似琴橋，但魚沫可吹；:簡墨就像壹根銅柱，但流浪可以消失。是世界上很久都不為人知的東西。誰說長壽真的可以導致？”(姚《長谷筆記》)
《初學》記載秦始皇登青城山，築城築石橋，下海三十余裏，企盼海中仙山，以得長生不老之藥。據《漢書》記載，漢武帝在宮中，做了壹個青銅仙人承露盤(底部有壹根銅柱，高20尺)，盤內放壹個玉杯承之露，取露和玉屑奉上，以求長生不老。詩人將此與它進行了比較，這表明秦煌和吳晗煞費苦心地祈禱不朽，但他們無法實現它。反而被後人嘲笑。別人能做到而不淪為後人的笑柄嗎？
李賀對秦煌漢武的諷刺經常出現在他的詩中。比如“六郎茂陵多滯骨，嬴政棺費鮑魚。”(《苦日短》)“茅嶺柳浪秋風客，夜無馬嘶蹤跡。畫欄桂花樹掛秋香，三十六宮土花青。”(《金銅仙唱漢歌》)“武帝愛仙，煉丹引紫煙。”(馬詩二十三)或諷刺皇帝腐敗，好景不長；或者暗示當今君主徒然求仙，可以作為這首詩的註腳。
這首詩充滿哲理，意趣理性，沒有枝藤，純粹理性，這在李賀的詩中是不多見的。在結構筆法上，是壹樣的寫法，日月如梭，反復變化，流動迅速，沒有盡頭；然後寫海沙變石頭，魚沫吹橋，流光消柱，停不下來。這是千變萬化的原則。變與不變，對比寫作，深化主題，增強詩歌的感染力。
李鶴山解釋樂府遺風，“色彩奇妙，但字多在文外，刻在字裏，渾在意裏。”(《毛的《詩辯》)這是這首詩的特點。色彩如“魚沫吹橋”般美妙；刻在《在空中徘徊》(描寫時間)等散文中；渾於意旨，如“銅柱消於年”；言下之意，詩中並沒有說被仙風所惑，而是每壹句都被這樣的缺點深深刺傷。當詩人身處元末政治之亂時，不得不深感慚愧，或在短短的壹章中隱去孤獨與憤懣的思緒，或留出文字諷刺與抱怨，應該認為是順理成章的事。