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元代散曲巨匠張楊浩

無用的人

“高山綿羊?潼關懷舊”

【元】張

群峰如聚,波濤如怒,

潼關路,內外山川。

看著西方的首都,我猶豫了。

秦漢之際的悲哀,

闕宮中的壹萬個房間都已入土。

興,百姓遭殃;死亡,人民受苦!

元代文學藝術的代表是元曲,元曲包括雜劇和散曲。雜劇是戲劇,散曲是詩歌,屬於不同的文學體裁。但都是以北曲為演唱形式。但元雜劇的成就和影響遠超散曲,後來形成了各種流派的地方戲。所以在壹般人的印象中,元曲只是指雜劇。如元曲四大家關漢卿、白樸、鄭光祖、馬致遠,是元代最著名的雜劇作家。

而散曲在元代被稱為“樂府”還是“今天的樂府”?它是繼唐詩、宋詞之後的壹種新的詩歌文體,是對傳統詩歌文體的挑戰,代表了元代詩歌創作的最高成就。散曲壹方面繼承了詩歌的優美和圓通,另壹方面又突破了詩歌的固定格式。融入了通俗的語言風格,變得靈活、簡潔、直白、酣暢,使詩歌更加貼近百姓,迅速風靡了元代文壇。

散曲主要包括小令和幾集兩種。小令是散曲的基本單位,起源於唐代的酒令。小令短小精悍,由幾首同題同調的小令組成。套數,又稱“套曲”、“散套”、“大令”,由唐宋大曲、宋金宮調發展而來,由同壹宮調中的幾段樂曲組成,每段都有壹個韻腳,通常結尾有壹段尾聲。

元代散曲作家有200多人,分為兩個時期,壹個在元仁宗燕友期之前,壹個在燕友期之後。前期創作中心在北方,後期轉移到南方。前期以馬致遠、關漢卿、白樸、王鶴慶等為代表,後期以張、、喬吉、隋、劉師忠、關雲時、徐在思等為代表。

筆者愚見,馬致遠和張是元代散曲的佼佼者。馬致遠詩《天凈沙·秋思》:“枯藤老樹昏啼,小橋流水人家,古道瘦馬。夕陽西下,斷腸人在天涯。”,眾所周知,寥寥數語,畫出壹幅秋天的蕭瑟畫卷,反映了浪跡天涯的孤獨與仿徨,意境深遠,意味深長。

《天凈沙·秋思》是精美的,但它只是詩人個人的憂郁和猶豫。若論思想內涵與境界,應以張的《山羊潼關懷古》為首。

張,錫盟人,又名冀東野人,生於至元七年(公元1270)。曾任離石畢麗、禦史臺、太子文學、禦史、官翰林、右管事、畢麗侍郎、尚書、中書省。他主持了元朝第壹次科舉考試,因成績落後而受到表揚。田麗二年(1329),關中大旱,他在陜西做官。那壹年,積勞成疾,死在崗位上,追封賓主,尊文忠。後人都尊稱為龔。

張是元代重要的政治文化人物。他的個人品行和政治文章為同時代和後世所稱道,是元代著名的大臣之壹。與清河袁明山、汶上曹元勇並稱“三帥”。代表作品有《三顧茅廬》、《三曲山坡羊潼關懷古》等。

張道德高尚,憂國憂民,為官清廉,關心人民,體恤他人,具有高尚的人格和濟世情懷,敢於批判現實,為民請命,這在他的散曲中得到了充分的表現,正是他的散曲創作奠定了張在中國文學史上的不朽地位。《山羊潼關懷古》是他的代表作,也是元代散曲的最高成就。

《山羊·潼關懷古》是元散曲中思想性和藝術性完美結合的不朽之作。它采用層層遞進的手法,描寫潼關從縱橫群山、滔滔黃河到西至長安的壯美,昔日繁華已成廢墟,因而發出感慨和吶喊。

《山羊潼關懷古》的詩句充滿了歷史的滄桑和沈重,再加上景色的瑰麗、蒼涼和滄桑,以及充滿激情的沈重和停滯,使全詩呈現出藝術感染力。特別是最後壹聲哭得富有詩意:“興,民苦;死,百姓遭殃!”也道出了千古以來無人敢說的歷史真諦。

這八個字,洞穿人心,警世如黃忠、魯,震耳欲聾,如石破天驚,電閃雷鳴,使詩中閃耀著詩人的高尚情操和濟世濟民的耀眼光輝。更是發人深省,啟迪人心,深刻雋永,堪稱千古以來詩歌中敢於真實面對現實的不朽之作。

2018/12/21玉木齋