問谷主:“妳喜歡什麽花？”
主持人說:“我喜歡每壹種花。”
又問:“不能選壹個嗎？”
主持人說:“選壹個就沒有春天了。”
——這是唐太宗的精神價值，當然也是唐朝的精神價值。
001求玄奘指點
唐太宗李世民不信仰佛教。他自稱是老子(都姓李)的後人，下令“道先為佛”。後來玄奘的信仰改變了，因為他歡迎他從印度回來，向他請教。他還親自為玄奘翻譯的《瑜伽師地論》作序，被譽為《大唐三僧序》。
002庇護已被摧毀的外來宗教
摩尼教和祆教都在原來的地方遭受了不幸。摩尼教道場建立於唐代，明教也在唐代起死回生。僅朱雀街就有四座明教教堂，而且都建得很好。
003接受景教
景教在傳入中國之前，是基督教的景教。早在431年，這個教會的領袖就被梵蒂岡以“異教徒”的身份罷黜並流放到歐洲，他的追隨者逃到了波斯。635年，該教派的壹位主教阿羅本來到長安傳教。長安深深地歡迎這個在歐洲故裏毀滅了200年的教派。唐太宗派宰相方在長安城西迎接他。更引人註目的是，唐太宗還為這個被流放的教派下了詔書。這份聖旨中有十六個字表達了唐太宗非常健康的宗教思想，那就是:“道名無常，聖體無常，教理隨黨立，與群眾息息相關。”
003 ***生命宗教
唐太宗照顧國內外各教派思想的實質是讓各種宗教比鄰而居，自由發展，互相照顧，那就成功了。
004卓越的精神成就
唐太宗在宗教上的成功，產生了壹個極好的精神成果，就是中國從此再也沒有出現過“壹教獨大”的現象，再沒有出現過宗教極端主義。
沒有宗教極端主義，這是中國文化沒有湮滅和中斷的主要原因之壹。
005國家哲學
唐朝不僅不知道“國學”是什麽意思，也不關心文化意義上的“精神主體”和“民族哲學”。
其“國學”是“道之名無常，聖之體無常，教隨黨定，學生密切輔佐。”
唐代長安流行壹種世界性的生活方式，這種生活方式明顯包含精神價值。這兩者共同構成了作者所定義的文化。在此基礎上，我們再深入到唐朝的集體人格。
解讀余027精神模式“中國文化課”