多虧了王朝的大夫，蘇軾終於免於壹死，最後到了黃州，不過是運氣好。幸免於難的蘇軾不禁心酸。“天下大夢，秋高氣爽。”
烏臺詩案後，蘇軾的文學思想和價格觀發生了顛覆性的變化，可以概括為“東坡哲學”。
東坡哲學的冷漠
在黃州，蘇軾帶領家人在城東的壹塊坡地上開墾菜園補貼家用，東坡居士的稱號就在這個時候出現了。
開墾菜園看似是壹種生計，但蘇軾手壹揮，鋤頭壹揮，無疑開始打理自己的生活。
在烏臺詩案之前，蘇軾是壹個思想開明，樂於上進的人。他熱衷於自己的仕途，想在政治上有所作為。他積極幹預朝政中的各種紛爭，規訓時政，嘲笑王安石變法的內容。
同時也不忘表達自己想展示政治才能的願望。
在《吳中天賦談》中，他反擊時政給公民帶來的不幸，說“汗流浹背的肩膀裝進市場，價格便宜得像糠。”賣牛，交稅，拆房子，做飯，不像明年餓肚子那麽膚淺。今日官要錢不要米，西北萬裏招羌族子弟。"
在《唐村在雨中航行鹽河》中，他反擊朝廷虐待公民，壟斷商業，說“下雨幫政府，下雨了。”
人如鴨豬，拋泥濺水。"
這壹時期，蘇軾熱衷於規訓時政，是因為他希望“使君堯舜上位，然後使習氣純”，以施展自己的政治才能。
所以這期間他的詩都表示太陽穴微霜，有什麽壞處！什麽時候皇帝會派人下來，像漢文帝派馮唐上雲赦免尚維？將弓如滿月，望西北，射天狼”虛懷若谷，望奉朝廷之政望。
但烏臺詩案對蘇軾造成了極大的打擊，讓他看到了官場鬥爭的殘酷和陰暗。在蘇軾103天的生命中，他幾乎瀕臨滅絕。
這促使蘇軾對自己的人生有了新的看法。當然，最重要的是，經過這次經歷，蘇軾的心境發生了很大的變化。
這種改變不是壹夜之間發生的。蘇軾貶謫黃州初期，表現出壹種孤獨的失意，但他拒絕過平靜的生活。
所以這個時候他寫了“人間大夢，人生幾度秋涼”來表達人生的酸甜苦辣，也寫了“不知廬山真面目，只緣身在此山中”而迷茫。
另外，他打算重新振作起來，所以他也寫了“誰說沒有少活？”門前的水也可以往西流！應該說蘇軾此時的心情是壹波三折的。
畢竟，烏臺詩案引起的攻擊還沒有從蘇軾的心中褪去，黃州還沒有成為蘇軾新的精神家園。
在黃州，蘇軾遠離政治和熱鬧，生活場景從輝煌的城市變成了自然的鄉村。他終日沈湎於山川，致力於東坡之地。
沮喪、孤獨、急躁的他，以耕田鋤地的生活獲得了慰藉。到了第三年，蘇軾經過幾年的人生春秋的摹仿，終於可以直面人生的起起落落，說“回望蕭瑟處，壹去不復返，風雨無阻。”
這是心態上的淡泊，是面對人生起伏變化時的大度。
當他漫步在赤壁古戰場時，不禁想起了當年周瑜諸葛亮在此的故事。但如今物是人非，蘇軾更加意識到人生的無常，於是漸漸放下了對人生的執念。他寫道，“人生如夢，壹尊雕像還活著。”
可是，從前，面對月亮，蘇軾雄心勃勃地說:“想乘風回去，又怕高了涼。”其實不難發現，蘇軾早年不僅在施展政治才能方面有所進步，而且拒絕與權貴相處。
但是黃州的簡歷換了壹個心情，從最初寫在冷食帖，我就覺得苦澀:“妳的門九重深，妳的墳在萬裏。我也想哭，也很窮，但是吹不起。”離開黃州的時候，蘇軾說“人間的滋味是幸福的生活。”
其實這證明了蘇軾的心態是可以對世事變遷無動於衷的。在烏臺詩案中，得到提拔的不僅僅是蘇軾，還有他的石友王恭。
蘇軾壹直對自己被連累，被流放到最遠的嶺南深感慚愧。
幾年後，兩人再次見面時，蘇軾發現王恭容光煥發，脾氣突然。再加上王恭和宋姬宇文柔奴的壹段佳話，他忍不住讓蘇軾把這件事記錄下來，說:“嶺南該如何是好？”但是，這份安心是我的故鄉。"
足見蘇軾和他的尤氏在這場災難之後獲得了冷漠和大度的胸襟。東坡哲學的舒適景觀
蘇軾後期深受佛道影響，應該說是因為佛道的超然與大度迎合了蘇軾的心境需要。
讓蘇軾把自己的心境追求放入佛道之中，這無疑是與蘇軾在烏臺詩案之前的不溝通。
在烏臺詩案之前，蘇軾是壹個“問何時送馮唐”的政治學者。他期待“堯舜之君”，“望西北，射天狼。”
這是壹種對生活的執念。不管他是否希望展示自己的政治才能，蘇軾對世俗功名的熱衷其實違背了他自己的預期。
蘇軾無疑是矛盾的，這在他的早期就表現出來了。他既開明又有文化。
早年，他寫下了“文筆千言，胸中萬卷；至君堯舜，何以此難？“我是有野心的，但是我感覺我很難適應官海的勾心鬥角，我拒絕和這些人壹起沈浮。”想乘風回去，又怕樓美高處不勝寒。"
經過烏臺詩案，蘇軾終於化解了心中的矛盾，不再執著於名利，也不再擔心自己“高處不勝寒”，而是接下了“十年夢裏送西風，此真農家翁”的田園生活。
這是他放下了對生活“自我執著”的想法，從而在田園自然中追求生活的舒適與輕盈。
考察蘇軾的文學氣勢，我們會發現他的履歷經歷了三個階段的轉變:
第壹階段是烏臺詩案前期待“致堯舜”的豁達與固執；第二階段是烏臺詩案後的沮喪、矛盾和振作；第三階段是成熟後的舒適淡然，空靈美好。
這三個階段涵蓋了蘇軾的壹生，展現了蘇軾心境從倔強到釋懷再到冷漠的壹個轉化過程。
就像唐代的禪師提出了世俗世界的三種境界:看山是山，看水是水；看山不是山，看水也不是水；照常看山，照常看水；
蘇軾在經歷了履歷的大起大落之後，終於放下了對生活的執拗。面對人生的風雨，他能“成就壹生”，人生的各種起起落落和未知的未來，他只能當作“沒有風雨就沒有晴天”而置之不理。
可以說這是壹種超脫，但其實也是對生活本真的熟悉。
最後，在看清了這壹生的真實和道理之後，在熟悉了各種虛榮和無謂的執念之後，在經歷了人生的各種坎坷和困難之後。
他終於明白了“人生如旅行，我也是行人。”
可以說，蘇軾的“東坡哲學”從此得以成功推廣。如果說《煙雨壹生》是對人生沈浮的壹種定位，那麽“人生如壹行，我也是行人”則意味著蘇軾完成了對人生事實的熟悉。
人生的最初是壹段艱難的往回走的旅程，每個人都是這段艱難旅程中的行人。所以我的起起落落不就是生活決心要壓制的不公嗎？
不，每個人都是這個艱難旅程中掙紮的和尚。
我覺得蘇軾寫這首詩的時候，心境已經變得成熟，大度，淡泊。他能淡然看待生活中的各種挫折，自如應對。俗話說“風雨無阻。”
這是東坡哲學的精髓。
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