《白露即霜》這首詩向讀者傳達的是，已是深秋，天才破曉，因為蘆葦葉上還有夜晚露水凝結的霜花。在這樣壹個深秋的早晨，詩人為了追尋向往的人來到河邊，眼前出現的是壹望無際的蘆葦，呈現出冰冷的寂靜和孤獨。詩人只知道他期待的人在河的對岸。從下面來看，這不是壹個確定的存在。詩人根本不知道伊拉克人生活在哪裏，或者說伊拉克人是否像曹植《七雜詩》之四“東遊河北岸，夕居瀟湘”的“南美人”，無從得知。這在詩人的腳下和筆下可能是無望卻又充滿誘惑的追求。把“上遊”和“上遊”理解為上遊和下遊，或者沿著壹條彎曲的水道和沿著壹條DC水道，都不會影響對詩歌的理解。在白居易的《長恨歌》中，楊貴妃死後，玄宗孤獨無眠。通過上面的尋找，他找到了綠色的虛空，下面，黃色的春天，壹個道士，他仍然“但他在兩個地方都沒有找到他要找的人”，但他畢竟在“虛幻”的海外仙山上找到了已經成仙的楊貴妃，並在七夕再次相遇。但在《甲戌》中，經過詩人的艱苦追求，伊人仿佛到了河中央，四周波濤滾滾，依然不可接近。在周南漢光，詩人也找不到壹個“流浪的女孩”，因為漢水太寬，無法跨越。陳啟元說:“夫言(曰)者，必求之，而只可見而不可求者，則益之。”(《石矛辨附錄》)“看得見但不可及”，這是觸手可及的，加深了渴望的程度。詩中的“萬”字，說明伊人的身影是模糊的，空靈的，或許根本就是詩人執念中生出的幻覺。
後面兩章只是從第壹章略作改動，而這種只用略作改動的詞反復唱法是《詩經》中常見的手法。具體到這首詩，這種變化是在韻上——第壹章“蒼、爽、方、昌、陽”屬於陽韻，第二章“舒、易、梅、吉、易”屬於肥韻，第三章“蔡、吉、易”同時，這種變化也造成了語義的往復推進。比如“白露為霜”、“白露未濕”、“白露未盡”——露水在夜間凝結成霜花，霜花因溫度升高而融化成露水，露水在陽光照射下蒸發——表示時間的延續。
不像《詩經》中的大部分情詩往往是具象的，這首詩的含義特別空靈模糊。不僅沒有具體的事件或場景，甚至連主角是男是女都難以分辨。全篇刻意渲染壹種遙遠虛幻的境界氛圍，壹種揮之不去又略帶感傷的心境，壹種向往又難以捉摸的心境。它表現的不是具體的愛情故事和場景情節，而是抒情主人公靈魂的追求和嘆息。因為它忽略了愛情生活的具體特征，只表現出壹種模糊的追求，所以它顯然比《詩經》中的其他愛情詩要純潔得多，是壹種感情的凈化和升華。從這個角度看，它似乎更接近後世壹些純粹抒情的情詩，而不同於有時難免涉及低俗的熱烈坦率的民間情歌。