道路僵硬，擠滿了疲憊的犯人，過往的車如流水。
粉紅隨回鶻馬哭，為誰壹步壹步回頭？
同營，木佛不如柴火，鐘聲滿鐘。
幾何學家被魯擄掠，船到汴京泥濘不堪！
骨頭亂七八糟的，沒幾年，桑葚都變成龍沙了。
我只知道河裏到處都是生命，卻有幾間破房子！
元好問(1190—1257)，忻州(今山西忻縣)秀榮人。元氏郡出自北魏拓跋氏，孝文帝時改姓袁。唐代著名詩人袁捷是他的遠祖。元好問經歷了金朝由盛到衰再到滅亡的過程。金宣宗五年(1221)進士，後被國史館編修，任鎮平、內鄉、南陽知府，直至掌管尚書省左思，後調任尚書省左思員外郎。長期以來，我得不到重用，我的才能沒有得到滿足，我也目睹了日益腐敗的政治，所以我壹直處於做官和退隱的矛盾中。1234年，蒙古貴族投金後，他再也沒有出山。元好問不僅擅長詩歌，還寫散文、小說和學術著作。金去世後，他還致力於《晉史》的寫作，並編著了《晉詩集·中州集》。
元好問的詩歌成就最高，其中以“喪詩”最為突出。它們真實地反映了金朝滅亡前後的歷史事實，抒發了憂國憂民的情懷，感情真摯，風格古樸蒼勁。
這組詩寫於桂四二年(1233)。這年正月，蒙古兵急攻金都汴京，四月破城，將金皇後、皇族送往和林(即、蒙古汗國首都林)。更多的人被掠奪並被轉移到北方。五月，元好問帶著朋友的小兒子白蒲，跟隨被俘官員北上渡黃河，被扣留在聊城。這首詩是在被押解途中過黃河時寫的。
先寫蒙古貴族俘虜統治者的後妃、宮女、皇族的場景。“道路是僵硬的，擠滿了疲憊的囚犯。以前車就像水壹樣。”“累囚”指的是晉朝的宗室、官兵和百姓。“戰車”是壹種覆蓋著毛氈的車輛，指的是蒙古人運載統治者財寶的車輛。這兩句話描述了俘虜的數量和悲慘的命運。因為人太多，沒地方住，所以大家都躺在路邊，壹個個臉色蒼白。路上塵土飛揚，車壹輛接壹輛，像壹條車河，可見搶了多少財寶。“粉紅隨回鶻馬哭，為誰壹步壹步回頭？”粉色是指女性。回紇，這裏指蒙古兵。俘虜中，宮女、布衣更是慘不忍睹，精神上、肉體上受盡折磨，走在蒙古兵馬後面，壹步壹步哭著死去。他們回頭看誰？對我的愛人來說，這已經壹去不復返了。向前壹步意味著離他越遠，他們就有了執著的愛。還有就是留戀汴京，不願意離開自己出生的土地。詩人說，經過這次劫掠，汴京地區什麽都沒有了。這種停滯讓讀者看到風景就有亡國之憂。
二是關於蒙古貴族掠奪汴京寶藏的事。“隨營，木佛不如柴，鈴兒滿鈴兒。”在中原地區，崇尚佛教，作為虔誠的標誌，檀香、沈香等珍貴木材常被雕刻成佛像，有的還成為價值不菲的工藝品。蒙古貴族只信喇嘛教，就把木佛據為己有，壹路賣掉或者晚上取暖，使得這些藝術品的價格甚至比柴火還低。“大嶽編鐘”是著名的樂器，也是珍貴的文物。據《晉史》記載，蒙古貴族進入汴京，搜刮了大量的黃金樂器。詩人目睹了這些珍貴文物的倒塌，隨意地將它們排列在幾乎沒有保護的街道上。詩人痛心地嘆道:“幾何之王莫問被掠奪”，但數量之多，無法計數。“大船渾渾噩噩地來到汴京”，“渾”都是這個意思。只見水面上元兵的大船壹艘接壹艘，仿佛整個汴京城都裝上了。國家破了以後，所有美好的東西都毀了。
第三，寫元兵入侵後的荒涼景象。“白骨如亂，幾年後桑葚成了龍沙。”蒙古貴族野蠻至極，實行殘酷的民族屠殺政策。戰後中原大地“白骨相托”，亂七八糟，亂成壹團。壹幅“出門不見，白骨蓋平原”的慘淡畫面。桑葚，古人常把桑葚和楸樹種在自己的房子旁邊，人們習慣稱之為故鄉。“隴沙”即沙漠，泛指荒涼地區。蒙古確實有“幾年時間”銷毀黃金。從1211到1214，成吉思汗連續出兵攻金，晉國、東京、遼陽相繼淪陷。不久，萬艷永濟被迫放棄中都(今北京)，遷至汴京。當時“全城十萬人，屠戮不動時，敵兵三月出境，風吹城下血”(《修城記》)，詩人故裏忻州失陷，其父袁被殺；然後蒙古兵深入河南，撤退了。金愛宗元年(1232)，蒙古貴族包圍汴京。愛宗逃到蔡州。次年，元兵攻陷汴京，燒殺搶掠，無惡不作。半年後，愛宗上吊，金死了。“幾年”的血戰，北方人口大減，農業雕零，“桑葚化為龍沙”，“只知河湖盡，卻有幾間破屋！”變成了“千裏無烏鴉”的悲慘局面。國家已不復存在，為什麽還要當家？
這組詩既悼念了金朝，又傾吐了百姓的沈痛心情，因而具有思想價值。汴京失陷前後，元好問是親歷者，自己的國家被滅，自己的人民被毒，自己也是被征服民族的壹員。所以這壹組詩，寫的是深深的悲哀，血淚，含著悲憤。從藝術上看，意象深刻，風格蒼勁，沒有南宋末年江湖詩人的習慣，也沒有江西詩派的錯誤。沒有典故，沒有對偶，註重事實記錄。“它以縝密的思維和犀利的筆鋒提煉而成，所以比蘇、魯更為敦厚。”蘇軾和陸遊的“古詩詞”中，有許多行間夾著墨汁的對聯...山川奉獻單行，無偶句；想法很模糊，越折越有深意越好吃，雖然不如蘇和魯。.....沈重而悲傷，自成壹體的基調。”(趙翼《甌北詩話》卷八)《晉史》傳也說:“刻之奇，謝之巧也。“這些對後世的詩人都有積極的影響。