1.三皇五帝:(公元前26 ~ 22世紀)
傳說中的黃三五帝(皇帝、黃帝和黃仁)(黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯和虞舜)。在這個時期，生產資料是公共的，勞動是集體行為，人與人之間是平等的，這也是儒家經典中所贊美的“大同時代”。《禮記·李雲》這樣記載:
大道業，天下公，擇才而能，托而修之，所以老人不僅親如至親，更是獨子獨子，這樣老人才能終有所強，終有所用，少年有所長，孤寡傷殘有所養。男人有積分，女人有回報。如果貨棄於地，沒必要藏在自己身上；妳不必為自己而做。故稱“大同”求封而不興，盜賊而不為，故出屋不封。
退位制度沒有文字，只有文學。中國原始社會的文學主要是壹些原始歌謠和神話傳說，句子簡短，節奏明快，歌、樂、舞三位壹體，集體口頭創作。
2.夏商周奴隸制社會(約21 ~約771):相傳於霞在公元前21世紀左右建立了夏朝。
①夏朝(公元前21 ~ 16世紀):奴隸制的開始。主要原因是生產力發展，導致階級分化。余的“傳子不傳聖賢”、“四海為家”就是這種變化的反映。
夏朝是否有文字不得而知。文獻中記載的夏朝歷史多為傳說，可靠的詩詞、諺語、雜文很少。唐史援引壹位總理的話說，這是夏傑的壹首民歌:“哀悼日？給妳！”反映了當時的階級鬥爭，表達了人民對暴君的不滿和反抗，贊賞激越，聲音響亮。
②商朝奴隸制發展時期(約公元前16 ~ 11世紀)。
湯煮夏滅後，建立了中國歷史上第二個統壹的奴隸制國家。* * *傳第17代，第31任國王，末代國王叫紂王，對東南開發有壹定貢獻，但也“好酒好色”，“以酒為池，郡肉為林”，令百姓叫苦，諸侯皆有煩惱”(史記？殷本紀)公元前1027年被周武王姬發推翻。
公元前14世紀的漢字發明，在漢字史上起到了裏程碑的作用。從此有了初步成型的漢字(甲骨文)，同時也有了用漢字記載的歷史文獻。《尚書》有《盤庚》等五篇，是比較可靠的商代史料(語言古難，體現早期散文風格)。
甲骨文是最簡單的散文形式，有輕微的文學雛形。甲骨文的出現代表了書面文學的萌芽，用刀刻，字細長，邊角筆畫多。
③西周青銅時代的鼎盛時期(約11 ~ 771)。
周武王滅商後，建立了我國歷史上第三個統壹的奴隸制政權。他的兄弟周公旦輔佐他的兒子成為國王，為鞏固奴隸制做出了巨大貢獻。到了康王、趙王，出現了相對穩定的局面。
西周是中國奴隸社會和經濟高度發達的時期。景甜系統發展很快，青銅工具逐漸增多。器物上的銘文內容廣泛，最長的有近500字，為我們研究西周歷史提供了直接的史料。
在，當“國人暴動”時，李王被流放，出現了“* * *和政”的局面。我國歷史有確切的記載，始於* * *和元年(841之前)。周幽王是西周最後壹個國王，昏庸暴虐，民怨沸騰，對貴族不忠。最後被神後和榮達的聯軍殺死，西周滅亡。
易經:它是甲骨文和《詩經》的過渡。
詩歌和散文是先秦文學的主要文體。
詩:據《禮記》？王之篇，漢書？根據《食貨誌》和何修《公羊傳》中的記載，周朝就有采詩制度，目的是“觀風俗，知得失”，同時也是求福、敬祖。此後產生了《詩經》中的大型祭祀頌歌，歌頌先人的功過，如《周松》、《雅》、《雅》等大部分作品。雖然在形式上並不宏偉，但整個《詩經》中的氣象尺度確實比較大，這與《易經》相比是壹個很大的進步。
散文:隨著逐漸發展，以《尚書》中的周樹為代表。它是壹篇發表在周初至春秋初簡書上的隨筆。
青銅器銘文的風格也與周樹相似，而且從西周時期大量的易器銘文來看，當時散文的應用範圍相當廣泛。
總之，舊石器時代——西周，神話、詩歌、雜文都已初具規模，為春秋以後的中國文學發展開辟了道路。
3.春秋時期(公元前770-476年)奴隸制衰落的分水嶺
前476年，是奴隸制和封建制的過渡時期。周平、王棟遷居洛邑(河南洛陽)，史稱“東周”。從此，歷史進入大動蕩、大分化時期。這是壹個邊打邊戰的時代，王權衰落，戰亂頻仍，小國相互怨恨，大國鯨吞鄰國小國，改朝換代的王朝戰爭。競爭的結果是與西周初年的“八百諸侯”合並成為大小諸侯壹百七十余家，“春秋五霸”(齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王)真正主宰了這個時代管仲、子產、曹劌、孫吳都是這個時期著名的政治家、軍事家。因為這段歷史被魯國的壹部史書《春秋》記載，所以後來被稱為春秋時期。相傳《春秋》是孔子所編。作為儒家學派的創始人，他極力推崇王道，正名，但“禮樂的征服來自皇帝”卻來自王侯將相。公元前481年，孔子看到獨角獸(神獸，象征王權和吉祥之靈)被人獵殺，嘆了壹口氣:“我好可憐！”於是他再也沒有編輯過《春秋》。他實在沒想到，壹部《春秋》變成了壹部王權隕落的悲情史。
詩:春秋時，禮崩樂壞。這期間諸侯爭霸，戰爭不斷。所以《詩經》中反映民眾強烈呼聲的“國風”大多產生於春秋中期。此外，宋代還有四首歌頌魯僖公的詩和五首歌頌祖先的詩。至此，中國文學史上第壹部詩歌總集《詩經》完整產生。
散文作品:歷史散文:歷史學家站在歷史的立場上，記錄人類興衰的歷史遺跡。所謂“左史記，右史記；事為《春秋》，言為史(漢書？藝術年鑒》)。
文告體散文:《尚書:上古之書》，原名《經書》，是壹部背單詞的古代史。現存的《尚書》包括虞、夏、商、周四四朝，語言粗糙，但只是背單詞的文告，缺乏文采。
編年歷史散文:《春秋》是壹部非常簡單的歷史事件編年史，類似於後世的新聞標題，只有零碎的記載。
記錄散文:《論語》記錄文字，文字短小，每章只用了三十個字，比《春秋》中的註釋更進了壹步。
4.戰國時期(475 ~ 221):封建制度建立初期，激烈的政治、外交、軍事鬥爭不斷升級。
公元前403年，韓、趙、魏分晉(五霸之壹)，公元前386年，田取代齊，形成齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦“壹家獨大”的局面。顧的《日知錄》描述了戰國群雄爭霸的復雜階級。
“士”階層的出現:奴隸制的崩潰沖擊了《石清實錄》的宗法制度，各國貴族分化，壹部分淪為“士”。同時，由於人身依附關系的放松，大量奴隸成為自由平民，其中的優秀人才脫穎而出，表現出高度的聰明才智，構成了“士”的主流。他們是地位不同的知識分子，往往具有壹些特殊的知識和專長，積極參與政治和外交活動，到處遊說諸侯，出謀劃策，有的甚至著書立說，宣傳自己的主張。他們在政治舞臺上有著非凡的影響力。
從思想立場和學術氛圍來看，春秋戰國是壹個大解放、大放松的時代。學術枷鎖被打破，氛圍相對自由，思想理論討論沒有被壓制。人們的主體意識隨著時代的變遷而進步，逐漸采取了與殷、商、西周不同的價值取向。從春秋末期開始，文化逐漸下移，教育逐漸向老百姓開放。孔子開私立學校之先河，弟子三千人；墨子亦步亦趨，先與儒家並稱“傑出之學”。“孔、墨之徒弟子滿天下，皆以仁義之術教天下。”(呂《春秋尤讀》)戰國中期以後，講學、著書之風更盛。孟子、莊子、荀子、閆妍、沈導、公孫龍都講學著書。先後出現了十大學派，即儒、墨、道、法、名、陰陽、縱橫、雜、農、小說家，其他軍事家不在其列。每個家族都有大量的弟子。隨著時間的推移，每個家族都在不斷地分化和融合成不同的派系和團體。比如儒家壹分為八，墨家壹分為三，法家壹分為壹。代表各派的各種哲學、政治、學術思想異常活躍，轟轟烈烈，呈現出所謂“百家爭鳴”的盛況。他們互相駁難，激烈爭辯，自由發表意見，構成了我國學術史上最令人羨慕的黃金時代，也是我國哲學史上的第壹個高峰。各種學術派別發表自己的思想和觀點，大量的文章和作品湧現出來，各種不同體裁和風格的散文作品在這片土壤上蓬勃發展。
在文學發展史上，有壹個顯而易見的事實，就是早期詩歌的衰落和散文的繁榮。《詩經》三百年後，是壹個諸子百家散文和歷史散文勝出的時代，詩歌的聲音被壓抑，詩壇被冷落。直到戰國中後期，南方楚國才出現了以屈原為代表的楚辭。在屈原之前，中國的詩歌主要是民歌，是口頭流傳的集體創作。沒有壹個詩人把壹生的精力和才華都投入到詩歌創作中。屈原的楚辭也是在私人寫作的需要和可能條件下產生的，所以屈原是中國文學史上的第壹位作家，他的詩歌創作標誌著從集體歌唱到個人寫作的新時代。
(三)文學標準:中國古代文學的發展分為四個階段:
1.初級階段:古代——吳王滅商，原始歌曲，神話傳說，宗教祭祀詩。
特點:口語，綜合，集體，無課。
沒有獨立作家，所有作品都與生存息息相關(生存→安全→友情、親情→尊嚴、名譽→個人價值的充分實現)。
2.政治教育時期:周初-漢末。
功利化了，文學成了政治的附庸，用歷史的刀筆做了整形。文學創作和學術混在壹起，有壹定的審美性，但還不夠強。《戰國策》和屈原的《離騷》都有文學化的傾向。
3.抒情文學時期:建安-南宋
A.文學開始自覺(魏晉...)，自我意識增強，擺脫了功利主義，關註生命和生活。
B.強化技巧意識(南朝駢文、唐詩)。
(宋人)立言慎行，下筆放蕩。
4.通俗文學時期:元明清，城市經濟發展，“屌絲”與平民文化的發展。
(1)劇本:口語(白話小說、歷史、講座)
②校本:壹種戲劇風格，包括表演、舞蹈、實物、歌詞。
(3)諸宮調:說唱文學，以唱腔為主，是各種宮調的歌曲組合。
④小說:民間→民間與文人創作結合→文人獨立創作。三國、水滸(組合)→西遊記(民間藝術但文人獨立)→紅樓夢(獨立)