切斷所有退路
釋義:水壺:鍋。打碎電飯鍋，擊沈渡船。比喻不留退路，必須打勝仗。
來源:《史記·項羽本紀》:“項羽得報，領兵渡河，皆沈，破釜，焚茅舍，舉三飲食以示兵將皆死，無壹人還心。”
旁觀
釋義:？墻:屏障。觀點:觀看。原本是指雙方交戰，站在壁壘上觀望。後多比喻袖手旁觀不看，不幫忙。
來源:《史記·項羽本紀》:“楚攻秦時，眾將從墻頭望之。”
3.以壹當十
解釋:當:相當。壹人敵十人。形容軍隊驍勇善戰。
來源:《史記·項羽本紀》:“楚兵皆十，楚兵呼招，諸侯軍皆懼。”
這三個成語都出自《史記》中描述的巨鹿之戰。邢臺、秦屬巨鹿縣。歷史上著名的巨鹿大戰就發生在邢臺巨鹿、萍鄉壹帶。
秦末，英雄輩出。項梁和項羽封的孫子辛為帝，又名，定都盱眙。張耳和陳郁立趙謝為王，定都新都(邢臺市)，建立趙國。
公元前208年，秦朝的將軍張寒率領軍隊攻打趙國，占領邯鄲。趙軍疲憊不堪，從新都退守巨鹿，被離去的秦將軍王圍困。當時有30多萬人攻打河北的趙。此時巨鹿城兵力不多，糧草將盡。趙江·陳郁雖然率領數萬大軍來到巨鹿以北，卻不敢出兵，築起營墻自保。齊國和燕國援助趙的其他軍隊也被蚩的氣勢所震驚，他們都建立了壹個基地，並堅持下去，不敢開戰。
當巨鹿被圍困時，趙向楚求助。楚懷王以為大將軍，項羽為副將，率軍北上救趙。然而，宋軼被秦軍的傲慢嚇住了，在襄陽(今山東曹西安縣)呆了46天，不敢前進。項羽壹怒之下殺了宋軼，楚懷王封項羽為大將軍。
項羽推進英布、普將軍，率領兩萬大軍攻打秦國。然後帶領主力渡河。為了表示與秦決壹死戰的決心，他命令士兵把船沈了，把電飯鍋砸了，把營寨燒了，只有三天的幹糧。
項羽先以雷霆之勢包圍王力，來回九次，切斷秦軍通道，戰果斐然。秦江蘇蛟被殺，王力被俘，因消息而自殺。戰鬥中，楚軍“以壹當十”，“大呼小叫”。救趙的眾軍，都在寨中觀望，不敢出戰。此後，項羽壹次又壹次地擊敗秦軍，張寒不得不舉旗，項羽因此獲得了巨大的威望。
巨鹿之戰消滅秦軍30萬人，這對最終推翻秦王朝的統治起了決定性的作用。大文豪司馬遷在《史記·項羽本紀》中對這場大戰進行了詳細的記述和編輯，成為千古不朽之筆。“破釜沈舟”、“袖手旁觀”、“以壹當十”逐漸成為三個流行的成語。
4.替別人抓刀
解釋:抓刀:代寫文章。指別人做事，特別是寫文章。
來源:南朝劉義慶《世說新語·容止》:“完了，密探問:‘王維呢？’匈奴使者回答說:‘魏王看起來很儒雅，但在床邊抓刀是英雄。’王維聞知，遂追之。"
為他人執劍是壹個經常用來形容作家代筆的成語，而這個成語的故事又與邢臺古人崔琰密不可分。
它源於三國時期的壹個故事:
魏和曹操統壹北方後，威望大增，各少數民族部落紛紛依附。北匈奴派使者送來大量稀世珍寶，使者要求面見曹操。曹操召見了聲音很高、眼睛很亮的崔瑩，讓他代替自己去見使者。采訪時，崔琰坐在中間，接受匈奴使者的祝賀，而曹操卻裝扮成侍衛，手持鋼刀，站在榻旁。
采訪結束後，曹操派密探去問匈奴使者，他的印象如何。使者想也沒想，道:“王維儀表堂堂，風采翩翩，榻邊搶刀之人，威嚴可人。他是真正的英雄！”
崔琰，字姬玨。邢臺清河，原本是袁紹的部下，因為貢獻不被接受而辭職。曹操攻陷冀州時，李賢下士所獲得的文官中，崔琰身姿矯健，聲音洪亮，是壹個不怒而威的人。後來因為反對魏王曹操，被投進監獄，在獄中被殺。
後人贊曰:“清河翠巖，以堅定自然；校園虎眼，鐵石心腸；邪易變，音節明顯；忠於漢主，將名垂千古！”
曹操
5.陽春有腳嗎？——宋靜
解釋:用來稱贊壹個有智慧的官員。
來源:五代王人禹《開元天寶遺足陽春》:“宋景愛民憂事，朝野歸美。人鹹則以足稱陽春，所到之處皆如陽春。”後來被譽為“陽春有腳”的賢臣。
宋景(公元663-738年)，邢臺市南和縣李嫣鄉宋臺人。青少年知識淵博，擅長文學。壹個弱冠秀才，壹個官員，當過黨隊長，壹個鳳閣舍人，壹個禦史，壹個吏部侍郎，壹個吏部尚書，壹個刑部吏部尚書。唐開元十七年(公元729年)，拜尚書右丞相。他被任命為廣平縣的開國元勛，先後為吳、中宗、、商帝、玄宗效力52年。他壹生致力於振興唐朝，最終與姚崇齊心協力，將壹個充滿內憂外患的唐朝改造成為政治、經濟、文化、軍事世界領先的唐朝帝國，史稱“開元盛世”。
唐中宗、宋靜被任命為禦醫。不久，他直言觸怒中宗，被貶為刺史。到了地方，他清正廉明，壹心為公，盡力為人民做好事，使當地民風淳樸，家家戶戶安居樂業。
他在廣州當總督的時候，廣東人用竹子蓋房子，經常發生火災。宋靜教他們用磚瓦蓋房子，減少了火災，造福了人民。後來，他當上了總理。有壹次，他的遠房叔叔宋參加吏部選拔時，向考官講述了他與宋敬的特殊關系，希望能照顧他。被宋敬得知後，特意關照吏部不能給其他官員做。
當時唐玄宗很喜歡壹個叫王茂忠的太監，朝廷上下巴結他的人很多。王茂忠的教女要結婚了，唐玄宗問他還缺少什麽。王茂忠說不能請壹個客人。唐玄宗說:那壹定是宋靜。在宋景的統治下，唐朝出現了不拾遺的局面，史稱“開元盛世”。
當時人們稱贊宋靜是有腳的春天。它所到之處，都帶來了光明和溫暖。
6.生吞活剝？-張常領(邢臺南宮)
解釋:？比喻生硬地照搬或機械地使用經驗、方法和理論。也指拉拉扯扯。
來源:？蘇《唐傳奇》:“棗強太尉，好偷名士文章...有句人造的諺語:‘‘王長齡被活剝，郭正儀被生吞活剝。''"
唐朝初年，棗強縣尉張懷青(棗強，縣名，今河北冀縣，尉，縣級大員)喜歡臨摹著名文人的文章。朝廷大臣李義府曾寫過壹首五言詩，原文是:“將月雕成歌扇，將雲裁成舞衣，憐雪影，以取洛川歸。”張懷青把這首詩改了，每句開頭加了兩個字，變成了七言律詩:“情短，月成歌扇，雲裁舞衣:照鏡子自憐，來了就把洛川接回去。”當人們讀到張懷青的這首詩時，他們都大笑起來。有人嘲諷他這種手段:“活剝張常領的皮，活吞郭正儀！”張和郭都是當時朝鮮文壇上以詞著稱的重要人物。唐高宗的大部分信件和法庭公告都是他們寫的。
這個故事在唐代劉蘇所著的《唐代新詞諧濾》中也有描述。後來人們根據這個故事衍生出“生吞活剝”這個成語，意思是生搬硬套，或者抄襲、照搬別人現成的文字、理論、經驗等。，而不知道如何做到融會貫通。現在常用來形容從別人那裏學來的東西無法消化吸收，只知道生硬的接受或者機械的使用。
其中，張常領是邢臺南宮人，是張昌宗的弟弟。卒於唐高宗乾豐元年。弱冠以遣詞造句著稱。貞觀末年，翠微宮落成，賜貢。召見，試圖讓士兵休息，皇帝很高興。俄羅斯是昆山路的行軍室。破虜嶽明，平龜茲，軍事書籍的出版都是在長陵寫成的，這是世人皆知的。後來做了香洲書記，最終被北門編輯。長陵寫了20卷文集，流傳於世。
7.誰是贏家？施樂(郭襄，邢臺)
說明:原比喻不知道政權會落到誰手裏。現在也指不知道誰會在競爭中取得最後的勝利。
來源:？《晉書·樂載記》:“吾若遇帝，必事於北，與韓鵬爭。遇到光武，我就並肩開在中原。不知道誰會死。”
東晉時，十六國趙國的開國皇帝名叫石勒蘇益格。他在郭襄(今邢臺)稱帝後，有壹天，在郭襄宮設宴招待朝鮮的使臣。他喝醉了酒，大聲問朝臣光緒:“自古以來我比得上哪個國王？”光緒想了想說:“妳的聰明超過了漢朝的曾祖父，妳的本領超過了魏國的祖先。既然三王五帝，就沒人能比得上妳。恐怕妳就是軒轅二帝吧！石勒聽了，笑著說:“人怎麽會不了解自己呢？妳說的太多了。如果我遇到漢高祖劉邦，我將成為他的部下，服從他的命令，只是與韓信和彭越競爭。如果我遇到光武帝劉秀，我會和他壹起去中原打獵，和他競爭。我不知道‘誰會死’？’”後來人們用“鹿死誰手”這句話來比喻雙方不知道誰會落到誰的手裏，意思是雙方還不知道誰贏誰輸。
8、滿腦子老拳？
釋義:飽腹感:充足；致:使用。打起來，打起來。
來源:《金淑史樂載》記載:“昔日厭卿舊拳，卿亦滿孤手。”
這個故事發生後，趙的首都，就是現在的邢臺市。
趙稱帝後，邀請武鄉有名望的老朋友到(今河北邢臺市)聚會飲酒。當初石勒蘇益格-荷爾斯泰因出身貧寒，李陽是鄰居。他們為了漚池反復廝打，只有李陽壹個人不敢來。石勒蘇益格-荷爾斯泰因說:“李陽是個強人，是我當平民時的怨恨。我現在正在招賢納士，怎麽會對壹個普通人懷恨在心呢？”於是趕緊在首都郭襄(今邢臺)召見李陽和他喝酒，拉著他的胳膊開玩笑說:“我以前挨夠了妳的拳頭，妳被我打了。”然後李陽被任命為上尉參軍。
9.雨後，天空變藍了
解說:雨後天晴了。這也是從黑暗到光明的政治過渡的隱喻。
來源:謝明趙哲《文海皮砂記》:“陶，紫窯最老，柴世宗代代相傳時燒。公司邀其色，批雲:‘雨後雲破，此色為未來。’"
五代時，後周世宗的柴榮，文武雙全，曾被大臣請教釉色。柴榮是這樣回答的:“雨後天是藍的，雲是碎的，所以這個顏色是給未來的。”所以這種釉光亮潤澤，綠中帶淡藍色，後世稱之為“天青”。
柴榮——邢臺龍崗人，後為周世宗人。“雨後天晴”這個詞後來被引申為形勢由差變好，就像雨後總會有壹片被清水沖洗過的天空。
10，舌燦蓮花？(郭襄佛圖城)
解讀:本義是佛家講得好，化作朵朵蓮花。原來是壹朵舌燦蓮花。大多是褒義詞，意思是說得振振有詞，振振有詞。
“舌燦蓮花”的故事，源於南北朝時的高僧佛祖土城，發生在後趙都城郭襄(今邢臺市)的壹個故事。
《高僧傳》與《晉書·藝文誌》:據《佛土城》記載，趙主將施樂在(今邢臺)召見佛土城，想試試他的道行。佛祖土城立即拿來壹個缽盂，盛滿水，焚香持咒。沒過多久，碗中誕生了宇都，令人欣喜。所以後人引用“舌燦蓮花”比喻說話的文采和美感。
11，石頭點頭？(邢臺？朱道生)
解讀:描述透徹，令人信服。
來源？:《蓮社法師傳》:“朱道生入虎丘，聚石為徒，講涅槃經。所有的石頭都點頭。”？。
整句應該是“龔升陳述，頑石點頭”，龔升指的是古邢臺的和尚朱道生。
朱道生(公元335-424年)？東晉佛教學者，本名魏，巨鹿(今邢臺萍鄉)人。他是鳩摩羅什的高級學者，有著非凡的理解力。《涅槃經》當時只是部分翻譯傳入南方，其中說除了壹種解釋(斷善根之人)外，其余都是佛教性質的。道生堅持“解釋了人人都能成佛”，因此被保守派視為異端，排斥僧團。道生今入蘇州虎丘山，相傳曾收石為徒，講涅槃經。說到釋迦牟尼的本性，所有的石頭都點了點頭(見《佛陀年譜》第二十六卷和第三十六卷)。後來《涅槃經》全傳到南京，裏面真的說“壹人有佛性”，大眾佩服他的學識出眾。於是，頑石點頭的傳說不脛而走。
後來被形容為推理透徹，讓人不得不信服。
目前，虎丘山仍有“龔升論辯臺”和“點頭石”。
12.人霜(邢臺？孟暢)
解釋:比喻人們通過努力獲得的財富。常用來指反動統治階級壓迫人民把自己養肥的場合。
資料來源:五代侯常的《碑刻》:“二鳳二路，人。”
孟昶，邢州龍崗(今邢臺縣)人，是蜀國的後主，這是他的“諫免貪汙濫政害民”。
諺語是壹種古老的文體，主要是規勸和告誡。為了說服官員的道德行為，並將其刻在石頭上，五代十國時期的蜀主孟昶在歷史上首次采用了這種形式。孟嘗君在各地市出版的《戒石諫》共有24句96字。曰:
“我讀《裸子》，吃《夜行衣》。求司令養回穗。
政有三異，道在七緒。趕雞是原則，留犢是規矩。
大方兇，風俗可動。沒有順序切割，沒有疤痕。
人易虐，天難欺。資是公，軍邦是資。
我的獎懲不會超過時限。支付妳的工資，人民把人民養肥。
為人父母是慈悲的。每天鼓勵妳戒掉是我的秘密想法。"
到了宋太祖趙匡胤，他把孟昶的《戒石諫》刪簡，從中摘錄了四句，向世界發表。這四句話就是“發工資，發工資。”南宋皇帝趙構親筆題寫了這十六字的文章，並命令各郡的總督在他們的右座上刻上壹塊石頭。如今，邢臺市慶豐樓後面的碣石鎮古石碑仍保存完好。
13，鐵石心腸？(邢臺？宋靜)
說明:心如鐵石。形容心很硬，不為感情所動。
來源:唐·皮日休《宋景集序》:“宋廣平恰似石頭，疑其鐵石之心。”
皮日休這句話是贊美唐朝邢臺宰相宋景的。
宋景(公元663-738年)，邢臺市南和縣李嫣鄉宋臺人。壹個弱冠秀才，壹個官員，當過黨隊長，壹個鳳閣舍人，壹個禦史，壹個吏部侍郎，壹個吏部尚書，壹個刑部吏部尚書。唐開元十七年(公元729年)，拜尚書右丞相。他被任命為廣平縣的開國元勛，先後為吳、中宗、、商帝、玄宗效力52年。他壹生致力於振興唐朝，最終與姚崇齊心協力，將壹個充滿內憂外患的唐朝改造成為政治、經濟、文化、軍事世界領先的唐朝帝國，史稱“開元盛世”。
宋靜性格直爽，懲罰無私。他捧起土地，板起臉來抗議。在他陷入困境的時候，曾勇為了拯救魏而寵壞了和，這位歷史悠久的人是被陷害的。中宗冒著生命危險彈劾朝臣吳三思。在宗瑞統治期間，他建議太平公主搬到東都，以避免後宮幹涉國家事務。因此，他被貶為周貝刺史，洪水爆發了。吳三思被逼急租，靖康捐錢賑災，於是又被降職。歷經風風雨雨，為官之學歷經千辛萬苦，卻永遠不會改變其治國救民的誌向。史稱“唐世賢項，原名，後名姚嵩”，他卓越的政治成就是“四大名項”之壹。
14，珠圓玉潤？
說明:潤:細膩光滑。圓如珠，滑如玉。比喻歌聲優美，或文字流暢活潑。
來源:張湯·燕文水上詩:“方流流暢婉約，圓滿珍珠。”
張——今邢臺市清河縣東北人，貞觀秀才。永輝初皇帝進貢文，使制美。拜工部侍郎所賜，神龍轉戰工部，研究國史。侯偉來到法庭，他給門下的三本書寫了壹封信。旬，出為江州刺史。累封平原縣令，卒。燕文著有20卷詩集(《新唐書》和《舊唐傳》)。
15，輕掃蛾眉？(邢臺？胡璋)
解釋:？畫眉輕指女子淡雅妝容。
來源:？張湯《采靈臺》第二首:“惟不喜粉之色，鄙夷飛蛾之美。”
胡璋(約785-849？)，字季承，唐代詩人，現為邢臺市清河縣張寬人？。
開始的時候，我待在姑蘇，後來我去了長安。在長慶，令狐楚推薦，我沒報。國君府被元稹排擠，所以去了淮南，愛丹陽四帝，隱居到最後，終年70歲。
縱觀胡璋的壹生，他在詩歌創作方面取得了卓越的成就。“離家千裏，壹位宮女在此住了二十年”胡璋由此得名，但他的事業卻是坎坷的。他的個性和他的作品壹樣，有自己獨特的風格。縱情聲色之余，流連於詩與酒。同時，他也看重任俠的仁義，喜歡談戰論劍，有報國之誌，希望進入政壇，為朝廷效力，壹展抱負。在人際交往中，他以詩出名，在酒會上招待朋友，結識了許多名人和官員。然而，由於他的孤傲和傲慢的性格，他在我們的時代多次被拘留，成為壹個仆人。有心報國，陳立無處遁形，以至於他不得不“？幽日無事，飲酒讀離騷。”千百年來我對飲酒的癡狂，壹生對詩歌的癡迷。"
胡璋死後，太常大夫皮日休送詩:“壹代交友不貴，五湖明月窮。靈魂應該是絕地，它的名字和遺產都在米切爾身上。”
胡璋的10卷和468首詩至今保存完好。他的詩風恬靜渾厚，有隱逸之氣，但略不清新傳神；誦經的主題相當豐富(包括許多寺廟碑文和關於各種樂器和鳥類的詩歌等。).代表作有《在南京渡口》、《雁門》、《送蘇韶去嶺南》、《遊石岸》、《隋宮懷古》、《從軍》、《愛妾為馬》、《兩宮詩》、《睡松浦為翠笙》、《聽鄭》、《散花樓》等。共十卷，今編詩集兩卷(《全唐詩》第510卷和第511卷)。
掃蛾眉從？胡《聚靈臺》第二首
郭夫人謝過老爺，騎馬進了宮門。
但我覺得顏色不臟，掃蛾眉至至尊。
把靈臺設在驪山上，作為祭神的地方。這首詩最大的特點就是寓意。它似乎在贊美真理，又貶低真理，試圖壓制真理，用極其諂媚的語言進行了非常深刻的諷刺，藝術技巧相當高超。