春風有千千柳，六億神州滿順瑤。
紅雨隨意化浪，青山刻意化橋。
連武陵銀鋤落，三江鐵臂搖。
請問，文君想去哪裏？紙船像蠟燭壹樣燃燒。
這是毛澤東《七律二詩:送愁神》中的壹首詩。
毛澤東主席的“七法二詩”中還有壹句詩:
七律，兩首歌，送瘟神，壹首？毛澤東
青山綠水多，華佗卻別無選擇，只能做螻蟻！
成千上萬的薜荔人失去了生命，成千上萬的家庭唱起了歌。
坐在地上，日行八萬裏，觀天象，觀千河。
牛郎想問瘟神的事，他也是壹樣的悲涼。
在毛澤東的詩歌中，這是唯壹壹部致力於民生和醫療的作品。毛澤東關心人民，關心民生，表現了領袖的寫作情懷，表達了對人民的情懷，表達了對人民的情懷。
在中國，災難由來已久。長沙馬王堆出土女屍中發現血吸蟲卵。65438年至0949年渡河戰役期間，許多北方士兵感染了血吸蟲病，導致非戰鬥人員大規模減少。血吸蟲病流行於中國南方和長江沿岸的12個省市。病人將失去工作能力，甚至死亡，婦女將不能生育。毛澤東對此憂心忡忡:“除了歷史上死去的人，還有1000萬人在遭受疫情的折磨，1000萬人受到疫情的威脅。是可忍，不可忍？”
1950 4月20日，衛生部向華東、中南地區發出《血吸蟲病防治工作指示》。1951年9月9日，毛澤東親自起草了中央關於加強衛生防疫和醫療工作的指示，提出“要把衛生防疫和全科醫療工作作為壹項重大政治任務來抓”從此，壹場史無前例、持續數年的人民防疫戰在南方各省展開。毛澤東發出了“必須消滅血吸蟲病”的號召。
6月30日，1958，人民日報發表長篇報道《第壹面紅旗——江西省余江縣徹底消滅血吸蟲病紀實》。毛澤東看到報道說，“棺材田”變成了良田，“寡婦村”變成了幸福的村莊，枯樹在春天回來了，人民獲得了新生。“我晚上睡不著。微風和煦，旭日近窗。遙望南天，欣然下筆”，寫了《七律二首寄瘟神》。
第壹首詩《送別悲神》描繪了舊中國瘟疫橫行、人民受難的悲慘景象，表達了對勞動人民命運的深切關懷和對舊社會的強烈怨恨。
“綠水青山白駒過隙”。中國南方素有魚米之鄉的美譽，但血吸蟲病卻讓大好河山壹片蕭瑟。華佗是中國古代名醫的典型代表，但他對血吸蟲病也是無可奈何。
“成千上萬的薜荔人留下了他們的箭”，村子裏沒有莊稼，到處都是雜草。《人類的遺產》用廉頗的故事來寫人體虛弱多病的狀態。“箭”和“屎”壹樣。《史記·廉頗藺相如列傳》:“廉將軍雖老，猶擅飲食。然而，和部長坐在壹起，就尷尬了，有三支箭。”“家家戶戶有鬼唱。“千家萬戶人煙稀少，死氣沈沈，只有鬼在歌唱。
“席地而坐，日行八萬裏，遙望千河。”毛澤東對人民的關懷帶著想象飛出了天空，遨遊在浩瀚的宇宙中。然而，年復壹年，悲慘的情況依舊，苦難依舊。人們在哪裏可以找到疾病的救世主並摧毀文君？
“牛郎欲問瘟疫”，中國古代創造的眾多神靈中，只有牛郎和織女是勞動者。牛郎是勞動人民的化身。他當然關心百姓疾苦，詢問瘟疫的“事”。如何回答牛郎的問題「同樣的悲喜都在逝去」？詩人的回答是:所有的悲歡離合都隨著時間的流逝而成為過去。
《送走瘟疫》第二首描寫在社會主義制度下，新中國勞動人民意氣風發，鬥誌昂揚，征服瘟疫和自然，使祖國繁榮昌盛。作品情緒熱烈，音調高昂，與第壹首歌情緒壓抑、哽咽的基調形成鮮明對比。
“春風柳暗花明，六億神州好。”春風碧波蕩漾，楊柳習習，萬物復蘇，生機勃勃。解放後，中國人民表現出前所未有的聰明和熱情，他們都像古代聖人堯舜壹樣努力工作，不斷創造人間奇跡。
“紅雨隨心化浪，青山有意化橋。”晚春的落花飄入水中，隨人心意翻浪，青山相連，就像專門為人們修建的淩波橋。風景充滿了青春，地球日新月異。
“連武陵銀鋤落，三江震動。”武陵指的是山，三河指的是河，代表整個中國。《銀鋤落》描寫農民在山裏勞作，《鐵臂搖》描寫工人農民大力興修水利，通過描繪天氣的變化反映送瘟神的偉大實踐。
"如果妳問文君想去哪裏，紙船會像蠟燭壹樣燃燒."請問，瘟神，妳要去哪裏？人們紛紛焚燒紙船，點燃蠟燭，火光沖天，用這些來送走瘟神，表達對瘟神的蔑視和嘲笑，表現勝利者的驕傲和喜悅。