格調，高雅，贊美，出自中國第壹部詩集《詩經》。它們是《詩經》的三個組成部分，根據不同的地域和音樂進行分類。它與《詩經》中“富弼行”的三種藝術表現形式合稱為“六義”。
《國風》是中國文學史上第壹部詩歌總集《詩經》中收錄的壹首周朝民歌。包括西周初期至春秋中期約十五個諸侯國的民歌。“民族風格”的周代民歌，以豐富多彩的畫面反映了勞動人民的現實生活，表達了他們在受剝削受壓迫的境遇中所受到的不公正待遇和他們爭取美好生活的信念。
雅樂是周代京都地區宮廷宴會或宮廷會議上的壹種音樂歌曲，稱為“鄭聲雅樂”。根據音樂的不同，分為《大雅》和《瀟雅》***105篇。大雅31篇，大部分是宴席上享用的。瀟雅的作品有74首，其中大部分是個人抒情作品。除了少數瀟雅民歌外，大部分都是貴族文人的作品。
頌是祠堂祭祀的歡樂，很多是舞曲，音樂可能更舒緩壹些。周松31件，西周早期制作，每件只有壹章。松露的四首詩產生於春秋中期，都是贊美魯僖公之美的作品。
《詩經》簡介:
《詩經》又稱《詩經》或《三百首》，是中國古代詩歌的開端，最早的壹部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中期的詩歌，***311，其中有6首是笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為六笙詩(《南錄》)
《詩經》整體上是周朝五百年興亡時期中國社會生活的形象反映，包括祖先創業頌和祭祀鬼神運動；也有貴族之間的宴請交流，對作息不均的怨恨；還有反映勞動、狩獵以及大量愛情、婚姻和社會習俗的感人篇章。
另壹方面，《詩經》的社會功能是社會(包括士大夫和朝廷統治者)用它來宣傳和實踐修身治國。這是《詩經》編纂的目的之壹，也是《詩經》產生之時壹些士大夫極力提倡和推動的內容。