基本介紹中文名:漢禾mbth: Hán Wò別名:玉山任巧,本名東朗,號國籍:中國國籍:漢族籍貫:京兆萬年(今陜西Xi附近)出生年月:約842年卒年:約923年職業:晚唐五代詩人代表作品:《玉山喬人集》 收集韓別身份:壹代詩聖拼音:韓沃人物列傳、相關詩歌、韓沃與道教、事業、詩歌、野史軼事、正史記載、人物生平三年(900年)改朝換代,宦官頭子劉發動宮廷政變,廢昭宗,立太子李煜為帝。 韓沃幫助宰相崔胤平定叛亂,迎接趙總的回歸,成為功臣之壹。任中書·舍人很受趙總的器重,他多次試圖支持對方,但都被迫辭職。李依附宦官首領韓,排擠崔胤,崔胤為鎮壓宦官集團,召鳳翔使李入朝。李入朝後當兵,崔胤想叫玄武鎮使入朝牽制李。韓諫曰:“如此,朝廷將危矣。”我們應該停止去李同時處理宦官。討論還沒有開始,李和韓已經搶了去鳳翔。韓沃聞訊星夜趕到鳳翔。當他看到趙總時,他哭了,失聲了。昭宗任命韓沃為兵部侍郎。後兵趕到,打敗了李,殺了韓,韓沃陪著回到長安。當韓沃回到長安時,他看到比李更傲慢,非常不滿。有壹次,朱全忠和崔胤在宮中宣布事情,所有的官員都站了起來,只有韓沃坐著不動,說“與宴會無關”,這激怒了朱全忠。朱全忠對韓沃的無禮感到憤怒,然後他嫉妒趙總的寵愛,他咨詢了議會,擔心這對他不利,所以他在趙總面前斥責了韓沃。崔胤聽信讒言,不肯被救。朱全忠想殺韓沃,幸好被荊和鄭元貴勸阻,被貶為(今山東幹縣,河南濮陽南)司馬。不久,他被貶到易蓉(今貴州桐梓縣北),後又被貶到鄧州(今河南鄧縣)司馬。韓沃離開了北京,離開了沒有親戚朋友的趙總。天佑元年(904),朱全忠為昭宗,為(即哀帝)。焦昭為了收買人心,裝出開明的樣子,把韓沃叫回京復職。韓沃知道壹旦到了長安,自己就在鬼門關了,於是盡快和家人壹起南逃到江西撫州。我軍浩浩蕩蕩,使王重視廣納賢才,派人到福州邀請韓沃到福建。九○五年八月,韓沃自江西入閩。韓沃入閩後,曾在長汀、沙縣居住過壹段時間。天佑四年(907),篡唐,改國號梁,王進貢。韓沃對此有意見,想回江西。當他從沙縣步行到邵武時,王很快派人把留下來。但韓沃拒絕了王的任用,因為他覺得“仕途險惡,變幻莫測”,名利觀念已經淡化。從邵武回到沙縣後,很快經尤溪到了桃林農場(今永春),然後進入泉州。在泉州,我受到了刺史王申鸞父子的接待,住進了泉州西郊的招賢院,在這裏我多年疲憊的身心得到了休息。他壹邊欣賞當地風光,壹邊感嘆“盡了力未必窮”,並在有心情的時候寫下了許多名句。不久,漢沃漫遊南安,認為這裏是晚年理想的落腳之地,於是在葵山(又名黃岐山)腳下的弘基旁建了壹所房子,認為這裏是安身立命之地,所以稱之為“漢宇”。在這裏,韓沃在田裏耕田,上山砍柴,自稱“玉山柴人”,自稱已“與病魔分離,留了下來,不嫌門道如漁柴”,過起了隱居生活。梁隆德前後約三年(約公元923年),韓沃駕崩,浩浩蕩蕩的軍使節度使、校尉史為其營葬,其墓在葵山孫。韓沃是晚唐時期壹位才華橫溢的詩人,被譽為“壹代詩人”。總的來說,他的詩歌可以分為三個時期:初期是貶謫前;中期是貶謫之後,入閩之前;後來進入福建後,特別是在泉州、南安定居後。早期在朝鮮為官,深得昭宗信任。他以自己的仕途為榮,生活奢侈。他的詩多為華麗的詞藻和優美的句子,正如他後來在《南岸公寓香集序》中所說:“柳巷青樓未嘗過糠。”金閨繡女,充滿了纏綿的浪漫色彩。但也有壹些清新難忘的詩句,如家喻戶曉的“八尺長方錦褥,天冷而不冷”;“燕子不來花雨,春風自怨黃昏”。漢沃被逐出長安後,多次輾轉,目睹亂世,詩風大變。他們大多描寫個人的失意,傾訴自己的悲憤,詛咒戰爭,同情人民。福建之初,韓沃行蹤不定。過尤溪時,村裏在泉州王軍與南漢軍激戰後成了集市,他寫下了千古傳誦的名句:“水自天斜,屋內有烏鴉無雞犬;千村如寒食,無人見花。”定居泉州、南安後,他寫道:“神州之地去城邊,南雲自海上來;第四序有“花長見雨,壹冬無雪”“唱荔枝”等富有地方色彩的詩句。晚年熱愛安身立命後的樵耕生活,寫下“三年寄家於此,直隸茅屋* * *桑麻”“病初嘗新橘柚,深秋換舊衣”等詩句,抒發閑適心境。韓沃的詩中,入閩後的作品最多。雖然後人把韓沃稱為“香體”的創始人,但其實現實主義才是韓沃詩歌的主流。他的詩集《玉山任巧集》分四輯再版,代代相傳。《全唐詩》收錄了280多首詩歌。在韓沃的墓碑詩和韓沃的詩中,最有價值的是時間感詩。它們幾乎以編年史的形式再現了唐朝衰亡的景象。作者喜歡用近體的形式寫時事,尤其是七律,編年與敘事相結合,用規範的作品和切割,帶有沈郁頓挫的味道,善於把感覺蒼涼的意境放在清麗飄逸的詞章中,哀婉而溫柔,柔中帶剛。他的作品多是描寫上層社會的政治動蕩,很少有人觸及民生疾苦。但在藝術上,缺少了杜甫偉大的筆力和李商隱深刻微妙的思想,有時難免思想膚淺細膩。”夏”庭樹尚未成新蔭,玉階靜。
風不動則烏龍眠,時而嬌影喚其名。劉草書《夏》韓沃的山水抒情詩,構思巧妙,筆法細膩。而且最大的特點是從風景畫面中融入了生活體驗感,即風景抒情,無跡可尋。七律《惜花》寫的是悲傷和痛苦,被認為隱藏了亡國之恨。有些山水詩,如《醉酒》《野塘》等,描繪物象,手法簡單,構圖清晰,色彩清淡,猶如詩意的水墨畫。至於“從沙縣到尤溪縣,泉州軍到後,各村皆空,因有絕技”,反映了農村混亂潰敗的景象,是時事與歷史之筆的結合。劉草書《夏》宋吉永《唐詩年譜》卷六十五漢禾年譜:“小字董郎,壹山雲:品壹首即興詩,不覺驚,句有歲之風。因為有句詩說:‘十歲時,我把詩剪了,變成了壹匹馬,冰冷的灰燼和蠟燭遠離了我的感情。通化萬裏丹山路,小鳳凰比老鳳凰清。“咦,字是瑤,現在是光,這就不對了。”(韓沃寫的《香蓮紀》描寫男女愛情,文筆細膩。這個壹直評價不壹。現存明代吉谷館刻本《韓內韓別集》1卷,補遺1卷。此外,還有傳世的《元雜誌》三卷和《齊家閣》1卷。)”有壹系列與盧公寧的艷詞,名為《香集》。凝後貴,乃寧所為嫁其為漢沃,傳播漢沃此生“香集”。寧生平著作共分六集:顏倫、娛、孝、疑獄、香鎏金,《娛集序》:“香鎏金兩集,不適於世。“凝於* * *,忌議論,諱其名而欲為後人所知,故在《娛樂集序》中,此凝亦指。余在秀洲,其玄孫家收書,皆是舊事,末無記號。”根據沈括的《孟茜筆談香》,應該是何寧寫的。韓和的道教詩表明,韓和道教有著密切的關系。和唐代其他詩人壹樣,韓沃與道士也有壹些交往,比如有錢道士、孫仁本、吳典等。先看錢道長。韓臥有詩“與錢同處,與師同醉,成了十字。”上面寫著:“酒仙是隱士,何苦長沙?”在美麗的春天裏,他和錢道長喝醉了酒,* * *被稱為“”,所以他們非常投機。看看孫仁,壹個道士。“他有冰雪般的牙齒,他已經醉了幾百年了。世事爭得失,睡前有梯”(《致尊師》),也許正是因為他這種爭得失的態度和性格,才激起了韓沃* * *宋。對於道士吳典來說,韓沃就更重要了。在《贈吳典老師》中,他說自己“誠而不知心”,願意拜吳典為兄。此外,韓沃還與隱居的處士如崔江、李思琪等有許多交往。從《致壹步翠江處士》和《致湖南李思琪處士》可以看出,二人對道教也有認真的研究。另外,從以下幾點可以窺見韓沃與道教的關系:韓沃寫自己對道教經典的熟悉程度。韓沃最熟悉和喜愛的是華南真經和黃庭經。所謂“華南不可耕料”(壹步),“黃庭在手”(使風)。韓沃多次提到南國真經(即《莊子》),雲“調鼎時為何不用料”,雲“願往深村固料”,“倚南國修料”(後站)均取自《莊子·三步曲》。可以看出,作者在《危、愁、哀部李郎中》、《小銀》的采訪中,已經接受了莊子的“齊壹”思想。榮盛的幾何已經飄忽了很久,所以他派人抱著他細細的飄著。浮生刻意來自莊子,意思是活著就要休息,死了就要休息。《龔銘大德訪談錄》說“每個人心中都有壹股甘泉”,“甘泉”用《莊子·秋水》的故事來喝“除非是甘泉”。在魚雨周婷沙縣...還是的感覺,雲“子謀桓延促行”被《莊子·讓·王》中子謀的反面所用。親自參加道教修行。韓沃曾經親身參與了道家的“辟谷”修行。《到湖南李思琪處士》中說“知多壹粒見仙事,可上名山見藥竈”,《秋村》中說“知無會得仙”。所謂“圓滿五谷”,就是“忌五谷”,不吃五谷,是道教重要的修煉方法之壹。韓沃參加道教呼吸法門,詩《十月七日早起,氣疾始愈》說,“陽精欲降,天地含紫氣”,即黎明時,陽氣生,陰氣衰。此時的練習者心服口服地練習,去舊去新,達到以氣攻身的效果。韓沃的修煉應該主要是精神修煉和內丹術。韓沃的“歇息”、“拋卻煩惱”、“脫去物欲、化繁為簡”,正是道家講究的“保持思想開悟的精神”和“出境忘境”的精神修養。《使風》中提到的《黃庭經》是上清派註重“內丹術”的最重要的經典之壹。因為到了唐末五代,更多的人認識到了服用丹藥的荒謬和危害,外丹逐漸沒落,註重“精氣神”修養的內丹逐漸興盛。不過,韓沃應該也對外國醫學比較熟悉。比如在《給湖南李思琪處士的禮物》中提到“我要去名山看藥爐”,在《送鄰村道士夫婦》中,據說鄰村道士夫婦也是煉丹師,“雲母”的形象在蜻蜓也有提及。對道家隱逸的推崇和對神仙生活的向往。韓沃對隱逸的興趣,從他之前與道教、處士的交往中可見壹斑,包括孫仁本對“天下不會爭得失”的贊美,以及對崔絳“能以退為進”的推崇。這種心態可以更直接地表現為“派人棄官入道”,這是對韓沃這位棄官入道的朋友的壹種熱烈支持的態度。他覺得“他的國家就像壹個東拼西湊的俄羅斯”,而且“沒有野心就除掉就好了”。最後,他給朋友發了壹條“總有壹天,像齋戒壹樣,給我指出首都”的信息。韓沃也是對神仙生活充滿了向往,更是對道士鍋裏的神仙境界充滿了好奇。“鍋裏的日月會做什麽?”?借給閑人看看”(《致伊布崔河的處士》)。其中壹首《關於漫作的兩首詩》寫道,“肖丹能上幾級,何必等壹程呢?“登上肖丹仙境並不是壹件很困難的事情,也不壹定要在海裏兜兜風。”仙山》說“壹心香,洞開”,作者說心中虔誠才能感受到神仙,就像燒香壹樣。《夢仙》這首詩更直接、更深刻地表現了他的道教信仰。詩中先描寫了紫霄雲的美景,後感嘆阮昭從仙境歸來太快,又深深羨慕張騫取茶天河。詩末說“浴練純陽之術,玉皇大帝方知”,表達了自己修仙的誠意和願望。自我認同道教。韓沃做翰林學士的時候,曾經是“鶴、星、冠、羽、客裝”(《還書》),完全是壹個道家形象。韓沃寫過壹首詩《送壹對道士夫婦到鄰村》,把自己的朋友或夥伴稱為“道士夫婦”,正是道士們互相稱呼的意思。”《送佛僧》說“其心明而同於此,用之有智,忘言而密理”,意思是道家思想和佛家思想相通;總之,韓沃把禪師當成了佛教的代表,把自己當成了道教的代表。可見,韓沃對道教有壹定的認同感。從韓和對佛教的態度看他對道教的態度。韓沃也有大量與佛教有關的詩歌。他去過很多次寺廟,和佛教徒接觸比較多。韓沃對佛教的態度,在壹次江南水陸禪院的遊覽中表現得很清楚。”是噪音前的深仇大恨,他還怕東躲西藏,落井下石。高廟懶帶酒,名山恨送人遊。關鶴見月天哭,風雨欲老。除了老祖宗的心法,浮生在哪裏?“從這裏可以看出,韓沃在很長壹段時間內並不喜歡佛教的喧囂,甚至有些寺廟也懶得去參觀,但佛教的‘心法’更符合詩人的感受。《吉姆》第二部也說“動不求進,靜不禪”,這就很清楚地說明了“動”不是求進,“靜”不是學佛修行。在《送禪法師》中,道教被視為道教。可見,韓沃雖然欣賞佛教的“心法”,但並不傾心。韓沃對道教的親和力大於佛教。在韓和壹生的詩歌創作中,最有價值的是感時詩。它們幾乎以編年史的形式再現了唐朝衰亡的景象。作者喜歡用近體的形式寫時事,尤其是七律,編年與敘事相結合,用規範的作品和切割,帶有沈郁頓挫的味道,善於把感覺蒼涼的意境放在清麗飄逸的詞章中,哀婉而溫柔,柔中帶剛。他的作品多是描寫上層社會的政治動蕩,很少有人觸及民生疾苦。但在藝術上,缺少了杜甫偉大的筆力和李商隱深刻精妙的思想,有時難免會出現膚淺細膩的想法。韓沃的山水抒情詩,構思巧妙,筆法精湛。而且最大的特點是從風景畫面中融入了生活體驗感,即風景抒情,無跡可尋。七律《惜花》寫的是悲傷和痛苦,被認為隱藏了亡國之恨。有些山水詩,如《醉酒》《野塘》等,描繪物象,手法簡單,構圖清晰,色彩清淡,猶如詩意的水墨畫。至於“從沙縣到尤溪縣,泉州軍到後,各村皆空,因有絕技”,反映了農村混亂潰敗的景象,是時事與歷史之筆的結合。韓沃的《香集》以細膩的筆調描寫了男女之間的愛情。這個壹直評價不壹。現存明代吉谷館刻本《韓內韓別集》1卷,補遺1卷。此外,還有傳世的《元雜誌》三卷和《齊家閣》1卷。根據《宣和樸樹》的記載,韓和雖然不以書法聞名,但他的字寫得非常好。他代代相傳,如《仆射帖》、《蘭奕帖》、《手劄十壹記》等。宋明時期的人認為他的書法“滿八法,清純可愛”。詩單卷682_10三月,漢臥辛夷謝小陶發,郊遊之後,寒食之前。最好是三月四點,千萬不要回少年。吳國之地遠涉江海,漢墓魂斷。新仇舊恨實在無奈,只好睡在隔壁的骨灰盒底。卷682_11秋村漢窩蓼圍場紅溝裏的水清澈見底,秋天的元帝園樹葉白得發亮。空坡路細看,遠場人靜聞水。柴門牛羊滿,竹屋雞犬聲深。妳看經典的芬芳,就知道沒有什麽是會長生不老的。卷682_12漢臥殘花雪多,香猶不盡。黃昏月惆悵白,清明雨過稀紅。樹底草凈,墻上風急。這壹天在西苑的傷心處,壹首歌唱向東方。卷682_13夜舟漢臥野雲陰森煙,浪如霜。月光下,船上窗簾卷著,透出岸上花木的芬芳。晚上村裏沒有蠟燭,蔣寒坐了很久才換好衣服。我真的知道天要亮了,還有幾簇綠鵝和壹條線。卷682_14傷春漢禾不忍看三月景,武陵山春色盡毀。窮途末路失意是憂郁,酒後蒼老陰郁。中國的酒在陽光下睡得很美,花奔著雨去感受傷寒。唐冶飛向普根的溫暖,孤獨的南溪倚著魚竿。卷682_15歸子遊,漢沃帶至子格峰,馬蹄閑,緩緩溶於水。黃昏後見山火,月明(cōng)聽郭zhūng在郡。細竹迸僧坐石,野藤纏殺鶴松。秋雨過後,樹莓苔長得更重了。卷682_16夜晚坐在漢窩,天如空河星如波,珠珠總滴。生活的痕跡真的很隱蔽,這個黃昏很深沈,很自足。葛嗜酒成疾,終須學漁歌。沒地方休息,還想換衣服釣魚。卷682_17午睡夢見河外兄弟(曲江兄弟的壹個夢)漢沃在閑門度過了壹個漫長的夏天,門邊草絕塵。壹個人睡在空蕩的庭上,夢想著在人間相見。此時鬢角上應該有雪,心會從別處化為塵埃。如何行三千裏,書郵幾月來?卷682_18曲江夜思漢禾鼓將斷月,園外閑廣場半閉。池中紅蓮凝白露,園中草伴黃昏。晚上的林塘很靜,煙花稀稀落落像個村子。總的來說,人世間的幽境,最與詩性思維和離開靈魂有關。卷682_19漢口漢沃後,大清之名在亂世中失傳,古今傾覆,令人痛心。每年春波來巫峽,每天夕陽西下綿州。住雜商的人是有錢人,住多處的人是利己人。時間久了,又不是漁船,也不是飯店。卷682_20惜春韓臥願說,連臥都不是,有病在身,別無選擇,只能遊。夜雨三月終,各類人員在五更。過弱冠則老,過晴天則如秋。應該是西園的花落了,溪裏的紅片向東流。卷682_21和韓沃的作品上教堂的那壹天,早在真夫婦聚集在的時候,大門還開著。龍尾塔迎曉,鰲頭宮入青冥。每壹根骨頭都晉升成仙的狀態讓我很震驚,突然之間我被馬毅的面面相覷驚呆了。當妳看著道路時,妳將能夠贏得圖形。”半醉》唐漢禾水向東流不歸,美色白發催。堅強的心在黑暗中高聲歌唱,往事空蕩半醉。雲遮雁霜,月滿雨連鳥落梅落。西樓望方菲節,斜陽似青苔遍地。野史軼事韓沃,後日翰林之始。那年冬天,司機在鳳翔運氣好,有服從的功勞。歸右之初,皇帝允許用其為相。羅季雲道:“陛下運氣好,要註意道德和鎮俗。皇位右仆射殺趙沖,副陛下可以選擇。我很幸運能有幸得到部長的生活。”皇帝非常感嘆。翼天,制用拜,兼兵部侍郎王瓚,為相。梁太祖在北京時,以輕佻著稱,但又不好意思誇獎。於是他沖進來,要求見他。在皇帝面前,他有所作為。皇帝說:“趙沖是韓和推薦的。“當妳在身邊的時候,王曦梁會罵妳。戲:“臣不敢與臣爭。”皇帝說,“韓和我出去了。“想找個官員進福建。所以詩中說:“手風不小心展開了八個劇本(明稿中的八為“壹”),眼疾不以九局為基(明稿中的基為“圖”)。窗內,太陽飛野馬,案前指揮,普魯。試圖做壹個蛇足,在危險中報效國家已經冒了很大的風險。世界上可能沒有心照不宣的知識,也不知道誰去嘗試。"韓沃,譯自《仙巖》,次年入國子監。那年冬天,皇帝視察鳳翔,韓沃有保駕護航的功勞。國家由亂而治之初,皇帝當面答應讓韓沃做宰相。韓沃說:“妳很幸運,和中興壹脈相承。妳應該雇用有道德的人來穩定風俗。我以前的主考官趙沖可以滿足陛下的選擇。請收回妳的生命,把它賜予趙沖。世界上的人壹定很幸運。”皇帝對此印象非常深刻。第二天,皇帝命令趙沖和兵部侍郎王瓚為總理。當時梁太祖(朱溫)在京城。他早就聽說趙沖輕浮,與王瓚關系疏遠,所以他很快就騎馬進宮見皇帝。在皇帝面前,把兩者的優劣全面的說了壹遍。皇帝說:“趙沖是韓和推薦的。“韓沃當時在場,梁太祖罵了他壹頓。韓沃開始:“臣不敢與臣爭。”皇帝說,“韓禾,滾出去!不久,他被貶到福建做官。所以,在韓沃的詩中,他寫道:“手若不慎,可顯八行本,眼疾則不看九局底。窗內,太陽飛野馬,案前指揮,普魯。試圖做壹個蛇足,在危險中報效國家已經冒了很大的風險。世界上可能沒有心照不宣的知識,也不知道誰去嘗試。“據官方記錄,韓沃,字廣智,出生在京兆萬年。友史,笹川幕府。叫左去撿遺骨,解決問題。向左移動後,我建議醫生。宰相崔胤判了壹個學位,顯示自己是副職。王璞被推薦為翰林學士,遷中書舍人。羅嘗和尹鼎決定懲罰劉,反正是英雄。皇帝有病,驕橫,要全力以赴。他說:“當陛下懲罰姬叔時,我沒有要求,但現在我懲罰他。誰不怕死?忍受骯臟,但妳可以以後再做。天子的權力分散在今天的方面。如果我們上下團結壹致,奪取權力大綱,我們仍然可以統治世界。那些清正廉明,能被任命為官員的人,那些假裝幸運的人,以他們的黨為榮,這是不好的。今天吃喝八千人,公私紐帶不減兩萬。六七巨頭雖然受到了懲罰,但是並沒有什麽好處,加強他們的不服從是合適的。”皇帝跪在他面前說,“這件事最終還是要歸大清的。"
中國書法家令狐聰明,皇帝想當國家,俄卻後悔說:“妳當宰相或者國家有錯,我就先用卿。”辭呈上說:“陛下已經答應我再當宰相,練故事。如果能改變,許獨動不了?”皇帝說:“我從來沒有遇到過我的命運,所以我為什麽要害怕?”因為推薦的古史家趙充金,儒雅厚重,可以作為中外的評判標準。皇帝知道了,拜他的門生,嘆他能成。當初李、等人都是以功德入同書,並稱“三使”。後來又略附漢和周,都是避諱。於是把鳳翔和李叫到宮裏,讓他們家的兒子和君素未住在壹起。我聽到了,覺得不可能,但是我接受不了。他又對令狐說:“我毫不猶豫要當首相。”?如果沒有護衛,就會被太監抽中。”他說,“否則。沒有軍人,家國安全,有了軍人,家國不能保。“殷聞,擔心,未知。李延弼見皇上十分無禮不義,請將他開除,赦其黨籍,另起爐竈,然後再瘋狂自殘,皇上也就不必了。顏表、顏表、桓在禁言上的疏漏,應該與政治無關,皇帝生氣了。他說:“妳官家日夜管生意,為什麽不讓我見光棍之惡?"趙等人在殿中暢飲之後,皇帝大怒,說:"三使互相建功,不如金帛富貴,不要在河南搞政治。今天丞相什麽都決定不了,就聽聽趙玩了什麽。如果壹天天快速變化,人們會反感。當初,警衛是用來檢查中國人的。現在,使臣與侍衛合壹,我心寒。我願意把毛針交還給他的衛兵。否則,這兩個城鎮將處於危險之中。因喚商議,邊兵已到,遂命尹督回守兵。"。他還建議表達暴力內政的罪行,因為整個懲罰;如果毛針不及壹封信,那就是徐全忠將入朝。未用,眾教已搶了皇帝的興。
晚上回頭看死者,看到皇帝在哭。至鳳翔,兵部侍郎動,入令。
丞相魏壹凡的母親去世時,他命令她回到自己的位置上。她說:“我已經服喪幾個月了,還要照看東西,傷了孝子的心。在這本書裏,我們可以同時做到。陛下真心愛惜人才,壹有變化就可以召之即來。為什麽壹定要用神廟才能進入泣血壹方?如果妳破壞了貧瘠的土地,妳將浪費妳的工作。勤則忘憂。這是不人道的。”光棍讓馬從浩逼他求草。他說:“妳可以斷腕,但不能麻木草!”從郝說“妳想死嗎?”他說:“我做我的工作,但我能保持沈默嗎?”明天,數百名官員將抵達,但他們不會麻木,官員將是嘈雜的。毛針來見皇帝時說:“不點學士,點宰相,不是反邪嗎?”突然出來。姚嶽聽了,說:“讓我直死吧。”然後皇帝害怕毛針,當他死的時候,他命令範回到同樣的位置,代替曹媽。官方壹方自然很生氣。從郝嚷,他說,“南師對北師很輕。妳是崔胤和王璞推薦的。今天北師可以殺了。兩軍近在咫尺,妳壹年都沒考上。我們已經討論過如何營救妳。妳懂什麽?”我不敢對。
毛針懷疑皇帝忠於整體,士兵們為他辯護。武德殿前,皇帝去糧食局,學士壹人。朝廷召見,他又跪拜大哭,說:“崔胤很健康,全軍忠臣相助。”Xi皇帝說:“請陛下回宮,因為沒有人知道。”皇帝給了他豆面就走了。如果妳把他們都懲罰了,宮人會坐以待斃的。皇帝想除掉殘余的黨羽,就說:“禮,人臣若無將,必受其罰,宮女不可赦。”但是,如果妳30年都不能成人,那就傷害了妳的人性。願意去Youe的人,由內而外,都是安靜的。”皇帝說,“好。"崔胤邀惠王為元帥,皇帝問毛:"我兒天天累不累?"他說,"陛下在東方時,天陰,王文聽到黑鳥的聲音,說'上下困,黑鳥的聲音也悲'陛下悲痛地聽到了,是嗎?”皇帝說,“當然。孩子天生忠孝,與眾不同。“拿定主意吧。我覺得附中殷班是這樣的。
反正皇帝,專心政事,可以保密,而且速率符合皇帝,要見的也就三四個,我可吃不消。蘇引同為輔政,所以言之有理。初設宴,與趙婧、鄭元貴、魏源使陳班坐下,說:“學士不與他班相見。”主席邀請了,但還是坐下了。自元規,班到,席終失。鐘權和尹林璧宣布了他們的事情,所有坐著的人都走到桌子旁邊,但他們沒有動。他們說:“宴席上不用站著,兩位先生就當我是禮。”所有的忠誠都是憤怒和自嘲,憤怒的走出來。有壹個人喜歡侵犯侮辱,尹也和妳在壹起。王普、藝鷺將追,皇帝以王瓚、趙沖為相,捧贊拜非丞相,皇帝無可奈何,只好罷手。贊拜都推薦當宰相。全心全意去見皇帝,告發罪行,皇帝數了,但殷沒有解決。壹切效忠中書,我要叫羅殺之。鄭元貴說:“我是侍郎,學士,但我不是公職人員。”完全的忠誠是貶周浦司馬的唯壹方法。皇帝拉著他的手哭道:“我身邊沒有人。”然後貶榮毅偉,遷鄧州司馬。天竺二年,被召回學士,回到崗位。我不敢入朝,我家王死在南方。
易兄,字羽光,亦以翰林學士為欽差大臣。第二年,當他被降職時,皇帝在司文體育場舉行了壹次宴會,所有的官員都對他很忠誠。群臣盡忠怒,貶他為地州司馬,欽差大臣回愛登堡參軍。
贊曰:夷、諾以來,王道日失序,敗壞殷賽超,聖賢逃亡,四方豪邁,各附其事,任勞任怨。天子是塊料,卻是奴才,要溺死,擁兵被推翻。他寧願沒有危險!看海豚,公園壹代用了壹遍又壹遍,拒絕?牙齒,就是沒意思。壹個韓禾都不能放過,匡賢的人呢?