基本介紹中文名:漢禾mbth: Hán Wò別名:玉山任巧，本名東朗，號國籍:中國國籍:漢族籍貫:京兆萬年(今陜西Xi附近)出生年月:約842年卒年:約923年職業:晚唐五代詩人代表作品:《玉山喬人集》 收集韓別身份:壹代詩聖拼音:韓沃人物列傳、相關詩歌、韓沃與道教、事業、詩歌、野史軼事、正史記載、人物生平三年(900年)改朝換代，宦官頭子劉發動宮廷政變，廢昭宗，立太子李煜為帝。 韓沃幫助宰相崔胤平定叛亂，迎接趙總的回歸，成為功臣之壹。任中書·舍人很受趙總的器重，他多次試圖支持對方，但都被迫辭職。李依附宦官首領韓，排擠崔胤，崔胤為鎮壓宦官集團，召鳳翔使李入朝。李入朝後當兵，崔胤想叫玄武鎮使入朝牽制李。韓諫曰:“如此，朝廷將危矣。”我們應該停止去李同時處理宦官。討論還沒有開始，李和韓已經搶了去鳳翔。韓沃聞訊星夜趕到鳳翔。當他看到趙總時，他哭了，失聲了。昭宗任命韓沃為兵部侍郎。後兵趕到，打敗了李，殺了韓，韓沃陪著回到長安。當韓沃回到長安時，他看到比李更傲慢，非常不滿。有壹次，朱全忠和崔胤在宮中宣布事情，所有的官員都站了起來，只有韓沃坐著不動，說“與宴會無關”，這激怒了朱全忠。朱全忠對韓沃的無禮感到憤怒，然後他嫉妒趙總的寵愛，他咨詢了議會，擔心這對他不利，所以他在趙總面前斥責了韓沃。崔胤聽信讒言，不肯被救。朱全忠想殺韓沃，幸好被荊和鄭元貴勸阻，被貶為(今山東幹縣，河南濮陽南)司馬。不久，他被貶到易蓉(今貴州桐梓縣北)，後又被貶到鄧州(今河南鄧縣)司馬。韓沃離開了北京，離開了沒有親戚朋友的趙總。天佑元年(904)，朱全忠為昭宗，為(即哀帝)。焦昭為了收買人心，裝出開明的樣子，把韓沃叫回京復職。韓沃知道壹旦到了長安，自己就在鬼門關了，於是盡快和家人壹起南逃到江西撫州。我軍浩浩蕩蕩，使王重視廣納賢才，派人到福州邀請韓沃到福建。九○五年八月，韓沃自江西入閩。韓沃入閩後，曾在長汀、沙縣居住過壹段時間。天佑四年(907)，篡唐，改國號梁，王進貢。韓沃對此有意見，想回江西。當他從沙縣步行到邵武時，王很快派人把留下來。但韓沃拒絕了王的任用，因為他覺得“仕途險惡，變幻莫測”，名利觀念已經淡化。從邵武回到沙縣後，很快經尤溪到了桃林農場(今永春)，然後進入泉州。在泉州，我受到了刺史王申鸞父子的接待，住進了泉州西郊的招賢院，在這裏我多年疲憊的身心得到了休息。他壹邊欣賞當地風光，壹邊感嘆“盡了力未必窮”，並在有心情的時候寫下了許多名句。不久，漢沃漫遊南安，認為這裏是晚年理想的落腳之地，於是在葵山(又名黃岐山)腳下的弘基旁建了壹所房子，認為這裏是安身立命之地，所以稱之為“漢宇”。在這裏，韓沃在田裏耕田，上山砍柴，自稱“玉山柴人”，自稱已“與病魔分離，留了下來，不嫌門道如漁柴”，過起了隱居生活。梁隆德前後約三年(約公元923年)，韓沃駕崩，浩浩蕩蕩的軍使節度使、校尉史為其營葬，其墓在葵山孫。韓沃是晚唐時期壹位才華橫溢的詩人，被譽為“壹代詩人”。總的來說，他的詩歌可以分為三個時期:初期是貶謫前；中期是貶謫之後，入閩之前；後來進入福建後，特別是在泉州、南安定居後。早期在朝鮮為官，深得昭宗信任。他以自己的仕途為榮，生活奢侈。他的詩多為華麗的詞藻和優美的句子，正如他後來在《南岸公寓香集序》中所說:“柳巷青樓未嘗過糠。”金閨繡女，充滿了纏綿的浪漫色彩。但也有壹些清新難忘的詩句，如家喻戶曉的“八尺長方錦褥，天冷而不冷”；“燕子不來花雨，春風自怨黃昏”。漢沃被逐出長安後，多次輾轉，目睹亂世，詩風大變。他們大多描寫個人的失意，傾訴自己的悲憤，詛咒戰爭，同情人民。福建之初，韓沃行蹤不定。過尤溪時，村裏在泉州王軍與南漢軍激戰後成了集市，他寫下了千古傳誦的名句:“水自天斜，屋內有烏鴉無雞犬；千村如寒食，無人見花。”定居泉州、南安後，他寫道:“神州之地去城邊，南雲自海上來；第四序有“花長見雨，壹冬無雪”“唱荔枝”等富有地方色彩的詩句。晚年熱愛安身立命後的樵耕生活，寫下“三年寄家於此，直隸茅屋* * *桑麻”“病初嘗新橘柚，深秋換舊衣”等詩句，抒發閑適心境。韓沃的詩中，入閩後的作品最多。雖然後人把韓沃稱為“香體”的創始人，但其實現實主義才是韓沃詩歌的主流。他的詩集《玉山任巧集》分四輯再版，代代相傳。《全唐詩》收錄了280多首詩歌。在韓沃的墓碑詩和韓沃的詩中，最有價值的是時間感詩。它們幾乎以編年史的形式再現了唐朝衰亡的景象。作者喜歡用近體的形式寫時事，尤其是七律，編年與敘事相結合，用規範的作品和切割，帶有沈郁頓挫的味道，善於把感覺蒼涼的意境放在清麗飄逸的詞章中，哀婉而溫柔，柔中帶剛。他的作品多是描寫上層社會的政治動蕩，很少有人觸及民生疾苦。但在藝術上，缺少了杜甫偉大的筆力和李商隱深刻微妙的思想，有時難免思想膚淺細膩。”夏”庭樹尚未成新蔭，玉階靜。
風不動則烏龍眠，時而嬌影喚其名。劉草書《夏》韓沃的山水抒情詩，構思巧妙，筆法細膩。而且最大的特點是從風景畫面中融入了生活體驗感，即風景抒情，無跡可尋。七律《惜花》寫的是悲傷和痛苦，被認為隱藏了亡國之恨。有些山水詩，如《醉酒》《野塘》等，描繪物象，手法簡單，構圖清晰，色彩清淡，猶如詩意的水墨畫。至於“從沙縣到尤溪縣，泉州軍到後，各村皆空，因有絕技”，反映了農村混亂潰敗的景象，是時事與歷史之筆的結合。劉草書《夏》宋吉永《唐詩年譜》卷六十五漢禾年譜:“小字董郎，壹山雲:品壹首即興詩，不覺驚，句有歲之風。因為有句詩說:‘十歲時，我把詩剪了，變成了壹匹馬，冰冷的灰燼和蠟燭遠離了我的感情。通化萬裏丹山路，小鳳凰比老鳳凰清。“咦，字是瑤，現在是光，這就不對了。”(韓沃寫的《香蓮紀》描寫男女愛情，文筆細膩。這個壹直評價不壹。現存明代吉谷館刻本《韓內韓別集》1卷，補遺1卷。此外，還有傳世的《元雜誌》三卷和《齊家閣》1卷。)”有壹系列與盧公寧的艷詞，名為《香集》。凝後貴，乃寧所為嫁其為漢沃，傳播漢沃此生“香集”。寧生平著作共分六集:顏倫、娛、孝、疑獄、香鎏金，《娛集序》:“香鎏金兩集，不適於世。“凝於* * *，忌議論，諱其名而欲為後人所知，故在《娛樂集序》中，此凝亦指。余在秀洲，其玄孫家收書，皆是舊事，末無記號。”根據沈括的《孟茜筆談香》,應該是何寧寫的。韓和的道教詩表明，韓和道教有著密切的關系。和唐代其他詩人壹樣，韓沃與道士也有壹些交往，比如有錢道士、孫仁本、吳典等。先看錢道長。韓臥有詩“與錢同處，與師同醉，成了十字。”上面寫著:“酒仙是隱士，何苦長沙？”在美麗的春天裏，他和錢道長喝醉了酒，* * *被稱為“”，所以他們非常投機。看看孫仁，壹個道士。“他有冰雪般的牙齒，他已經醉了幾百年了。世事爭得失，睡前有梯”(《致尊師》)，也許正是因為他這種爭得失的態度和性格，才激起了韓沃* * *宋。對於道士吳典來說，韓沃就更重要了。在《贈吳典老師》中，他說自己“誠而不知心”，願意拜吳典為兄。此外，韓沃還與隱居的處士如崔江、李思琪等有許多交往。從《致壹步翠江處士》和《致湖南李思琪處士》可以看出，二人對道教也有認真的研究。另外，從以下幾點可以窺見韓沃與道教的關系:韓沃寫自己對道教經典的熟悉程度。韓沃最熟悉和喜愛的是華南真經和黃庭經。所謂“華南不可耕料”(壹步)，“黃庭在手”(使風)。韓沃多次提到南國真經(即《莊子》)，雲“調鼎時為何不用料”，雲“願往深村固料”，“倚南國修料”(後站)均取自《莊子·三步曲》。可以看出，作者在《危、愁、哀部李郎中》、《小銀》的采訪中，已經接受了莊子的“齊壹”思想。榮盛的幾何已經飄忽了很久，所以他派人抱著他細細的飄著。浮生刻意來自莊子，意思是活著就要休息，死了就要休息。《龔銘大德訪談錄》說“每個人心中都有壹股甘泉”，“甘泉”用《莊子·秋水》的故事來喝“除非是甘泉”。在魚雨周婷沙縣...還是的感覺，雲“子謀桓延促行”被《莊子·讓·王》中子謀的反面所用。親自參加道教修行。韓沃曾經親身參與了道家的“辟谷”修行。《到湖南李思琪處士》中說“知多壹粒見仙事，可上名山見藥竈”，《秋村》中說“知無會得仙”。所謂“圓滿五谷”，就是“忌五谷”，不吃五谷，是道教重要的修煉方法之壹。韓沃參加道教呼吸法門，詩《十月七日早起，氣疾始愈》說，“陽精欲降，天地含紫氣”，即黎明時，陽氣生，陰氣衰。此時的練習者心服口服地練習，去舊去新，達到以氣攻身的效果。韓沃的修煉應該主要是精神修煉和內丹術。韓沃的“歇息”、“拋卻煩惱”、“脫去物欲、化繁為簡”，正是道家講究的“保持思想開悟的精神”和“出境忘境”的精神修養。《使風》中提到的《黃庭經》是上清派註重“內丹術”的最重要的經典之壹。因為到了唐末五代，更多的人認識到了服用丹藥的荒謬和危害，外丹逐漸沒落，註重“精氣神”修養的內丹逐漸興盛。不過，韓沃應該也對外國醫學比較熟悉。比如在《給湖南李思琪處士的禮物》中提到“我要去名山看藥爐”，在《送鄰村道士夫婦》中，據說鄰村道士夫婦也是煉丹師，“雲母”的形象在蜻蜓也有提及。對道家隱逸的推崇和對神仙生活的向往。韓沃對隱逸的興趣，從他之前與道教、處士的交往中可見壹斑，包括孫仁本對“天下不會爭得失”的贊美，以及對崔絳“能以退為進”的推崇。這種心態可以更直接地表現為“派人棄官入道”，這是對韓沃這位棄官入道的朋友的壹種熱烈支持的態度。他覺得“他的國家就像壹個東拼西湊的俄羅斯”，而且“沒有野心就除掉就好了”。最後，他給朋友發了壹條“總有壹天，像齋戒壹樣，給我指出首都”的信息。韓沃也是對神仙生活充滿了向往，更是對道士鍋裏的神仙境界充滿了好奇。“鍋裏的日月會做什麽？”？借給閑人看看”(《致伊布崔河的處士》)。其中壹首《關於漫作的兩首詩》寫道，“肖丹能上幾級，何必等壹程呢？“登上肖丹仙境並不是壹件很困難的事情，也不壹定要在海裏兜兜風。”仙山》說“壹心香，洞開”，作者說心中虔誠才能感受到神仙，就像燒香壹樣。《夢仙》這首詩更直接、更深刻地表現了他的道教信仰。詩中先描寫了紫霄雲的美景，後感嘆阮昭從仙境歸來太快，又深深羨慕張騫取茶天河。詩末說“浴練純陽之術，玉皇大帝方知”，表達了自己修仙的誠意和願望。自我認同道教。韓沃做翰林學士的時候，曾經是“鶴、星、冠、羽、客裝”(《還書》)，完全是壹個道家形象。韓沃寫過壹首詩《送壹對道士夫婦到鄰村》，把自己的朋友或夥伴稱為“道士夫婦”，正是道士們互相稱呼的意思。”《送佛僧》說“其心明而同於此，用之有智，忘言而密理”，意思是道家思想和佛家思想相通；總之，韓沃把禪師當成了佛教的代表，把自己當成了道教的代表。可見，韓沃對道教有壹定的認同感。從韓和對佛教的態度看他對道教的態度。韓沃也有大量與佛教有關的詩歌。他去過很多次寺廟，和佛教徒接觸比較多。韓沃對佛教的態度，在壹次江南水陸禪院的遊覽中表現得很清楚。”是噪音前的深仇大恨，他還怕東躲西藏，落井下石。高廟懶帶酒，名山恨送人遊。關鶴見月天哭，風雨欲老。除了老祖宗的心法，浮生在哪裏？“從這裏可以看出，韓沃在很長壹段時間內並不喜歡佛教的喧囂，甚至有些寺廟也懶得去參觀，但佛教的‘心法’更符合詩人的感受。《吉姆》第二部也說“動不求進，靜不禪”，這就很清楚地說明了“動”不是求進，“靜”不是學佛修行。在《送禪法師》中，道教被視為道教。可見，韓沃雖然欣賞佛教的“心法”，但並不傾心。韓沃對道教的親和力大於佛教。在韓和壹生的詩歌創作中，最有價值的是感時詩。它們幾乎以編年史的形式再現了唐朝衰亡的景象。作者喜歡用近體的形式寫時事，尤其是七律，編年與敘事相結合，用規範的作品和切割，帶有沈郁頓挫的味道，善於把感覺蒼涼的意境放在清麗飄逸的詞章中，哀婉而溫柔，柔中帶剛。他的作品多是描寫上層社會的政治動蕩，很少有人觸及民生疾苦。但在藝術上，缺少了杜甫偉大的筆力和李商隱深刻精妙的思想，有時難免會出現膚淺細膩的想法。韓沃的山水抒情詩，構思巧妙，筆法精湛。而且最大的特點是從風景畫面中融入了生活體驗感，即風景抒情，無跡可尋。七律《惜花》寫的是悲傷和痛苦，被認為隱藏了亡國之恨。有些山水詩，如《醉酒》《野塘》等，描繪物象，手法簡單，構圖清晰，色彩清淡，猶如詩意的水墨畫。至於“從沙縣到尤溪縣，泉州軍到後，各村皆空，因有絕技”，反映了農村混亂潰敗的景象，是時事與歷史之筆的結合。韓沃的《香集》以細膩的筆調描寫了男女之間的愛情。這個壹直評價不壹。現存明代吉谷館刻本《韓內韓別集》1卷，補遺1卷。此外，還有傳世的《元雜誌》三卷和《齊家閣》1卷。根據《宣和樸樹》的記載，韓和雖然不以書法聞名，但他的字寫得非常好。他代代相傳，如《仆射帖》、《蘭奕帖》、《手劄十壹記》等。宋明時期的人認為他的書法“滿八法，清純可愛”。詩單卷682_10三月，漢臥辛夷謝小陶發，郊遊之後，寒食之前。最好是三月四點，千萬不要回少年。吳國之地遠涉江海，漢墓魂斷。新仇舊恨實在無奈，只好睡在隔壁的骨灰盒底。卷682_11秋村漢窩蓼圍場紅溝裏的水清澈見底，秋天的元帝園樹葉白得發亮。空坡路細看，遠場人靜聞水。柴門牛羊滿，竹屋雞犬聲深。妳看經典的芬芳，就知道沒有什麽是會長生不老的。卷682_12漢臥殘花雪多，香猶不盡。黃昏月惆悵白，清明雨過稀紅。樹底草凈，墻上風急。這壹天在西苑的傷心處，壹首歌唱向東方。卷682_13夜舟漢臥野雲陰森煙，浪如霜。月光下，船上窗簾卷著，透出岸上花木的芬芳。晚上村裏沒有蠟燭，蔣寒坐了很久才換好衣服。我真的知道天要亮了，還有幾簇綠鵝和壹條線。卷682_14傷春漢禾不忍看三月景，武陵山春色盡毀。窮途末路失意是憂郁，酒後蒼老陰郁。中國的酒在陽光下睡得很美，花奔著雨去感受傷寒。唐冶飛向普根的溫暖，孤獨的南溪倚著魚竿。卷682_15歸子遊，漢沃帶至子格峰，馬蹄閑，緩緩溶於水。黃昏後見山火，月明(cōng)聽郭zhūng在郡。細竹迸僧坐石，野藤纏殺鶴松。秋雨過後，樹莓苔長得更重了。卷682_16夜晚坐在漢窩，天如空河星如波，珠珠總滴。生活的痕跡真的很隱蔽，這個黃昏很深沈，很自足。葛嗜酒成疾，終須學漁歌。沒地方休息，還想換衣服釣魚。卷682_17午睡夢見河外兄弟(曲江兄弟的壹個夢)漢沃在閑門度過了壹個漫長的夏天，門邊草絕塵。壹個人睡在空蕩的庭上，夢想著在人間相見。此時鬢角上應該有雪，心會從別處化為塵埃。如何行三千裏，書郵幾月來？卷682_18曲江夜思漢禾鼓將斷月，園外閑廣場半閉。池中紅蓮凝白露，園中草伴黃昏。晚上的林塘很靜，煙花稀稀落落像個村子。總的來說，人世間的幽境，最與詩性思維和離開靈魂有關。卷682_19漢口漢沃後，大清之名在亂世中失傳，古今傾覆，令人痛心。每年春波來巫峽，每天夕陽西下綿州。住雜商的人是有錢人，住多處的人是利己人。時間久了，又不是漁船，也不是飯店。卷682_20惜春韓臥願說，連臥都不是，有病在身，別無選擇，只能遊。夜雨三月終，各類人員在五更。過弱冠則老，過晴天則如秋。應該是西園的花落了，溪裏的紅片向東流。卷682_21和韓沃的作品上教堂的那壹天，早在真夫婦聚集在的時候，大門還開著。龍尾塔迎曉，鰲頭宮入青冥。每壹根骨頭都晉升成仙的狀態讓我很震驚，突然之間我被馬毅的面面相覷驚呆了。當妳看著道路時，妳將能夠贏得圖形。”半醉》唐漢禾水向東流不歸，美色白發催。堅強的心在黑暗中高聲歌唱，往事空蕩半醉。雲遮雁霜，月滿雨連鳥落梅落。西樓望方菲節，斜陽似青苔遍地。野史軼事韓沃，後日翰林之始。那年冬天，司機在鳳翔運氣好，有服從的功勞。歸右之初，皇帝允許用其為相。羅季雲道:“陛下運氣好，要註意道德和鎮俗。皇位右仆射殺趙沖，副陛下可以選擇。我很幸運能有幸得到部長的生活。”皇帝非常感嘆。翼天，制用拜，兼兵部侍郎王瓚，為相。梁太祖在北京時，以輕佻著稱，但又不好意思誇獎。於是他沖進來，要求見他。在皇帝面前，他有所作為。皇帝說:“趙沖是韓和推薦的。“當妳在身邊的時候，王曦梁會罵妳。戲:“臣不敢與臣爭。”皇帝說，“韓和我出去了。“想找個官員進福建。所以詩中說:“手風不小心展開了八個劇本(明稿中的八為“壹”)，眼疾不以九局為基(明稿中的基為“圖”)。窗內，太陽飛野馬，案前指揮，普魯。試圖做壹個蛇足，在危險中報效國家已經冒了很大的風險。世界上可能沒有心照不宣的知識，也不知道誰去嘗試。"韓沃，譯自《仙巖》，次年入國子監。那年冬天，皇帝視察鳳翔，韓沃有保駕護航的功勞。國家由亂而治之初，皇帝當面答應讓韓沃做宰相。韓沃說:“妳很幸運，和中興壹脈相承。妳應該雇用有道德的人來穩定風俗。我以前的主考官趙沖可以滿足陛下的選擇。請收回妳的生命，把它賜予趙沖。世界上的人壹定很幸運。”皇帝對此印象非常深刻。第二天，皇帝命令趙沖和兵部侍郎王瓚為總理。當時梁太祖(朱溫)在京城。他早就聽說趙沖輕浮，與王瓚關系疏遠，所以他很快就騎馬進宮見皇帝。在皇帝面前，把兩者的優劣全面的說了壹遍。皇帝說:“趙沖是韓和推薦的。“韓沃當時在場，梁太祖罵了他壹頓。韓沃開始:“臣不敢與臣爭。”皇帝說，“韓禾，滾出去！不久，他被貶到福建做官。所以，在韓沃的詩中，他寫道:“手若不慎，可顯八行本，眼疾則不看九局底。窗內，太陽飛野馬，案前指揮，普魯。試圖做壹個蛇足，在危險中報效國家已經冒了很大的風險。世界上可能沒有心照不宣的知識，也不知道誰去嘗試。“據官方記錄，韓沃，字廣智，出生在京兆萬年。友史，笹川幕府。叫左去撿遺骨，解決問題。向左移動後，我建議醫生。宰相崔胤判了壹個學位，顯示自己是副職。王璞被推薦為翰林學士，遷中書舍人。羅嘗和尹鼎決定懲罰劉，反正是英雄。皇帝有病，驕橫，要全力以赴。他說:“當陛下懲罰姬叔時，我沒有要求，但現在我懲罰他。誰不怕死？忍受骯臟，但妳可以以後再做。天子的權力分散在今天的方面。如果我們上下團結壹致，奪取權力大綱，我們仍然可以統治世界。那些清正廉明，能被任命為官員的人，那些假裝幸運的人，以他們的黨為榮，這是不好的。今天吃喝八千人，公私紐帶不減兩萬。六七巨頭雖然受到了懲罰，但是並沒有什麽好處，加強他們的不服從是合適的。”皇帝跪在他面前說，“這件事最終還是要歸大清的。"
中國書法家令狐聰明，皇帝想當國家，俄卻後悔說:“妳當宰相或者國家有錯，我就先用卿。”辭呈上說:“陛下已經答應我再當宰相，練故事。如果能改變，許獨動不了？”皇帝說:“我從來沒有遇到過我的命運，所以我為什麽要害怕？”因為推薦的古史家趙充金，儒雅厚重，可以作為中外的評判標準。皇帝知道了，拜他的門生，嘆他能成。當初李、等人都是以功德入同書，並稱“三使”。後來又略附漢和周，都是避諱。於是把鳳翔和李叫到宮裏，讓他們家的兒子和君素未住在壹起。我聽到了，覺得不可能，但是我接受不了。他又對令狐說:“我毫不猶豫要當首相。”？如果沒有護衛，就會被太監抽中。”他說，“否則。沒有軍人，家國安全，有了軍人，家國不能保。“殷聞，擔心，未知。李延弼見皇上十分無禮不義，請將他開除，赦其黨籍，另起爐竈，然後再瘋狂自殘，皇上也就不必了。顏表、顏表、桓在禁言上的疏漏，應該與政治無關，皇帝生氣了。他說:“妳官家日夜管生意，為什麽不讓我見光棍之惡？"趙等人在殿中暢飲之後，皇帝大怒，說:"三使互相建功，不如金帛富貴，不要在河南搞政治。今天丞相什麽都決定不了，就聽聽趙玩了什麽。如果壹天天快速變化，人們會反感。當初，警衛是用來檢查中國人的。現在，使臣與侍衛合壹，我心寒。我願意把毛針交還給他的衛兵。否則，這兩個城鎮將處於危險之中。因喚商議，邊兵已到，遂命尹督回守兵。"。他還建議表達暴力內政的罪行，因為整個懲罰；如果毛針不及壹封信，那就是徐全忠將入朝。未用，眾教已搶了皇帝的興。
晚上回頭看死者，看到皇帝在哭。至鳳翔，兵部侍郎動，入令。
丞相魏壹凡的母親去世時，他命令她回到自己的位置上。她說:“我已經服喪幾個月了，還要照看東西，傷了孝子的心。在這本書裏，我們可以同時做到。陛下真心愛惜人才，壹有變化就可以召之即來。為什麽壹定要用神廟才能進入泣血壹方？如果妳破壞了貧瘠的土地，妳將浪費妳的工作。勤則忘憂。這是不人道的。”光棍讓馬從浩逼他求草。他說:“妳可以斷腕，但不能麻木草！”從郝說“妳想死嗎？”他說:“我做我的工作，但我能保持沈默嗎？”明天，數百名官員將抵達，但他們不會麻木，官員將是嘈雜的。毛針來見皇帝時說:“不點學士，點宰相，不是反邪嗎？”突然出來。姚嶽聽了，說:“讓我直死吧。”然後皇帝害怕毛針，當他死的時候，他命令範回到同樣的位置，代替曹媽。官方壹方自然很生氣。從郝嚷，他說，“南師對北師很輕。妳是崔胤和王璞推薦的。今天北師可以殺了。兩軍近在咫尺，妳壹年都沒考上。我們已經討論過如何營救妳。妳懂什麽？”我不敢對。
毛針懷疑皇帝忠於整體，士兵們為他辯護。武德殿前，皇帝去糧食局，學士壹人。朝廷召見，他又跪拜大哭，說:“崔胤很健康，全軍忠臣相助。”Xi皇帝說:“請陛下回宮，因為沒有人知道。”皇帝給了他豆面就走了。如果妳把他們都懲罰了，宮人會坐以待斃的。皇帝想除掉殘余的黨羽，就說:“禮，人臣若無將，必受其罰，宮女不可赦。”但是，如果妳30年都不能成人，那就傷害了妳的人性。願意去Youe的人，由內而外，都是安靜的。”皇帝說，“好。"崔胤邀惠王為元帥，皇帝問毛:"我兒天天累不累？"他說，"陛下在東方時，天陰，王文聽到黑鳥的聲音，說'上下困，黑鳥的聲音也悲'陛下悲痛地聽到了，是嗎？”皇帝說，“當然。孩子天生忠孝，與眾不同。“拿定主意吧。我覺得附中殷班是這樣的。
反正皇帝，專心政事，可以保密，而且速率符合皇帝，要見的也就三四個，我可吃不消。蘇引同為輔政，所以言之有理。初設宴，與趙婧、鄭元貴、魏源使陳班坐下，說:“學士不與他班相見。”主席邀請了，但還是坐下了。自元規，班到，席終失。鐘權和尹林璧宣布了他們的事情，所有坐著的人都走到桌子旁邊，但他們沒有動。他們說:“宴席上不用站著，兩位先生就當我是禮。”所有的忠誠都是憤怒和自嘲，憤怒的走出來。有壹個人喜歡侵犯侮辱，尹也和妳在壹起。王普、藝鷺將追，皇帝以王瓚、趙沖為相，捧贊拜非丞相，皇帝無可奈何，只好罷手。贊拜都推薦當宰相。全心全意去見皇帝，告發罪行，皇帝數了，但殷沒有解決。壹切效忠中書，我要叫羅殺之。鄭元貴說:“我是侍郎，學士，但我不是公職人員。”完全的忠誠是貶周浦司馬的唯壹方法。皇帝拉著他的手哭道:“我身邊沒有人。”然後貶榮毅偉，遷鄧州司馬。天竺二年，被召回學士，回到崗位。我不敢入朝，我家王死在南方。
易兄，字羽光，亦以翰林學士為欽差大臣。第二年，當他被降職時，皇帝在司文體育場舉行了壹次宴會，所有的官員都對他很忠誠。群臣盡忠怒，貶他為地州司馬，欽差大臣回愛登堡參軍。
贊曰:夷、諾以來，王道日失序，敗壞殷賽超，聖賢逃亡，四方豪邁，各附其事，任勞任怨。天子是塊料，卻是奴才，要溺死，擁兵被推翻。他寧願沒有危險！看海豚，公園壹代用了壹遍又壹遍，拒絕？牙齒，就是沒意思。壹個韓禾都不能放過，匡賢的人呢？