蒸湘截波，書院立夕陽。
美麗的風景，鏗鏘的石鼓。
黃沙中有雁，碧水搖曳。
朱令洞中藏著成千上萬首古韻詩。
五法專題石鼓書院樂平藝術站博主
三水精靈相會，四季風月新。
書卷雲滿，石鼓響。
道德只是老師，文章才是書生之心。
山河依舊神聖，嘆息我來晚了。
註:石鼓書院位於湖南省衡陽市，湘水、蒸水、雷水三水交匯處。它是中國四大古代書院之壹。因山形似鼓，波浪拍岸，鼓響而得名。供參考。
2.我急需壹篇關於石鼓書院的論文。石鼓書院是壹座歷史悠久的古建築。它坐落在湘江小島石鼓山上，因山而得名。是“衡陽八景”之壹，是我家鄉衡陽的壹張“城市名片”。
初冬的石鼓書院，依然是壹片綠意盎然的景象。壹踏進書院前的石鼓廣場，就看到壹棵高大的銀杏樹。據說這棵樹已經長了600多年了，但依然枝繁葉茂。當我低下頭時，我看到了壹本巨大的石頭書。石書是壹個人多寬，兩個人多長。上面刻有宋代理學大師朱先生題寫的“石鼓書院”。繞過石書往前走，會看到壹個巨大的石鼓。石鼓就像壹個漂浮在河上的盒子，周圍有“浪花”濺起。有七位曾就讀於石鼓書院的文人雕塑。他們神情各異，有的在俯視，仿佛沈浸在石鼓美景中；有的在凝望遠方，仿佛在向過往的遊人講述石鼓的悠久歷史。
要進入石鼓書院，需要先經過玉貝閣。亭子裏的玉碑是新刻的。我聽老師說過，玉碑上的字叫“蝌蚪”。嘿嘿，別說，這碑上的字還真像蝌蚪。再往前走，我們來到山門，額頭上的“石鼓書院”四個大字在陽光下熠熠生輝。山門兩側懸掛的門聯是“上千佛，至味五經”
壹進山門，就能看到壹個很大的石鼓。經過風吹雨打，這個石鼓已經變得越來越斑駁，上面的花紋也有些看不清了。觸摸這個大鼓，仿佛敲響了歷史的鼓。聽，鼓聲越來越近，越來越大...與山門相連的四個畫廊房間是書店。書屋內有書桌、凳子等學習生活用具，供古人讀書練字。他們在寒窗苦讀，燭光下交談的場景仿佛歷歷在目。
爬上樓梯，迎接我們的是中國古代偉大的教育家和儒家聖人孔子的銅像。他壹臉嚴肅，仿佛在告訴我們“己所不欲，勿施於人”。我們敬佩地向孔子深深鞠躬！孔子身後宏偉的閣樓就是大觀樓。大觀樓壹樓是學校，以前是“七賢”講學的地方，裏面的桌椅還是按照當時的位置擺放的。我們真想上去坐壹坐，感受壹下文人的魅力，接觸壹下他們的氣場！二樓專門用來藏書。那些書雖然已經收藏了，但似乎還能聽到古人伴著漁歌的讀書聲。
下了樓梯，我們來到了“朱令仙洞”。歷代來此遊覽的名人都被石鼓的美景所感動，在朱令洞留下詩句，因此有“朱令洞千詩”的美譽，也是“衡陽八景”之壹。
我們徜徉在這靜謐的石板路上，感受著萬物的靈氣。這裏的樹青翠繁茂，人的香味滋潤著心田。真的是另壹番景象。太美了。高大的古樹，像非凡的智者，總在品味著“石鼓江山的繁花似錦”。
石鼓真的是壹個很奇妙的地方，我為我的家鄉有這樣壹張漂亮的“名片”而驕傲。
3.關於白鹿洞書院的詩《遊白鹿洞書院》
年代:宋作者:向安石
曾經在嶽麓山聽全明，也淹過朱令石鼓船。
我這輩子欠的只是壹只白鹿，這不是我晚年的壹天。
白鹿洞書院
年代:宋作者:朱
麻川白鹿原農場西仁讀書處。
世間有起有落，不值壹提。
在這個新的壹年裏，有壹個固定裝置。
弦歌獨孤，山河不亮。
野榛斷，聖謨在汪洋。
也有黃華大使願意來這個大廳。
問俗而誠，懷賢而寬厚。
雅歌有韻味，怎能忘了絕學？
白鹿洞書院
年代:宋作者:錢
錫之名，有帝王光輝之感，百年必廢。
白鹿雖無歸洞之跡，綠鹿猶有讀書之聲。
在塵土中似乎很難穿過，但在寂靜中卻很容易穿過。
廬山懷真嬌貴，不如渭河釣魚，辛犁田。
4.我急需壹篇關於石鼓書院的論文。石鼓書院是壹座歷史悠久的古建築。它坐落在湘江小島石鼓山上，因山而得名。
是“衡陽八景”之壹，是我家鄉衡陽的壹張“城市名片”。初冬的石鼓書院，依然是壹片綠意盎然的景象。
壹踏進書院前的石鼓廣場，就看到壹棵高大的銀杏樹。據說這棵樹已經長了600多年了，但依然枝繁葉茂。
當我低下頭時，我看到了壹本巨大的石頭書。石書是壹個人多寬，兩個人多長。上面刻有宋代理學大師朱先生題寫的“石鼓書院”。繞過石書往前走，會看到壹個巨大的石鼓。
石鼓就像壹個漂浮在河上的盒子，周圍有“浪花”濺起。有七位曾就讀於石鼓書院的文人雕塑。他們神情各異，有的在俯視，仿佛沈浸在石鼓美景中；有的在凝望遠方，仿佛在向過往的遊人講述石鼓的悠久歷史。
要進入石鼓書院，需要先經過玉貝閣。亭子裏的玉碑是新刻的。我聽老師說過，玉碑上的字叫“蝌蚪”。
嘿嘿，別說，這碑上的字還真像蝌蚪。再往前走，我們來到山門，額頭上的“石鼓書院”四個大字在陽光下熠熠生輝。
山門兩邊掛著的門聯是“上千佛，以五經之味”壹進山門，就能看到壹個大大的石鼓。
這個石鼓已經被風雨打得斑駁不堪，上面的花紋已經很難看清了。觸摸這個大鼓，仿佛敲響了歷史的鼓。聽，鼓聲越來越近，越來越大...與山門相連的四個畫廊房間是書店。
書屋內有書桌、凳子等學習生活用具，供古人讀書練字。他們在寒窗苦讀，燭光下交談的場景仿佛歷歷在目。
爬上樓梯，迎接我們的是中國古代偉大的教育家和儒家聖人孔子的銅像。他壹臉嚴肅，仿佛在告訴我們“己所不欲，勿施於人”。
我們敬佩地向孔子深深鞠躬！孔子身後宏偉的閣樓就是大觀樓。大觀樓壹樓是學校，以前是“七賢”講學的地方，裏面的桌椅還是按照當時的位置擺放的。
我們真想上去坐壹坐，感受壹下文人的魅力，接觸壹下他們的氣場！二樓專門用來藏書。那些書雖然已經收藏了，但似乎還能聽到古人伴著漁歌的讀書聲。
下了樓梯，我們來到了“朱令仙洞”。歷代來此遊覽的名人都被石鼓的美景所感動，在朱令洞留下詩句，因此有“朱令洞千詩”的美譽，也是“衡陽八景”之壹。
我們徜徉在這靜謐的石板路上，感受著萬物的靈氣。這裏的樹青翠繁茂，人的香味滋潤著心田。
真的是另壹番景象。太美了。高大的古樹，像非凡的智者，總在品味著“石鼓江山的繁花似錦”。
石鼓真的是壹個很奇妙的地方，我為我的家鄉有這樣壹張漂亮的“名片”而驕傲。
5.描寫書院的詩名為《甘泉書院》。
作者:陳朝代:宋代
甘泉坊林暗，吳家門前書鮮。
床座可借，桂芝應傳後山。
如果還有許多士兵渡海，風就會回到湖南的穆然。
我鼓勵周生描述孔子，我為我的聖賢感到羞恥。
提子侄子學院的宋雙
作者:曹唐朝:唐朝流派:七律
種壹對松樹也就幾塊錢的事，讓院子看起來像秋天。可以把新鮮的雨水藏在這裏，
但卻讓老山燒起了煙。樹枝把微風壓在枕頭上，影籠走到窗前。
不要教我夢想閑暇，讓妳度過十八年。
《陳無忌書院》第二韻秦檜的俗句觀
作者:黃庭堅朝代:北宋
陳後好優雅，四壁無藥可救。
在壹個繁忙的盆地中，我看到了這個古老的洗滌。
稀飯不能濃湯，墻陰舊。
只有字面上的，永恒的根源。
我跟老師學的少，看坎經見底。
為什麽享受味道，享受犧牲？
問知君，文章自有正文。
神秘的鑰匙鎖住了站臺，運河應該會為妳打開。
6.石鼓書院朱令洞的由來朱令洞在石鼓東側的懸崖之下，道教所謂的“極樂世界”就在這裏。
相傳唐代天寶年間，壹位名叫董鳳仙的道士曾在洞中煉丹，因而得仙女洞之名。據說這裏有壹個洞通往衡越。這是後洞，前洞在南嶽山腳，首尾相連。也有人說，很久以前，有壹個人從南嶽來到衡州賣豆腐。他進出這個山洞，來回走了100多裏，只有壹個上午。但實際上，這個洞只有幾平方米寬，兩米多高，並沒有什麽深奧的地下通道。人們贊美朱令洞穴，不是因為虛無縹緲的神仙痕跡，而是因為壯麗的詩篇。
“朱令洞詩千首”，以詩聞名三湘。自唐宋以來，許多詩人、詞人都在這裏心血來潮寫詩，經常在洞窟石壁內外刻詩。杜甫、韓愈、張繼、陸問、杜荀鶴、範成大、文天祥，都曾陶醉於衡陽的山水之中，都曾以詩抒懷。
7.求與石鼓書院相關的古籍，結構圖，老照片。過去，石鼓山修了壹條路。
壹個個‘求真的觀念’。唐朝刺死了這裏所有的使臣。
曾有“合江閣”，後改為“呂晶閣”。
所謂“綠網”，照韓愈的詩“綠網不可少。
吐槽。“現在‘綠網亭’裏有壹副對聯:‘這個
真的很幹凈綠色；我只是壹個可憐的歌手。“這個
第二部分以《石鼓歌》為基礎
《鼓是什麽》這首詩是改寫的，是對《石鼓》的引用
兩個字。當我到達元和年時，衡陽人李寬就在那裏。
在建房子裏學習。在宋與道教之間，李是衡陽人。
世貞在這裏投資建了壹座書院。京庫集
公元103年，衡陽太守劉鏗請求朝廷。
向書院授予“石鼓書院”牌匾。從
因此，越來越多的人來這裏學習，書院也是如此
揚名江南，成為宋代四大書院。
“其中壹個”
除了石鼓書院，石鼓山五還擁有
”的山洞後，阿陶說，“南嶽是朱的。
淩東田，這是飛天的後洞，據說董楓是第壹個到的。
這個方士，在杜甫的詩《懷古》中，也有
“憶往事衡陽董”這句話。還有武侯
寺、合江閣、渝北閣、七賢殿等。互相地
據說諸葛亮曾經住過石鼓山。石鼓學院
鼎盛時期，朱、、張裕、範等都曾在此講學。
成達曾有壹首贊美太陽的詩:山色喜騎，浮，新。
是caj格式的，正文不能轉。對於qq:540124338。
8.石鼓書院200字作文——石鼓書院，千年學府，中國宋代四大書院之壹。至今已有1200多年的歷史，是湖湘文化的重要發祥地。國家“AAA”文化旅遊景區。它位於衡陽市北部，鄭州、湖南、雷三河交匯的石鼓山。得天獨厚的地理位置，深山而不幽，近城而不吵。
石鼓山海拔69米，占地4000平方米。石鼓的名稱遠未記載，眾說紛紜。壹說:“石鼓四面無力，形如鼓。”。如李道元《水經註》說:“山青圓，如其鼓，山純石無土，故名其形”。第二:“石鼓三面環水，水波擊石，其聲如鼓。”山上綠樹成蔭，風景秀麗，亭臺飛檐，相得益彰。江面點點帆，漁人唱晚。自古就有“石鼓、江山、錦繡中華”的美譽。衡陽八景中的“朱令洞千詩”和“草橋百酒”也在這裏。千百年來，歷代文人墨客絡繹不絕，吟詩為賦，吟酒為歌，魅力無窮。
公元627-650年，衡州刺史在石鼓山上建了賀江閣。公元806-820年，衡陽隱士李寬在山上建“求實觀”，這就是石鼓書院的雛形。公元805年，唐代著名文學家韓愈赴任途中路過衡陽，寫下壹首《賀江亭》詩，詩中:“望林海闊，青翠凈凈”成為後人爭相吟誦的絕句，並有不少人沿襲其韻。
宋至道三年(公元997年)，衡州縣人李時珍建書院。公元1035年，宋仁宗賜他“石鼓書院”，與嶽麓、睢陽、白鹿洞並稱“天下四大書院”。許多著名學者都曾來此講學，其中以朱、張煒、鄒首義、蔡汝南、胡安、、曾等最為著名。學院還培養了許多有用的人才，如、龔、、王船山和夏。歷史上，書院幾經興廢。1944年6月，書院毀於日軍炮火。1965變成了公園。2006年，中共衡陽市委、市政府花大力氣重建石鼓書院。2007年9月，18正式對外開放。重建後的石鼓書院恢復了中國古代書院的三大功能:講學、藏書、祭祀。整個古色古香的建築群以白墻黛瓦、暗柱為基調，總體上顯得莊重、古樸、典雅。布局與中軸線對稱，恢復了豫北亭、山門、武侯祠、大觀樓、合江亭等建築。建立了“千年大學，石鼓景區”展室，以圖文並茂的方式展示了石鼓書院的文化歷史，再現了千年大學的風采。
旅行提示:
石鼓書院門票價格:
石鼓書院20元的門票價格是15元。
1.取票方式:景區售票處。
2.門票券:訂單提交成功後，您將免費獲得訂單短信作為門票券。
3.車票說明:必須在12:00前壹天訂票。
(1)1.2m以下兒童免費，學生憑學生證10元購票；
(2)老年人門票:60周歲以上老年人憑身份證10元；
石鼓書院開放時間:夏季8:00-10:00(5月-10)；冬季(165438+10月-4月)8: 00-17: 30。
希望能幫到妳。
9.題石鼓書院蒸湘農:何藝謀文宗在武當，三水引壹流石鼓江山為衡陽市名勝。
位於鄭州、湖南、雷、三水交匯處，懸崖聳立於河中央，蔚為壯觀。關於其名稱的由來，眾說紛紜。
《水鏡註》曰:“山青而圓，似其黑豆，山純石而無土，故名其形。”晉代詩曰:“石聲隱，雷震九天”。
山環水繞，環境幽靜。初唐時，這裏建有賀江亭和呂晶亭。
唐憲宗元和年間，李寬在這裏建了壹個讀書亭。宋景堯年間，朝廷正式在此建院，命名為“石鼓書院”，為北宋四大書院之壹。
朱曾在這裏講學。韓愈、文天祥、範成大、徐霞客等。他們都寫了詩，對石鼓的景色進行了詳細而生動的描述。
石鼓這種歷史文物，幾次被戰火燒毀，不知去向。解放後進行了整修，有亭臺樓閣和長廊，風景優美。
任翔何某某曾寫石鼓書院:“文宗在武當，三水壹等頭領，石鼓常被錘攪水，站在柳煙方向。”
10.石鼓書院史書錄山領袖(文史論文集)作者:甘建華(原載《藍墨上遊》，湖南人民出版社2010出版)石鼓書院位於衡陽市石鼓區石鼓山，海拔69米。相傳山上有石鼓，高六尺，能打鼓，故名。
北魏李道元《水經註》曰:“山青圓，如其鼓，山純石無土，故名其形。”另壹方面是因為它三面環水，水花打在石頭上，其聲如鼓。
晉代範解《觀石鼓》詩:“石之聲隱，雷震九天。”從《水經註》來看，石鼓的名稱在先秦的史書中就有記載。
石鼓書院，建在石鼓山上，歷史悠久。據諸多史料記載，始創於元唐初(806~810)的石鼓書院是中國古代最早的民辦書院，也是清代前後中國南方文化的學術中心。
北宋四大書院中，石鼓書院其實是首屈壹指的。從其建立的歷史淵源看，比五代南唐元年(937~942)創建的白鹿洞書院早120多年。它比創建於宋太祖開寶九年(976)的嶽麓書院早160年。比創建於宋真宗大中祥符二年(l009)的睢陽書院(又稱應天府書院)早199年。
“著名的石鼓山始於唐代，在這裏開山讀書。”石鼓書院從唐、宋、元、明、清到清光緒二十八年(1902)，歷時壹千多年。
這壹時期，它以其藏書之豐富、學風之濃郁、設備之完備、經費之充足、管理之嚴格、成就之巨大，在中國教育史和書院發展史上壹直享有極高的地位，被譽為“恒朱湘寺”和“道南正脈”。宋太宗道化三年(997)，李寬人李時珍在李寬舊址上第壹次重修石鼓書院，“助故事，請留郡，願用私錢”。
歷史上宋朝皇帝兩次給石鼓書院壹筆金額。壹次是唐太宗太平二年、興國二年(977年)，載於馬端臨《文學通考》和朱《石鼓書院》。壹次，仁宗二年(1035)，應集賢殿監劉玲的要求，仁宗賜“石鼓書院”壹塊匾額和五頃學田，使石鼓書院聲名遠揚，與睢陽、白鹿洞、嶽麓並稱“天下四大書院”。
石鼓書院第壹任山長李寬和後來的山長李時珍都拜過石鼓七賢，與韓愈、周敦頤、朱、張騫、並稱石鼓七賢。梁章鉅《論退休》有六註:“掌管書院之講師，謂之山主，山主亦謂之院長，亦謂之山主。”
五代時，姜衛東隱居在衡越講學，被工人們稱為山中領袖(見《荊襄近況》)。宋代互相學習，書院受益匪淺。
元代書院也設置為山長，講學，總負責院務。清朝乾隆年間，他當上了院長，在清朝末年仍有名氣。
明代選人以素質為主，沒有地域限制。清朝雖然強調人品和學識，但主張選本地人。
自南宋以來，石鼓書院歷代聘山頭領數十人，但因屢戰屢起，戰火連綿，壹直找不到。南宋時，大學者朱所撰《石鼓書院》。
在這份綱領性的歷史文獻中，朱詳細闡述了辦學的指導思想、教學內容、教育重點和教學方法。特別是他主張以正心修身為辦學宗旨，以達到“以德為正”的教育目的，不僅為當時全國各書院所效仿，而且對元明清時期的辦學也產生了深遠的影響。
山區領導人的名字是戴、、。戴在孝宗五年(1178)以省考第壹名的成績，在電力工業部任高級官員，龍圖閣學士為官。
惜春十二年(1185)，石鼓書院恢復重建。校長戴給學生們講了《論語》，並做了三冊《石鼓論語問答》。是潛心理學家朱的弟子，學派的重要學者。
孝宗惜春十壹年(1184)，成為衡陽主簿。十四年後，他臨時改任石鼓書院負責人，把推廣朱和的學術作為壹項重要任務。壹度“士友雲集，登其門者如惠安之門”(清康熙《衡州府誌》)。
平衡時期有幾首關於石鼓的詩，編著了第壹部《石鼓書院誌》(後失傳)。南宋時期(1259)，石鼓書院毀於大火。
元年(1260)，命山長李到“起死回生觀”參觀，取明德新民文章，為眾學子宣揚其義，重得傳誦。宋代南遷後，著名的書院有石鼓、白鹿洞、嶽麓、香山等。松陽在宋末因戰亂而毀，直到明中葉嘉靖年間，才由登封郡侯臺重建。
元朝是中國歷史上最黑暗的朝代之壹。統治者對漢文化基本上是無知和厭惡的，書院基本上處於政府的監管之下。例外的是，與中國其他書院不同，石鼓書院是為數不多的被統治者看重的書院，還被賦予了壹個學習領域。
有鄧達仁、王符、、程敬之、李幼蓀、金文海、朱、張玨等。，但就像元朝本身壹樣，這些名士只是客串領袖，未能有多大進步。所以在正史和野史中很難找到他們的資料。元末戰爭後，從明朝永樂年間開始，經過衡州知府史、翁世子、何遜、胡光憲副主任等70余年的努力，書院終於大張旗鼓地籌備起來，沈寂多年的石鼓書院重新繁榮起來。
鄭德四年(1509)，趙也為山首，講求聖人身心學問與道德，解疑釋惑，“壹個時之學者獨行”王大少少年時就讀於石鼓書院。做官後“回母校”，講學石鼓書院，並參與編纂、校對了第壹部《石鼓書院誌》，為後人留下了極其珍貴的關於書院的史料。
其他著名的山區領導人包括趙周和李明安。清代有陳世亞、、宋、、匡敏本、林、李振南、羅、、余廷燦、等。