曹丕是葉集團的實際領導者，在建安文學的精神結構中起著關鍵性的作用！由此形成的“建安體”對後來的文學產生了深遠的影響！
曹丕編纂的《黃藍》是第壹部官方組織編纂的書籍。《典論·文》開創了文學批評的風氣，是中國文學批評的鼻祖。《葛炎行》是中國文學史上第壹首完整的七言詩，對後世七言詩的創作產生了重大影響。
曹丕是中國三國時期傑出的詩人。曹丕的詩歌形式多樣，五七言為長，語言通俗，有民歌精神。手法委婉細致，是描寫男女愛情和流浪女性題材的行家裏手。
曹丕的散文可謂佳作眾多。曹丕在散文方面的成就可以說是系統全面，涉及面廣，內容拓展。作者在字裏行間描述了他的情感和悲傷。同時可以突破體制的束縛，在筆端宣泄感情。散文融合了作家細膩而敏感的精神感受，處處透露著真摯而感性的文字，常常能打動人心。裴松之說他的散文“很美”，有很強的市場風格。
曹丕賦的內容以真情實感的筆觸觸及社會現實的方方面面，將個體的喜怒哀樂帶入市井小賦。
曹丕的《典論論文》是我國最早的文學理論和批評著作。魯迅說:他(曹丕)說詩賦不需要含教訓，反對當時那些詩賦含教訓的意見。從現代文學的角度來看，曹丕的時代可以說是壹個“文學自覺的時代”，或者用現代的話說，是壹個為藝術而藝術的流派。
所以陳壽在《三國誌》中稱贊:“文帝有才有文，有識有才；如果再加上寬宏大量，勵精圖治，誌存高遠，胸懷寬廣，品德高尚，那麽古代的聖人，還有多遠！”根據《亡者法》中的標準:“天地經緯為文，德博學，學勤善問，民慈民愛為文，民禮為文，錫人爵位為文。”中國文學皇帝謚號之所以為“文”，主要是指“精地，慈慧愛民”，而曹丕的“文”主要體現為“勤於求知”，具有濃厚的文人情懷。
可見曹丕對中國文學發展的貢獻幾乎是全方位的！比起建安時期的其他作家，曹丕是出類拔萃的！只是他終究還是當了皇帝，而不是像李煜、宋徽宗那樣的亡國之君。很多人忽略了他在文學上的存在，甚至忘記了他在文學理論上的天賦。