月亮落下了烏鴉，冷冷地啼叫著，睡在楓樹上，睡在江邊的漁巷裏。
蘇州城外城內孤獨的寒山寺，半夜響起的鐘聲傳到客船上。
詩中“午夜鐘聲”的細節引起了反復的爭論。
歐陽修讀這首詩時，嘲笑張繼說:“句子雖好，卻如子夜，而非鐘敲之時。”意思是詩好，就是半夜不敲鐘。
後來，認真好學的陸遊先生在《老學宮筆記》中說，歐陽修錯了。到了唐代，蘇州真的是午夜敲鐘，陸遊引用了壹堆詩句來證明自己的觀點。最後他得出結論，和尚廟因為怕唐朝，有自己的夜半鐘。
無論歐陽修還是陸遊，在討論詩歌的時候，都是著眼於現實，認真討論半夜有沒有廟堂鐘聲響起。而鐵牙銅牙的紀曉嵐(紀昀)的詩歌更出彩，他把歐陽修和陸遊壹起嘲諷。他說“子夜鐘聲從對面敲客船”，好讓妳半夜聞壹聞，寫妳沒睡”。意思是張繼寫了《鐘聲》只是想說他還沒睡。
《文心雕龍》的大師劉永吉先生非常贊同紀昀的觀點。他說:“這首詩描寫了在楓橋上泛舟壹夜的情景。除了妳的所見所聞，這首詩只是用壹句悲傷的話揭示了妳的心情。擔心旅行的人可能聽不到午夜的鐘聲。後人要分辨半夜有沒有鐘聲，真是可笑。”
其實這個問題的白話點就是藝術的真實，現實的真實。藝術當然允許“假真實”的存在，就像王維畫《雪中芭蕉》壹樣。大雪只有北方寒冷地區才有，香蕉是南方的熱帶植物。如果我們必須專註於“壹根香蕉怎麽能在大雪中不死？”，是很無聊的。單就顏色來說，雪的白和香蕉的綠就足夠吸引人了。
王維的《雪中香蕉》
詩歌也是如此。謝榛《四言詩》說:“任何詩，不應寫實，如遙望，青山秀麗，隱秀可愛，其陰霾多變，難以描繪。和攀登不復雜的奇觀，但只有幾棵樹。遠近所見不同，美是曖昧，所以能見。”
如果都是真的，那麽以下名句都是病句。太陽穴好像太低了。"烏雲壓垮了城市，毀滅了它，金色的陽光灑向太陽."風雨無阻似乎太快了。
所以對於詩歌來說，藝術比意圖更重要。