1，犧牲
我們的祖先，原始人類，無法理解風、電、雷、雨等許多自然現象，也無法理解地震、山崩、滑坡、洪水等災害，所以都歸結於神靈。這些現象是神靈對人類的指示、警告或懲罰。
原始人類用歌舞來表達對神靈的敬仰和敬畏，表達人們的期望和懇求——比如平安健康、風調雨順、五谷豐登。起初，這種祭祀語言只是簡單的單音節咆哮。隨著人類語言的發展，逐漸演變成各種含義明確的歌曲，這是詩歌的壹種起源。
2.勞動生產
在原始勞動生產中，無論是狩獵、抵禦外族和野生動物的入侵、改造生存環境、抵禦自然的危害等。，很多人經常需要壹起去。
為了更好地貫徹和完成勞動生產的目標，需要以壹致的節奏和協調的動作進行勞動，於是發明了壹種勞動號子，從最初的吼聲發展到後來的歌謠體，這種歌謠演變成了詩歌的另壹個起源。它不僅具有調節勞動節奏的作用，還能調節勞動興趣，調節人的心理，緩解疲勞，振奮精神。
第二，發展
唐朝是詩的國度，詩人輩出。比如被譽為“初唐四傑”的、楊炯、陸、羅；以邊塞詩著稱的岑參、高適、王之渙；孟浩然，以山水詩聞名；尤其是詩仙李白，詩聖杜甫，通俗詩人白居易，更是星光燦爛。
唐詩的發展達到了頂峰。五言詩、七言詩和雜詩像萬芳花園裏的花朵壹樣，相互競爭。特別是出現了壹種新的詩體——格律詩，更是光彩奪目。
韻腳是壹種有嚴格格律要求的詩歌文體。它對字數、句子、押韻、平仄、對仗等都有嚴格的規定。這種詩歌風格是前所未有的。
為了表示與古典詩歌的區別，唐代稱之為近體詩或近體詩。韻是唐詩的代表，為後世詩人所繼承。唐代以後的優秀詩歌雖多，但基本沒有重大的新突破。
擴展數據
流派:
1.現實主義詩學認為詩歌是現實生活在詩人頭腦中的反映。只有現實生活才是詩歌和壹切藝術的源泉。詩人是生命的歌者，詩歌是生命的歌唱。
2.浪漫主義詩學認為，詩人是壹種愛，詩人心中的情感投射到世間，世間萬物都會詩意化。所以詩歌應該是詩人的自我表現，是詩人感情的直接表達，是詩人靈魂對理想世界的呼喚。
3.形式主義詩學認為詩歌只是壹種有意義的語言藝術形式。任何壹種“內容”只有經過“形式化”才能成為藝術。形式不會屈服於內容。詩人對美的追求往往是形式的獨立創造。
形式的獨立品質意味著詩人擁有批判社會現實、開辟美好世界的獨立力量。在極端的形式主義詩學中，詩歌只是壹種語言工藝。
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