第壹代詩人的詩歌在引進外來詩歌形式、打破舊的詩歌傳統、用新的語言和新的詩歌方式表達個人的生存意誌、內心沖突、反對黑暗勢力、鞭撻社會等方面做了大量有益的嘗試。但從本質上和形而上的意義上講，這壹時期詩歌的局限性也是巨大的。在詩歌風格上，本期詩人主要致力於對外來詩歌形式的引進、消化、借鑒和模仿。從其詩歌總的精神價值取向來看，這壹時期的中國詩歌幾乎都是在壹個以權力話語為特征的個體語境和集體語境中，表達某種遙遠而古老的地域文化理想和狹隘的民族主義意識，或者在壹種高度黑暗和專制的文化中，表達壹種單向度的自我精神感受、對個體生命無意義的掙紮、控訴和反抗。
2.第二代詩群:“朦朧詩群”
第二代詩歌群體是指那些在“文革”後期直至80年代中期崛起的詩人。這些詩人廣泛而持久地受到臺灣省詩和西方復雜的現代主義文化思潮和文學流派(象征主義、表現主義、超現實主義、達達主義、立體主義、意象主義、魔幻現實主義、唯美主義、存在主義、形式主義、新浪漫主義、荒誕、未來主義、後現代主義等等)的影響。的確，他們的詩歌給死氣沈沈、平淡無奇的中國詩歌帶來了強烈而持久的沖擊，但我們也應該認識到，他們的思考僅僅局限於現象和表面，與前輩(第壹代詩歌群體)只是量上的不同，並沒有形成本質上的超越。這場新文學運動(或文化思潮)給中國詩歌帶來的變化，與其說體現在詩歌所建構的宏大而深刻的精神內涵上，不如說更多地體現在第二代詩歌群體對西方現代派詩歌表現手法的進壹步吸收、借鑒和運用上。新的詩歌技巧帶來了新的審美風格，豐富了詩歌的藝術表現。當年，這些基於“個人言說”和“集體言說”語境的個人(民族)的英雄詩篇，給當代詩壇帶來了極大的震撼！那真是壹個激動人心的時代，詩歌的荒原狀態，文化的真空時代，似乎被徹底摧毀了。人的尊嚴、生命的意義和個體生命的價值似乎得到了承認和體現，悠久而深厚的文化傳統似乎得到了復興和延續...壹個時代的沈寂，正義與良知，通過混雜著西西弗斯精神和誇父情結的北島人憤怒的英雄和聲，給了壹個古老的民族以第壹次啟蒙和精神洗禮，這個民族時而麻木，時而瘋狂，時而沈默，時而喧鬧，時而弱小，時而暴虐。
三、超越與歌唱:人類“整體語境”中的詩意言說
1.先鋒詩人及其生存狀態
第三代詩群，所謂先鋒派詩群(？)，從時間上來看，指的是80年代中期以來活躍在詩壇的壹代青年詩人(以1986年底《深圳青年報》和《詩刊》聯合舉辦的《現代詩歌》展覽為標誌)。對歷史文化的深切懷疑，形而上的思考，終極的追問，是這壹代詩人詩歌精神最本質的特征之壹。在特定的中國生存語境中，命運使他們不得不承受來自至少四個方面的精神壓力:
壹是基於扼殺人的感性生命和高度物質文明的理性力量——整體主義的力量；
二是基於深厚歷史傳統的民族主義和民族主義政治模式，抽空了個體生命，剝奪和消解了存在感；
第三，病態的現代文明中正在加速的唯物主義文明等形而上學的生活方式，從根本上破壞和摧毀了人的精神世界；
第四，詩歌本身的迷茫和尋找突破機會的巨大精神壓力。
第三代詩人運用象征主義、黑色幽默、意象主義等方法，將物體和意象機械地組合在壹起，使詩歌變得撲朔迷離、令人困惑、難以理解甚至難以想象，具有強烈的實驗氣息。
與前幾代詩人有很大不同，第三代詩人的審美原則是:現代口語和語感、日常生活和冷抒情。
所謂中間壹代:壹個新創造的概念，是指出生於60年代，80年代不出名，90年代出名的詩人。
在20世紀70年代，有壹批傑出的詩人，但他們不同意被分析和命名，他們被隨機分類...如:黃立海、胡旭東、在江邊釣魚、不是楊曉雲等。