下面分析幾個例子。
(壹)、想家。
李白的《荊門渡口送別友人》描寫了詩人“別離親人遠行”，攜劍出蜀的經歷和感受。
“從荊門渡口遠航，不久妳將與南方的人們在壹起。
山脈的盡頭和平原的起點，河流蜿蜒穿過荒野。
月亮像鏡子壹樣升起，海雲像宮殿壹樣閃爍。
水給妳帶來了家的感覺，讓妳的船行駛三百英裏。"
前六句描寫江面上舟楫的遠眺和近觀，著重描寫荊楚古國壯麗的自然風光，後兩句表達對故鄉的思念。從“五歲背劉佳”到二十五歲過荊門，詩人壹直生活在四川。他求學於戴天山，遊覽峨眉，隱居青城。他對蜀國的山川有著深厚的感情。第壹次怎麽可能不舍不得他？但詩人並沒有說思念故鄉，而是說故鄉的水舍不得他，萬裏送他走，於是從反面落筆，越發表現出思鄉之情。以“尚”字，韻味悠長。本來詩人把船下到東邊，壹路都是青山綠水，藍天白雲，但離開荊門，山勢平緩，視野開闊。相比之下，可見“家鄉水”壹如既往的深。
②、兄弟之思。
王維的《九月九日山東兄弟的回憶》表達了對異鄉親人的思鄉之情。
“壹個人在異鄉人生地不熟，逢年過節都想家人。
想到兄弟們的身體登上了高處，也會因為不到我而有壹絲遺憾。"
前兩句直截了當，用漂泊異鄉的孤獨來烘托節日裏思念親人的焦慮和真誠。不繞路，直奔主題，形成高潮，有警句。這種寫法往往會讓後兩句難以為繼，導致後勁不足。但三四句的作者穿越時空，對面落筆，不是寫自己，而是寫兄弟們，想象著兄弟們登上重陽山時對詩人的思念。遠在千裏之外的兄弟戴著山茱萸，手拉手爬山，有說有笑，很不開心。突然，他們發現他們少了壹個兄弟——他們不在其中。看來，他們沒能在家鄉和兄弟們壹起歡度節日，並不是什麽遺憾，而是兄弟們沒能充分歡度節日。看來壹個人在異鄉做陌生人的情況不值得說，但是兄弟的缺點需要體諒。這種想法，壹波三折，不自然。與其想著別人，更重要的是寫人想著自己。
(3)夫妻思想。
杜甫的《月夜》描寫了在戰火紛飛的歲月裏，他對妻子兒女深深的思念。
“在遙遠的福州，她在看月光，獨自從她的房間的窗戶看著它。
對於我們的男孩和女孩，可憐的小寶貝，太小了，不知道首都在哪裏。
她混濁的頭發帶著薄霧是甜蜜的，她玉白色的肩膀在月光下是寒冷的。
是什麽時候，看著這明亮的光不再流淚？？"
詩人被困在長安叛軍手中，思念遠在漳州的妻女。他擔心的不是自己失去自由，處境不確定，而是妻子對自己的處境有多擔心和擔憂，默默感動，為妻子和女兒寫歌。在第壹副對聯中，用“獨”字形象地反映異地相思的傷感，而在對聯中，用“獨”字形容女兒的無經驗和幼稚，體現了妻子刻骨銘心的記憶，與第壹副對聯中的“獨”字相呼應。“記憶”二字跨越時空，鏈接現在和過去，漳州和長安都充滿了苦澀和焦慮。在局勢動蕩，戰火紛飛的時候，誰能保證妻子和丈夫的單獨安全？項鏈通過妻子獨自賞月的形象描寫，進壹步表現了“憶長安”的辛酸。霧濕雲厚，月寒玉臂寒。看月亮的時間越長，思念就越深，甚至會擔心老公是否還活著。怎麽能不讓人哭呢？前三對夫婦落筆妻子女兒，都是詩人的臆想之詞。在結尾，他們表達了詩人希望妻兒分離的痛苦生活早日結束，夫妻兒女能夠幸福團聚，享受天倫之樂的願望。全詩通過想象妻子滿月懷人，女兒幼稚無知，來襯托詩人對妻子和女兒的憂慮和擔憂。懷人的中秋，浸透了世界被分離的悲傷。
(4)、對家庭的思念。
白居易的《冬日夜思邯鄲家》表達了壹種執行懷人之情。“每年冬天至日在邯鄲，我都伴著燈前的影子。深夜要在家坐坐，也要說說旅人。”有壹兩句是詩人自己寫的。寒冷的冬天，夜長人多，詩人待在郵局，徹夜難眠，坐在膝上，形影不離，壹種悲涼孤獨的感覺湧上心頭，淒涼的畫面襯托出詩人渴望思念家人的心情。換個角度是詩人的想象，不是寫自己，重寫家人。家人晚上圍著火爐坐著，半夜還沒休息，就因為“千裏之外兒女牽掛”，壹個“說”字，沒有對象，沒有內容，有旅行經驗的人很容易想象這種思念和牽掛有多深多苦！全詩共有四句，最後兩句是關於家人“聊自己”，其實是為了表現“旅行者”對“家人”的向往。對面落筆，含蓄深沈。此外，高適的《除夕夜作品》也是用反面的筆來寫對家人的思念，同樣具有詞短情長的特點，耐人尋味。“酒店冷的睡不著，為什麽客人的心會變得悲傷？”故鄉今夜思千裏，又是明朝壹年。“悲淒，悲淒，心情比白居易的詩還要痛苦。論送別詩薛濤《送別友人》水國夜霜，月色寒，山色灰。誰說從今天起壹千英裏，只要壹個夢。——短程，寓意無限，曲折無數。前兩句寫的是別浦的晚景，秋天的時候特別尷尬。眼前的景色令人肅然起敬，冷冷清清。在這裏，我用劍甲的詩，表達了壹種朋友遠在天邊，而我卻不去想的感覺，讓這首詩有了深深的含蘊。三句看似釋然的語氣，與前兩句隱含的傷害構成了壹條曲折的路徑，表現了相思在發現親情中的執著。最後壹句的夢境難得，第壹句的曲折將尷尬推向高潮。這種詩化運用了前人的壹些著名成語，閱讀經驗豐富，詩詞層層推進，不斷深化，不斷深化。它具有潛移默化的特點，空與質、實相對，但與充實並不矛盾，耐人尋味。
作者:半月談青年提交日期:2010-04-0719:33:27
所謂“對面落筆”，是指作者在表達鄉愁時，不直接或不直接表達對彼岸的向往，而是彈起琵琶，從彼岸寫起。這樣，作者作品中主人公的鄉愁或鄉愁就生動了，藝術了，具體了。既加深了感情，又強化了主題。在形式上，經常使用壹些引導詞如“記憶”、“渴望”、“遙遠的知識”和“遙遠的憐憫”來組織整篇文章。總結壹下，在具體的創作實踐中，寫作有兩種形式:把寫自己和寫對方結合起來，可以相互襯托；妳也可以完全通過想象對方來發展藝術思想。這兩種形式各有千秋，很難區分。下面，筆者試著分別舉例。第壹，把寫自己和寫對方結合起來，會產生相互成長，相互襯托。這種寫法可以說起源於《詩經》？周南？卷曲的耳朵。這首詩表達了壹個女人對在遠方服役的丈夫的熱切思念。然而，它側重於描述女主人公對丈夫在行軍途中艱難跋涉的憧憬。細致入微的刻畫，表現了女主角對丈夫深深的懷念和深深的悲傷。“轉關勝，抄宋。”(戴君恩《閱風評語》)詩經中還有兩首，分別是《風？東山和馮偉？菝葜中國也用這種寫法。東山描寫壹個丈夫回到家，思念久違的家和妻子。有趣的是，在詩的第三章，詩人改變了直接表達感情的方式，反過來描述妻子對自己的懷念:“婦人在房中嘆息，掃穹。”這是我自找的。”又在柴堆上，放了兩人的結婚紀念葫蘆，以示毒亡傷...這樣的寫法，會更飽滿，更有招人的深情。”《長途旅行之後》是關於壹個離家很遠的旅行者的故事。他登高望遠，想象著父母兄弟對他的思念和希望:他向往他，期待他的父親。父親說:“哦！給孩子壹個服務，就沒有晚上了。謹小慎微，無止境。”我期待著我的母親。媽媽說:“哦！服務季節，夜不能寐。我謹慎，還是要放棄。”我盼望見到我的兄弟。哥哥說:“嘿！服了哥哥，晚上就在壹起了。小心，我還活著。”分析這首詩，可以借用王無風的壹段話:“這首詩中孝子的愛都是向前看的，他對自己的愛是從向前看中想象出來的，不是說他對自己的愛，而是說他對自己的愛；如果妳不說妳謹慎，而說妳要謹慎，那麽妳將從照顧妳的親屬中受益，妳將從保護妳的身體中受益。”沈德潛也評論說:“時間長了，孝子思念父母。三段中，我想念我的父母和兄弟，卻不去想我的父母和兄弟。我說出來，感情會很淺。我深有感觸，說不出話來。”所有的理論。《詩經》豐富多彩的藝術表現形式激勵了壹代又壹代的詩人，這種“下筆”的寫作風格也不例外。秦漢以後，有很多詩人借鑒了這種寫法，並付諸實踐。唐代王維寫了壹首著名的詩《山節思山東兄弟》，詩中寫道:身在異鄉，每逢佳節倍思親。想到兄弟們的身體登上了高處，也會因為不到我而有壹絲遺憾。詩的前兩句直接描寫了客人的思鄉之情，後兩句卻寫出了自己的“遙遠的思念”，仿佛不是沒能在家鄉與兄弟共度佳節，而是兄弟倆沒能在節日裏徹底團聚；看來壹個人在異鄉做陌生人的情況不值得說，但是兄弟的缺點需要多體諒。不落俗套，壹波三折，更有深意和新警。宋代詩人柳永將這種寫法推向了極致。他有壹句著名的詩《巴生甘州》:把雨天灑在河上，把秋天洗幹凈。蕭瑟的霜風壹陣緊，山河的河面冷清，夕陽的光照在高樓上。這是繁榮程度的下降，而是冉冉繁榮程度的下降。唯有長江水，無語東流。沒有心去攀登遠方，遠眺遙遠的家，回家的欲望難以聚集。嘆息這些年的去向，為什麽要在壹個陌生的土地上苦苦長久的停留？想讓美女打扮壹下，錯過幾次，天還鄉。爭我，倚幹處，我愁！這個詞表達了旅途中思鄉、想家的悲傷。最後壹部電影全是風景，飽含深情，蘊含離別之思。下壹部電影的妙處在於，不僅寫了“登高望遠”，還模仿了“想壹想”。因為想家，想家的妻子壹定也在盼著回家。她在外面漂泊了這麽久，壹定渴望了很久。詩人借用謝舒的壹句“天上知舟，雲中辨河樹”，塑造了壹個生動的形象來紀念他的妻子。他想象著她會壹直在更衣室的遠處看著返航的風帆，卻壹再誤以為這些船載著她遠道而來的丈夫。正所謂“未盡千帆，夕照滿水，白平洲斷腸。”本來詩人是壹個人爬樓梯，望著天空，卻偏了家鄉的人。他也應該爬上樓梯，期待遊子歸來。本來我是靠在圍欄上擔心的，但是從對方的想法出發，從“為我而戰”開始，把它變成了虛擬現實。真的是曲折飄渺，感觸頗深。梁啟超曾評價此詞:“費清的詞‘前後鏡看花，花對花’，頗似。”的確，這個詞的意思是“美”，而且很美。當然，運用這種寫法的名作也不少，比如盛唐邊塞詩人高適的《夜行》:“酒店寒光不獨眠，客心何以轉悲？”故鄉今夜思千裏，又是明朝壹年。中唐詩人白居易曾寫過《邯鄲冬至日夜思》:“邯鄲冬夜至日，抱膝燈前影伴我。如果妳想深夜坐在家裏，妳也應該談談旅行者。“都是先寫孤獨冰冷的《客心》，再從反面寫，更優雅含蓄地表達自己的深情。確實是“更有意義”(評高)。南唐詩人韋莊《浣溪沙》:“夜夜更想妳，愁月枯。我想妳，我很冷。“還充分含蓄地表達了詩人的悲不恨，繼承了詩經？東山，其次是劉永誌的巴生贛州。歐陽修《走在沙上》:“待亭梅花香，溪橋柳疏，草暖搖曳。悲傷越來越遠，遠方如春水。壹寸壹寸的，我的心是溫柔的，我的眼裏滿是淚水，建築的高度還沒有接近危險的圍欄。平地盡頭，有壹座春山，行人在春山外。”這個詞表達了旅行者對悲傷的強烈離別。作者不僅寫了旅人，也就是遊子，在早春離開了家，還想象了居住者，也就是想家的女人，望著籬笆思念旅人的情景。從抒情的角度來看，這也是通過壹層對立、落筆的手法，把遊子和鄉愁始終在心頭的特殊情感傳達出來，從而使抒情更加深刻。第二，整篇文章純粹是從對方的想法來展開藝術構思。詩人杜甫最善於運用這種方法。當詩人被安史之亂困在長安時，他寫了壹首詩《月夜》:在遙遠的福州，她在看月光，獨自從她的房間的窗戶看著它。對於我們的男孩和女孩，可憐的小寶貝，太小了，不知道首都在哪裏。她混濁的頭發帶著薄霧是甜蜜的，她玉白色的肩膀在月光下是寒冷的。我們什麽時候才能再次躺在屏幕上，看著這明亮的光，不再流淚？？這是壹首抒情詩，表達了作者對長安妻兒的思念之情，不是壹般的思念之情。處於被囚生活的杜甫，在月夜思念親人，悲傷可想而知。但詩人並沒有直接表達自己的感受，而是推己及人。他從妻子和孩子出發，在詩的開頭，用冰冷悲涼的筆調，勾勒出壹幅夫人思念丈夫的動人畫面，營造出壹種悲涼的氣氛。想想他的妻子“獨自從她房間的窗戶看著它”和“她渾濁的頭發帶著薄霧，她的玉肩在月亮上是冷的。“再想想都太年輕了，不知道資本在哪裏，兒子和女兒，用妻子的深情和孩子的童心來對比詩人對孩子的滿滿的愛和長久的相思。全詩表達了杜甫的真情實感，是真的，卻是虛的，是妻子兒女襯托出來的。老婆孩子對自己的想法都是想象出來的，是虛幻的，卻是真實的。這種把現實和現實結合起來的寫法，把自己的感受和老婆孩子的感受融為壹體，更加感人。每壹句話都飽含著夫妻兒女情長，感人至深。阿清詩人徐蔭芳認為“邵令之類的詩，是‘久而化之’”。筆者認為這首詩更類似於南朝徐陵《關山月》的筆法，是“高樓上思女，窗前不睡”。當然，它繼承了《詩經》的傳統，更具創造性。南宋詩人學杜逢興，所以有很多接近月夜構圖的詩。比如南宋詩人姜夔寫的《十首詩·夜從石湖歸苕溪》第四部:“萬家燈火散，兒女相思。這應該是壹個不眠之夜，小窗在鼻煙裏。”也是純粹從反面寫的。先是被懸疑之筆微微觸動，接著是“鼻煙小窗”的詩情畫意，想象著家中春暖花開，筆力空靈，妙不可言。南宋詩人鄭輝寫過《府第間墻》:“美夢恐春寒，綠掩門，燕子閑。敲落玉簪紅燭寒，計應說長山。”通過對妻子思鄉、難以入睡、丈夫在旅途中計算行程的描寫，以曲折的方式展現了詩人的思鄉之情。杜甫的詩和詩經的作文都有嗎？“卷耳”的意思。不難看出，無論哪種風格，“對面落筆”都能彌補心靈直接表達的不足，不僅生動有力，而且含蓄委婉，耐人咀嚼。是壹種富有回味和意境的表現手法。這種表達方式受到詩人青睞的原因有很多。首先，親情和鄉情在中華民族心中永遠醇厚。如果表達得太直白，就會很無聊。這種寫法完全符合中國古典詩詞崇尚含蓄的原則，有“壹言不發，便是風流”和“攀上太行山，繞過羊腸”的境界。其次，這種寫法本質上應該是壹種烘托，烘托比壹般的陪襯更曲折，更有藝術性，更有感染力。第三，在這類作品中，主客體互為思念，這是現實，也是抒情的基礎，而這反過來又最容易引起* * *聲，讓讀者感受到深刻的情感和無盡的回味。最後，由於思念的主體和客體之間有壹定的距離，如果思念的客體由遠及近移動，就會產生壹種恍惚、迷離的景象，既有詩意，又如畫。能很好地體現“距離”的審美效果(如杜甫在《月夜》中對妻子“雲發香有霧，玉肩月寒”的描寫與現實有壹定距離，杜甫在與此詩大約同時期寫的《北伐》中也曾描寫妻子:“妻有百結”“妻瘦面照”，但她是壹個饑寒交迫的瘦子)。
“對寫”是古代思鄉詩中壹種獨特的寫作手法。本來詩人是想家想自己的，但他在詩中把自己放在壹邊，從彼岸寫起，想象著彼岸對自己的思念，委婉含蓄地表達了自己的深情。這種“主客體轉換”的方法，使作者或作品中的主人公產生懷舊或想家的感覺，是生動的、藝術的、具體的。既加深了感情，又強化了主題。壹、對方詩人不直接表達內心感受，而是從對方開始寫，發展聯想和想象，由對方寫自己。表面上是寫自己，實際上是通過對方反映自己。這是壹種寫法，讓它更加深情，給人無盡的回味和遐想。這是詩歌中“對仗”最常見的藝術表現形式，壹些引導詞如“回憶”、“憧憬”、“遠識”、“遠憐”等也常被用來架構全篇。如杜甫的《月夜》:在福州遠處，她在看月光，獨自從她的房間的窗戶看著它。對於我們的男孩和女孩，可憐的小寶貝，太小了，不知道首都在哪裏。她混濁的頭發帶著薄霧是甜蜜的，她玉白色的肩膀在月光下是寒冷的。我們什麽時候才能再次躺在屏幕上，看著這明亮的光，不再流淚？？阿清朝人蒲啟龍在談到這首詩時說:“我心已在，詩從對面飛來。”這兩句話突出了這首詩的壹個特殊表達——“寫法正確”。天寶十五年，杜甫被安史之亂俘獲，送往占領的長安。當時，他的妻子住在漳州羌村。作者向往月亮，想家，寫下了這首傳誦千古的名篇。這首詩的妙處在於從另壹面(妻子)來寫，讓意思更深入。第壹種聯想就像妻子思念自己:“閨房”指的是妻子；顓頊用“長安”指住在長安的自己；項鏈進壹步猜想，妻子在夜已深的情況下，久久凝視著月亮:霧濕陰，月寒玉臂；對聯以美好的祝願結尾，意味深長。高度贊賞的是項鏈所描繪的場景:妻子夜不能寐，輾轉反側，心酸難過，忍不住流淚。作者巧妙地運用“正確的寫法”，將思念親人的心情和夫妻間真摯深厚的愛情表達得淋漓盡致。難怪後世稱之為“月夜”:“至此，已無神聖之必要。“再如王維的《山假日思山東兄弟》:身在異鄉，每逢佳節倍思親。想到兄弟們的身體登上了高處，也會因為不到我而有壹絲遺憾。古往今來，漂泊的遊子，異地的旅人，讀這首詩都能有壹種強烈的* * *聲。這種藝術力量來源於它的簡單、深刻和高度的藝術概括，同時也來源於它非同壹般的“對偶”。前兩句是“直寫”，讓“每逢佳節倍思親”成為最能表達客人思鄉之情的警句；在最後兩句中，作者采用了另壹種方式——“結對寫作”，文風壹下子變得新穎起來:反過來寫“兄弟”思念自己的情形，以及這壹天“思念壹個人”的心理活動，烘托出思念兄弟的心情，感情曲折、豐富、生動。第二，感同身受的詩人本想表達自己對某人或某事的感情，但在具體表達時，卻故意把感情轉移到另壹個人、事或物上。表面上是感同身受，實質上是作者對這個人、這個事、這個物的關懷更深，感情更真實，這是“情感倍增”的另壹種效果。比如榮玉的《歸家湖亭》:是湖上的春風亭，柳條藤離。黃鸝認識很久了，有四五次想不哭了。有人說“主客轉換”是這首詩的巧妙構思。作者通過擬人化的手法，賦予柳條藤和黃鸝以人情，通過景物抒發情感，對事物感同身受。作者通過柳條藤和黃鸝的描寫，抒發了離別之情，巧妙地表達了詩人對湖上亭子的眷戀。又如李白在荊門渡口送別友人:遠航荊門渡口，不久妳將和南方人在壹起。山脈的盡頭和平原的起點，河流蜿蜒穿過荒野。月亮像鏡子壹樣升起，海雲像宮殿壹樣閃爍。水給妳帶來了家的感覺，讓妳的船行駛三百英裏。詩人"水中月，畫舫三百裏"對蜀中的山川有著深厚的感情，蜀中是他成長的故鄉。他第壹次怎麽會不依戀呢？但詩人並沒有說思念故鄉，而是說故鄉壹路依依不舍地送來“我”，深情款款。從反面寫，更有想家的感覺。三、琵琶的反彈古人雲:“文似看山，不似太平。詩歌創作中還有壹個現象，就是詩人本想表達某種情感，但在表達時卻故意反其道而行之；或者是壹個不正常的人的正常心理，故意從反面落筆，通過彈琵琶來表達詩人的感情，這其實是壹種“正寫”的表現形式。如戴復古《江陰浮遠堂》:鳥瞰大江自橫岡流，萬裏愁浮遠堂前。最苦的是沒有山遮住眼睛，淮南是中國最好的。這首詩描寫了作者登上江陰福源堂，遙望中原時，因國家衰落而產生的悲傷和痛苦。詩中最集中、最強烈表達作者感情的是“最苦的山藏著眼睛”這句話，也是最受贊美的壹句話。詩人在這裏借山抒懷，用“正筆”脫離古人慣用的“目送離山”“仰視遠方”等手法，另辟蹊徑，彈指琵琶:只因無山遮，中原之地盡毀，盡收眼底，淒美而悲涼。因為沒有山，所以可以“極目”，因為“極目”而看透萬裏，從而產生“萬裏憂”。詩人通過看、不看、不能的矛盾心理，充分表達了極度悲憤的刻骨銘心之情。再比如韋莊的《菩薩蠻》:人人都說江南好，遊人只入江南，終老江南。春水藍如天，畫舫聽雨。江南酒樓賣酒的女人都很漂亮，賣酒時露出的胳膊白得像雪。當時光不衰退時，不要回家，回家壹定難過到極點。詞中用到了“未老先別回故鄉”這句話，作者用反諷的手法寫成了“直來直去又別扭，表情沈郁”。說“不回國”，其實是因為有了回國的念頭。表面上看很曠達，說我還沒老，所以不想回鄉，但裏面蘊含的是對家鄉的壓抑之情。因為詩人去蜀國避亂，飽受亂患，中原沸騰，他要回歸。所以“未老先別回故鄉”這句話巧妙的刻畫了詩人在特定歷史環境下的思鄉和鄉愁，可以做謂語，但不能做意義。此外，宋《過漢水》:“嶺外聲斷，冬復歷春。現在，靠近我的村莊，遇見人們，我不敢問壹個問題。“寫鄉愁正好相反。越是接近家鄉，越是害怕問起，害怕聽到不好的消息，從而更好的表達作者的鄉愁。陸遊《秋思》:“日如閑年，事大如醉日。“就算喝醉了，真的能不醉嗎？詩人只是在說與他的意思相反的話，表面上是抒發自己的感情，實際上是表達自己沒有辦法報效國家，難以釋懷的悲哀。岑參的《左府刺史杜甫寄語》:“此朝乃天朝，無事不登三寶殿，幾乎無請願之事”，用同樣的對仗，揭露和諷刺了封建統治者的粉飾，表達了詩人對唐朝的失望。不難看出，無論哪種風格，“對面落筆”都能彌補心靈直接表達的不足，不僅生動有力，而且含蓄委婉，耐人咀嚼。是壹種富有回味和意境的表現手法。
所謂“意方”，就是從側面寫。常見的情況有三種:壹種不是寫形象本身，而是通過與之相關的人或事來反映，可稱為“拍照”比如王昌齡的《兩個妓院》之壹:白馬金鞍配黃武，標準是十萬棵白楊樹。坐在樓頂的年輕女子唱著阿正，遠遠地看到飛揚的灰塵進入了這壹篇章。全詩描寫了壹個年輕將軍凱旋而歸的形象，但全詩沒有壹個字是關於“將軍”二字的。詩人用側面描寫的手法，用“白馬金鞍”來形容自己坐騎的壯美，用“來自黃武”來形容自己的地位，用“百旗”來形容自己的千軍萬馬，用“建章立制”來形容自己的宮殿。全詩沒有壹個字是關於將軍的，沒有壹個字是關於將軍的，巧妙。第二種情況是下面沒寫人的活動，寫的是人活動的環境。比如楊炯的《參軍》:西京烽火，我心不平。離開宮殿，將軍將承擔指揮權；包圍敵軍攻城，精銳騎兵勇猛異常。大雪使顏色變暗了；狂風怒吼，戰鼓齊鳴。我寧願做壹個下級軍官為國家而戰，也不願當壹個只刻了章的白面書生。全詩描繪了壹個參軍的愛國青年的形象，第三部分著重講述了遠征的情況:大雪和陰暗的天氣使軍旗上的彩畫黯然失色；風刮得很大，風和雄壯的鼓聲交織在壹起。這幅對聯分別從視覺和聽覺上烘托出硬朗的戰鬥氛圍，從側面表現了主人公的壯誌豪情。第三種情況不是寫下面的人的感受，而是寫外部的客觀景物。比如劉禹錫的《石頭城》:故國群山環抱，潮打空城歸寂寞。淮河東岸，古寒月，子夜，窺舊皇宮。全詩表達了興亡的感覺，但這種感覺不是直接從詩歌人口中表達出來的。作者巧妙地通過山川、潮汐、淮河、月亮，表現了物是人非、今非昔比的孤獨與寂寞。(4)對面試圖寫“我想人”，卻寫了“人想我”，為了衡量別人，設身處地為對方著想，通過虛擬的假象把情緒層層化。這就是“反面書寫”的手法。看杜甫的月夜:在遙遠的福州，她在看月光，獨自從她的房間的窗戶看著它。對於我們的男孩和女孩，可憐的小寶貝，太小了，不知道首都在哪裏。她混濁的頭發帶著薄霧是甜蜜的，她玉白色的肩膀在月光下是寒冷的。我們什麽時候才能再次躺在屏幕上，看著這明亮的光，不再流淚？。天寶十五年(756)，安史之亂攻陷長安。七月，唐肅宗在靈武即位。杜甫聞訊後，把家安在漳州羌村，投奔蘇宗。途中被叛軍俘虜，囚禁在長安。這首詩寫於此時，表達了詩人在月夜的思鄉之情。詩人沒有按照常規的思維來寫對妻兒的思念，而是從反面落筆，想象出此時妻子在異地思念自己的畫面。在漳州的壹個月夜，妻子獨自望著月亮，想著遠方的丈夫，兒女還小，納悶母親為何望著長安。夜色漸濃，輕霧漸起，浸濕了妻子的頭發；月光如水，落在手臂上，生出絲絲涼意。至此，詩人不禁感嘆，何時才能與妻子重聚，讓月光灑在擦幹眼淚的臉上？全詩角度獨特，耐人尋味。“對面落筆”其實是古詩詞中常用的手法。妳留心壹下，可以發現很多，比如王維的“遠知兄弟攀何處，山茱萸缺壹人”，王昌齡的“打羌笛關山月更，無萬裏愁金夫人”，柳永的“思美人，梳妝打扮，思念幾回，天知返舟”等等。