懷著虔誠的期望，向君在洞庭湖的山岸邊逗留了很長時間，渴望著向夫人的到來。這是壹幅非常耐人尋味的環境和氣氛畫面:涼爽的秋風不停地吹，洞庭湖水波蕩漾，樹葉落在岸邊。
已經看不到伊拉克人民的向君磕頭，壹會兒登上飛機，壹會兒布置陳設，卻事與願違。直到黃昏，香夫人還是沒來。
這種情況與“蘋果裏的鳥是什麽樣子，樹上的鳥是什麽樣子”的畸形現象相比較，更突出了充斥人物內心的失望和迷茫，毫無意義。
其中“秋風正落，洞內浪在樹葉下”是寫景物的名句，對渲染氣氛和意境十分有效，因此深得後世詩人的贊賞。
秋風裊裊，洞庭湖水波在葉下，寓意:樹搖欲墜，秋風初涼，洞庭湖水浪落。《項夫人九歌》是戰國時期楚國大詩人屈原的作品，是《九歌》的姊妹篇。
擴展數據:
全詩賞析:
壹般認為，項夫人是響水的婦女之神，而向君是響水的男子之神，是配偶之神。響水是楚國獨有的第壹大河。這對神和項夫人反映了原始人崇拜自然神的思想和“神人之愛”的觀念。楚的民間文藝帶有濃厚的宗教氣息，神壇實際上是壹個“劇場”或“文學世界”。
以和項夫人為例:當人們向獻祭時，女歌手或女祭拜者扮演迎接的角色；在向香夫人獻祭時，男歌手或崇拜者扮演迎接香夫人的角色，各抒深情。他們以上帝為對象，寄托著對世界簡單而真摯的愛；同時也體現了楚人與自然的和諧。
因為註入南楚的響水，與楚人有著密切的關系，她就像壹位慈母，哺育著壹代又壹代的楚人。人們對湖南水寄予深深的愛，把它看作是壹條愛與幸福的河流，然後把它的描寫個性化。神的形象也像人壹樣表現悲歡離合的故事，人心目中的神。
還特意披上了歷史傳說的影子。《向君》和《湘夫人》是根據舜和他的第二個妃子(娥皇和女英)的傳說改編的。這樣，神的形象不僅更加豐富、生動，而且在情感上也更加貼近現實生活中的人，讓人感到親切、平易近人，充滿人情味。
雖然詩的題目是《湘夫人》，但詩中的主人公是湘軍，這首詩的主題主要是描寫這對戀人的生死，他們無緣相見。作品總是以等人不來為線索，沮喪地向對方表達深深的怨恨，但彼此之間的愛卻是始終如壹的。
創作背景:
楚的民間文藝帶有濃厚的宗教氣息，神壇實際上是壹個“劇場”或“文學世界”。他們以上帝為對象，寄托著對世界簡單而真摯的愛；同時也體現了楚人與自然的和諧。這樣，神的形象不僅更加豐富生動，而且在情感上也更加貼近現實生活中的人，充滿人情味。
作者介紹:
屈原(約公元前340年或公元前339年-公元前278年)是中國戰國時期楚國的詩人和政治家。生於楚丹陽(今湖北宜昌)。糜姓，屈氏，人，字原生；而雲名既然是正則，靈字就是偶。早年，他被楚懷王信任為左土，兼三閭大夫，兼管內政外交。
主張“美政”，主張對內提升才幹和能力，完善法度，聯合外部勢力抗秦。被貴族們汙蔑，先後被流放到漢北和元香谷。秦大將白起攻打楚國都城郢(今湖北江陵)後，屈原溺死於汨羅江，壯烈犧牲。屈原是中國歷史上第壹位偉大的愛國詩人。
中國浪漫主義文學的奠基人，《楚辭》的創始人和代表作者，開創了“香草美人”的傳統，被譽為“中國詩歌之祖”、“辭賦之祖”。屈原的出現，標誌著中國詩歌進入了從集體唱和到個人原創的新時代。屈原的主要作品有《離騷》、《九歌》、《九章》和《田文》。
以屈原作品為主體的楚辭，是中國浪漫主義文學的源頭之壹，與《詩經》並稱“風騷”，對後世詩歌影響深遠。1953年，在屈原逝世2230周年之際，世維會通過決議，認定屈原為世界四大文化名人之壹。