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高中語文選修課馮賦《長安傳》十年

杜甫:“詩聖”成就於“何其難”

馮至

長安十年

唐代的長安是壹座規模宏大的都城。東西向18有115臺階,南北向15有175臺階。除城北的故宮和東西兩城外,全城有110個正方形或長方形的廣場,有筆直的街道在其間交叉。自582年(文帝二年)建成以來,壹直在發展,到了天寶年間可以說達到了頂峰。這裏有統治者的宮殿和宮殿,各種宗教寺廟,商店和招待所,還有公共或私人花園。唐代著名詩人很少有沒去過長安的。他們都喜歡用他們的詩歌來描述長安的雄偉地形,方成的秩序,統治階級的奢侈生活,以及那裏日夜上演的生動戲劇。杜甫35歲(746年)也去了長安,但他的眼光並不局限於這些眼花繚亂的東西;在這些事情之外,他看到了統治集團的腐敗和人民的苦難。在壹首獻給(嵇)的詩中,他說自己多年漂泊的結果是“壹條(支),遊梁慘”;他在洛陽經歷了許多人類的智謀;既然到了長安,他的主要目的就是要得到壹個官位。他與佛教關系不密切。吳王山和東蒙山在追求不朽的過程中暫時受到了李白的影響。家庭的儒家傳統和個人的要求促使他在政府中謀得壹個職位。其父由兗州(y m 4 n)司馬改為離長安不遠的奉天(陜西乾縣)知府,可能是他西行關中的壹個附帶原因。沒想到,在長安生活了十年,他得到的不是顯赫的官職,而是對現實的理解,由此開辟了唐代詩歌的新天地。

此時,政治有腐敗加劇的跡象。李隆基做了30多年的皇帝,他目睹了國家和社會的和平與繁榮。他覺得中國沒什麽好擔心的,和平的思想麻痹了他早年努力奮鬥的精神。這位年過六旬的皇帝,迷信道教已經十幾年了。要麽是他自己聽到了神仙在空中說話,要麽是有人報告說他在紫雲看到了軒轅大帝,要麽是某個地方有傅銳,這使他確信自己將永遠生活在壹個永久和平的世界裏。與此同時,他把自己關在宮中,尋求感官享受,終日沈溺於酒色,過著奢華的生活。他把所有的政治權力都交給了中央書記處書記李。李是壹個口蜜腹劍的陰謀家。他奉承玄宗,迎合玄宗的意願,以鞏固已得的寵愛;他結束諷刺,隱藏自己的聰明來完成他的背信棄義;他嫉妒有才能的人,打壓比他更有能力的人來維持自己的地位;他還多次制造監獄,誣陷不與他合作的重要官員,以擴大自己的權力。因此,開元時代遺留下來的正直、耿介、有才華、自由、正直的人,幾乎沒有壹個不是被他暗殺和陷害的。杜甫推崇的京師張九齡、嚴亭,被他排擠出京師,不久相繼去世。何張之,誰驚訝李白的天才,並交換酒與聖甲蟲,也邀請他是壹個道士,並返回村莊。後來,李在擔任北海知府時被的特務殺害,左丞相被貶到宜春,不久被迫自殺。顧m此時的長安籠罩在陰謀和恐怖之中,幾年前喝八仙的浪漫氣氛幾乎蕩然無存。在李之外,朝廷裏的人不是腐敗的郝、楊就是窩囊的陳希烈。——杜甫初到長安時,漫遊時代那種無拘無束的心情還沒有消失。他在鹹陽度過五歲的除夕時,在明亮的燭光下,還能和旅社的客人壹起喊賭。但當他與長安的接觸越來越現實,他那種無拘無束的情緒逐漸消退,對過去自由自在的生活產生了無限的依戀。壹種矛盾的情緒充分體現在他長安前期的詩歌中:壹方面,他羨慕自由的“江海人”,另壹方面,他又想在長安得到壹個官位,這往往導致他有這樣的對仗:第壹句說要離開受約束的帝都,下壹句馬上說不能留在這裏。尤其是他從外面回到他孤獨的書房,無論是在刮風的冬天,還是在望著渭北的春天,他整天只想著李白。孔超的父親從長安返回江東時,也在餞行宴會上壹再囑托他,向李白打探消息。他那麽想念李白,就是羨慕李白繼續那種無拘無束的生活,而他自己卻要告別這種生活。

唐玄宗整日沈迷於深宮中的聲色犬馬,外面的局勢日漸模糊,從壹個精明有為的皇帝變成了壹個迷茫的天子。他有時偶然想到人民,免除他們的賦稅,但腐敗權貴的勒索卻比他免除的多很多倍。747年,他招募在文學藝術方面有技能的人到京都後進行選擇。李最妒忌的是文人和藝術家,因為這些人來自民間,不知“禮義”。他害怕他們隨意批評國家大事,對他不利,所以他操縱了壹個陰謀,讓報考的人無壹幸免。公告出來後,向他表示祝賀,說這足以證明今天的百姓中已經沒有剩余人才了。玄宗只好這樣被他忽悠。杜甫和詩人袁捷(723-772)都參加了這次作弊考試。杜甫原本把這次考試當作自己唯壹的出路,認為自己壹定會成功。沒想到他得到了這樣的結果,所以他在詩中反復提到這件傷心的事。752年李死後,他更大膽地說出了他這幾年來的憤慨:

打破前政府的勇氣,獨自陰謀抓君(指李的專權)。

壹切都是又酸又苦。

——《京兆呈現二十韻鮮》

這對李陰謀政治中的杜甫是壹個打擊,同時他的私人經濟狀況也發生了很大的變化。其父可能在奉天縣令任上不久就去世了;他在長安遊蕩,壹天比壹天窮。為了維持生活,他不得不放低身段,在幾個貴族家裏當“客人”。當時有壹小部分貴族繼承了上壹代的遺產。除了在他們的豪宅花園裏享受閑散的生活,他們還招募了幾位文人、音樂家、書法家和畫家作為他們生活的點綴。他們不會在政治上扮演任何角色,但他們足夠富有,可以隨時給客人壹些小恩小惠。客人們跟著他們,陪著他們參加詩詞歌賦聚會,維持著他們清貧的生計。有時候酒熱耳熱,主人和客人似乎暫時忘記了等級的界限,彼此成了“朋友”。杜甫就是這樣的客人。此外,他還找到了壹份副業。他在山野摘了壹些藥或者種在臺階前,隨時贈送給他們,換取壹些“藥價”,表示從他們那裏收的錢不是白拿的。這就是他後來所說的“城裏賣藥,給朋友送飯。”這些“朋友”中最重要的是汝陽王李蓮(金飾)和鄭(姚飾)。他為他們寫詩,稱贊他們,說他們把他當成-

崇尚重力很難取勝。

——《李晉汝陽王二十韻》

但實際情況在另壹首詩中寫得很清楚:

在富人的門口,黃昏帶著肥馬的塵土;

碎杯寒烤,處處有悲!

——《魏作成二十二韻》

他為吉煒寫了這樣壹首苦澀的詩。吉煒也不是壹個傑出的人物。734年,他向玄宗推薦了抽煙的煉金術士張果,以迎合皇帝長壽的願望和對道教的迷信。748年,由河南殷遷為尚書左丞。在河南的時候,他去首陽山拜訪杜甫,但是杜甫已經去了長安。他到長安後,經常在同僚的座位上誇贊杜甫的詩,可以說是當時長安唯壹看重杜甫詩歌的人。於是,杜甫毫無保留地向他傾吐了自己的悲憤,寫下了《為魏作成作韻二十二首》。這首詩的開頭,道出了他在這個腐敗的社會裏所感受到的道理——“萬沒餓死,儒冠更誤”;然後他描述了自己早期的野心和今天的墮落。這是杜甫最早的告白詩,也說明他的貧窮開始了。詩中還描寫了他內心的矛盾:他想東去大海,恢復從前自由浪漫的生活,卻又舍不得離開終南山腳下的長安。其實他也在749年冬天回過壹次老家。在洛陽北部,他參觀了當時已改名為太尉宮的軒轅黃帝廟,欣賞了吳道子在宮中墻上所畫的五聖圖,並寫了壹首詩,表達了對玄宗過分崇奉道教的不滿。他在洛陽沒住多久,就又回到了長安。

751年(天寶十年),玄宗連續舉行了三次祭祀軒轅帝、祠堂、天地的節日。杜甫覺得無路可走,於是借此機會寫了三篇《大禮》,把《入三大禮》寫成嚴恩(guǐ)。沒想到,這三篇作文竟然有了效果。玄宗看了之後非常欣賞,讓他籌建集賢書院,命宰相考文,成為他在長安十年中最招搖的時期。他壹天成名,集賢書院的光棍們在考試的時候圍著他看。但這種運氣轉瞬即逝。考完試,他等著發,壹直沒來,也是李造成的。他要等很久,第二年春天回洛陽暫住時,絕望地告訴薊縣書院的兩個學士,史進的前途沒有多大希望了,只好繼承祖父的名聲,努力寫詩。

但是他並沒有完全醒悟。754年,又有《馮西嶽賦》、《付鵬》兩首。在這兩首詩中,他還在渴望官運亨通,這讓他清貧的生活變得十分淒涼。同時,他沒有選擇,他把詩扔給那些他不太尊重的人,讓他們引用。他曾為來長安遊玩的翰林張珀、荊仙於中通、葛等作詩,並為左丞相魏作詩。這些詩都寫在編曲裏,有壹定的格式:先贊美自己的成就,再陳述自己的尷尬,最後說出扔詩的初衷,可憐又急迫,編曲裏堆砌的典故也掩飾不了他的悲苦心情。從這裏我們可以看出,杜甫壹方面受到貧窮的壓迫,另壹方面受到事業的驅使,為了得到壹個官位,他已經到了不擇手段的地步。

他40歲以後,不僅窮,而且逐漸衰弱。751的秋天,長安下了很大的雨,到處都是墻房倒塌。杜甫在旅社病了整整壹個秋天,門外的積水裏生了小魚,床前的地上長滿了青苔。他的肺不健全,這次他感染了嚴重的瘧疾。病好後,他去朋友王家,把自己的病情告訴了王壹書:

在三秋誰能忍受瘧疾和癤子?寒熱交戰百日。

黑暗中坐著壹只蠍子,皮肉發黃,皺巴巴的。

——《病後王逸飲酒贈歌》

同年冬,他給鹹陽、花垣兩縣的朋友寄詩,說自己饑寒交迫:

餓慌了,走向十天,那我們的衣服怎麽綁在壹起?

妳沒看見空墻漸黑,老人在默默哭泣嗎?

——《投建兩縣哲人》

王義和在獻縣、華縣的朋友,既不是權貴,也不是文豪,而是淳樸無名之輩。杜甫在運用典故寫出壹系列五言律詩,呈給達官貴人引用的時候,也用自然生動的語言,向這些淳樸普通的人講述了自己的病痛,自己的饑寒交迫。此時的杜甫已經開始吸收民間方言,並將其融於詩歌之中,使其詩歌更加清新有力。

除了達官貴人和無名好友,這裏還要提三個人。這三個人豐富了杜甫長安後期的生活,安慰了他的憂愁,都是他壹生的摯友。他們是高師、岑參和鄭虔。

高適(約702-765)在宋周與杜··白分道揚鑣後,過了幾年的閑蕩生活,最後在河西幕府做了壹個秘書。752年下半年,隨葛入朝,到達長安。岑參(715-770),與高適齊名的詩人,曾在高仙芝幕府任秘書,公元749年起節度使駐安西四鎮。751年秋隨高仙芝來到長安,754年初隨馮長青到北院(新疆吉木薩爾)。鄭虔(705-764)自750年以來壹直是長安文光博物館的博士。這壹時期,三人中,鄭虔與杜甫接觸時間最長,交情最厚。至於杜甫和高岑的聚合,則集中在752年秋,他們三人與褚光熙、伊雪壹起登上慈恩寺塔。

濟安寺在長安東南區的金昌廣場,曲江通過壹些寺廟在東南。如果人們登上寺中的七層塔,俯瞰渭水和鐘南山之間的名城,他們將從它的山川背景中更清楚地看到它的蓬勃和陰郁的天氣,正如岑參在登塔時所寫的那樣——

秋天的顏色,從西邊出來,穿過城市前進;

北方有五個永遠是綠色的墓地。

——岑參:與高適、薛舉登慈恩寺塔

這壹天,* * *每個登塔的人都寫了壹首詩(只有薛的詩失傳了),這些詩大多表達了壹種* * *,人登高,仿佛白活了,與世隔絕。杜甫的詩不是。他沒有出生的感覺。他說:

由於心胸不開闊,登茨翻了壹百個愁。

在秋天的黃昏,他看到了秦山的破碎與不可分割,從寂靜的山河中看到了時代的危機;後來他和屈原壹樣,用比喻寫出了對唐太宗的懷念和對玄宗的惋惜:

回過頭來,我叫虞舜(指唐太宗),蒼梧(指唐太宗墓)憂心忡忡。

在瑤池飲酒,在陽光下欣賞昆侖山,彌足珍貴!(指玄宗與貴妃在溫泉的宴會)

——《與君子登慈恩寺塔》

這是亂世的種子,也就是所謂的管理世界,到處發芽的時代。李、的獨裁統治和奸臣的權術破壞了開元時期姚崇、等人培育的壹些良性的政治風尚。邊塞將領喜出望外,挑起戰爭,在開元末年、天寶初年的邊塞戰場上仍能取得壹些勝利。但是後來就不壹樣了。公元751年,賢愚在中統為南詔而戰,高仙芝為糧食(阿拉伯)而戰,安祿山為契丹而戰,結果都是不敗。為了補充兵員數量,百姓背負著征兵的大苦,有時楊甚至派人建議把百姓分開,戴上鐐銬送到軍中。玄宗把朝政交給了腐敗的宰相,把邊防交給了軍國主義將領。人民被殘酷地剝削,支付租金和服務,同時生產力下降。

長安北肚子上的鹹陽橋與通往西域的大道相連,統治者暴力派遣的士兵去邊疆都要經過這裏。杜甫曾經在士兵出發的時候親眼見過他們。他們的父母和妻子攔住去路,拉著他們的衣服,大聲哭泣。他問壹名士兵他要去哪裏。士兵說他十五歲的時候去過北方保衛黃河要塞,他期待著回來。現在他頭發白了,要去邊疆種田,準備打吐蕃。家裏的田沒人耕種,縣長又來催租了。真不知道稅能從哪裏來。杜甫看著這悲傷的場景,聽著這悲傷的對話。他再也無法抑制內心的痛苦。他寫了第壹首為人民代言的詩:《汽車店》。在這首詩中,他提到了生產力的降低:

妳沒聽說在華山以東的200個州有數百個村莊被植被覆蓋。

即使女強人用鋤頭犁地,地裏的莊稼也長不出什麽東西。

提到統治者驅趕百姓,如同雞犬,同時又絲毫不放松賦稅。最後,他們想象了西方戰場上的情形:

妳沒看見青海頭,那些被遺棄的白骨,

新鬼討厭老鬼哭,陰濕濕的時候鬼哭。

此時杜甫40歲左右,他40歲之前的詩流傳下來的並不多。只有五十首詩,其中有許多有創造性的詩,但歌唱的對象不外乎個人經歷和大自然的美麗與壯麗。隨著“車店”的出現,他詩歌的疆域擴大了,出現了唐代被剝削被奴役的人。在“車庫商店”之後,他又寫了九首詩,他多次質疑侵略戰爭。他說:“妳已經很富有了。能開多少?”他還說:“殺人是有限度的,國家有自己的邊界。”

在這個政風敗壞、邊疆敗落、民生漸衰的時代,玄宗的奢華生活有增無減。春天帶著南內興慶宮的貴妃和楊姐姐,經嘉城遊覽曲江芙蓉園,到歷山華清宮避寒。內廷和楊五宅日常享受豐富,出行時禮儀繁盛,達到難以想象的程度。壹盤“吃”的成本,有時候可以相當於十個中產家庭的產業。至於鬥雞,跳馬,拋球...那些外人無法得知真相的宮廷享樂,為民間增添了許多傳奇,為詩詞傳說增添了素材,卻不知中間埋葬了多少人的血淚。楊姐妹的荒淫無恥生活讓杜甫不堪忍受。他肆無忌憚地為馬路寫了兩個,描述了他們的醜惡行徑。

這是杜甫在長安的真實收獲:他的腳步從窮巷到名園,從重樓名亭,從曲江爭奢,到不得不去招人的鹹陽橋。他因為要求升官失敗而意識到這個政治集團的腐敗,因為自己的饑寒交迫而暴露在人民的苦難之中。

在個人貧窮和時代痛苦日益加深的時期,有壹個朋友可以讓他笑壹會兒,有時甚至可以恢復他早期的熱情。這位朋友就是我們之前提到過的鄭虔。鄭虔通曉天文地理、國防要塞,還精通藥理學。著有《天寶軍防錄》、《文集》、《胡本草》等書。他能夠寫作、繪畫和寫詩。他在自己的畫上題詩獻給玄宗,玄宗在畫上題詞“鄭虔三絕”。他也懂旋律,聰明幽默。天寶初年,他是謝呂郎,被指私撰國史,被貶謫。750年回到長安,玄宗給了他壹個閑散閑散的職位——廣文館博士,後來換了壹個工作。但他的著述和作品都沒有流傳下來,只是有壹首《全唐詩》中不太高明的五言詩《閨情》。他多才多藝,但缺乏崇高的品質。在安史之亂中,他在洛陽被敵人俘虜。他雖然沒有明顯投敵,但也和敵人有壹些曖昧關系。但他在杜甫的朋友中占有重要地位。安史之亂後,鄭虔被貶為泰州人,杜甫紀念他的詩非常感人,可以和紀念李白的詩放在壹起讀。他和李白對杜甫的生活和人格產生了壹定的影響。如果說李白曾經讓杜甫的頭腦變得大膽,那麽鄭虔則用他的聰明激發了杜甫的幽默感。杜甫在窮困不堪的時候,時而發出憤慨反抗的聲音,時而被動地用壹兩句幽默的話來減輕痛苦的負擔。這是壹種逃避的情緒,杜甫在鄭虔面前很容易表現出來。在如此困難的情況下,只要他看到鄭虔,他就能在幽默的話語中得到暫時的安慰。753年八月,長安雨水泛濫,米價飛漲。政府從太倉調撥10萬石米,以折扣價分給民眾,每人每天領取5升大米,直到次年開春。杜甫也屬於那個天天從太倉帶飯來的人。但當他有了壹點錢,他去了鄭虔,他們兩人買了酒,喝了起來。杜甫仍然有這樣壹種深刻而令人毛骨悚然的感覺——

清夜,春行動重,細雨落燈前;

但是感覺唱歌有鬼神,不知道怎麽餓死填山溝。

——《醉歌》

這說明,雖然長久以來匯聚的豪情可以壹時攻之,但眼前的饑餓是鐵壹般的現實,無論如何也擺脫不了。

這壹年,曾隨杜甫在山東遊獵的蘇元明也到了長安,被任命為郭子的監軍。他與杜甫和鄭虔經常在壹起喝酒,成為親密的朋友。後來,蘇和鄭於764年(戴宗光德二年)相繼去世。杜甫在成都聞訊,作詩悼念。從壹開始,他就說:

誰可憐我?我生命中的鄭與蘇。

——《哭訴臺州鄭蘇監管不力》

751年(天寶十年)以前,杜甫在長安四處遊蕩,沒有壹定的寓所,大多住在招待所。751年後,曲江和淩渡逐漸在他的詩中被提及,他的遊歷也多限於城南。長安以北直到渭河南岸是皇帝遊泳打獵的禁園;城南是避暑山莊,許多貴族官員在此建造別墅和亭臺樓閣,從城東南角的曲江到城外的少陵和深河源,壹直到鐘南山。那壹帶的名勝古跡,如瞿偉樊川北岸的杜曲,瞿偉北部安樂公主挖的丁坤池,西部的賀將軍的森林,還有丕太子、五橋、丈八溝、下都城...這些地名都出現在杜甫後來的長安詩中。從“未踏入曲江頭”和“居貧村碼頭,隱居南樓附近”的詩句中我們可以猜測,杜甫在751年後,先後定居曲江南、少陵北、下渡東、淩渡西,並自此自稱“少陵爺佬”、“淩渡爺客”或“淩渡布依”。至於他的妻子從洛陽遷到長安,大多是在他定居後的754年春天。

他的長子文綜可能生於750年,次子宗武生於753年秋。至於後來在奉賢餓死的孩子,還沒有出生。壹家幾口來到長安,他的負擔更重了。經過幾年的水旱災害,關中饑寒交迫。雖然他在杜曲附近有壹些微薄的“桑田”,但無濟於事。今年秋天,地下的雨壹直沒停過,四海被壹片無盡的雨雲籠罩,持續了60多天。隨著物價飛漲,人們忽略了即將到來的冬季寒冷。為了緩解目前的饑餓,他們都拿出自己的被褥換大米。在這種無望的情況下,杜甫擡頭泥濘,出不去。他幹脆把房子鎖上,孩子們在雨中玩耍,不知如何是好。院子裏的花草都在雨裏爛掉了,除了他種在臺階下的決明子。綠葉像翡翠羽毛壹樣掛滿了枝頭,無數的花朵就像他身邊缺了金錢壹般。

在這樣的情況下,他壹家人在長安住不了壹年多。秋雨過後,他不得不把妻子送到鳳縣(陜西蒲城)居住,鳳縣命她姓楊,也許是他妻子家族的壹員。他自己還是回到了長安。與此同時,他的叔父崔偉(xū)被任命為白水衛,白水是奉賢的鄰郡。此後,他經常往返於長安、奉賢、白水之間。

755年10年,除了幾次去洛陽,他在長安待了九年。也許是左丞相魏的詩起了作用,他被任命為河西郡太守。當時的縣尉是壹個有良心的詩人最不能忍受的職位。高任衛時,有幾首描寫縣尉生活的詩,寫得很沈痛:

只說小言無所作為,公門永固;

向州長致意並鞭撻李殊是令人難過的。

——高適:《秋鳳左》

杜甫在長安與高適重逢,壹度為他高興,因為他脫離了縣尉,不再需要鞭笞百姓。如今,他再也不想重蹈高適的覆轍,過著逢迎官員、鞭撻百姓的生活。雖然44歲的他壹貧如洗,沒有官職,卻不加考慮地拒絕了任命。辭河西魏,改右衛引曹操參軍。他的任務是看守武器和管理門禁鑰匙,他的職位在八年級以下。

在他決定接受這個職位後,他又去了奉賢看望他的妻子。這是唐朝建立以來,統治集團的奢侈生活和對人民的剝削達到前所未有的高點的時刻。水旱災害頻發,百姓生活似乎比開元時代翻了個大跟頭,貧富懸殊壹天比壹天尖銳。杜甫在11年的壹個月,半夜從長安出發。那時候草枯了,風冷了,手指凍僵了,連衣服都綁不上。他現在有這麽小的官位,可以說是長安九年不斷奉獻和吟詩作對的結果。他總結了自己這幾年壹路走來的生活,又回顧了壹遍。他想起了長安城經常發生的沖突。他本可以像李白壹樣,走遍河海,送日月,但他心系百姓,希望有壹個關心百姓的政府。他把希望完全寄托在皇帝身上,所以舍不得離開長安。他覺得自己就像壹朵向陽的向日葵,本性難改。現在頭發白了,身體虛弱。以前冒充小米契,現在得到府中守衛兵器的職位。至於他更喜歡的“孫”?——他走過驪山腳下,天已破曉。他知道玄宗在山上的華清官裏避寒,在歌舞中自娛自樂,把百姓的財物隨意贈送。他調查了這些財產的來源-

桐亭分帛,源於寒女。

鞭其婆家,聚宮城闕。

——“從北京到豐縣,我就背500字。”

而楊貴妃和楊家姐妹們喝著香噴噴的飯菜,讓他想起了長安街上的饑饉(pi m: o),心裏就冒出了這句名句:

朱門酒肉臭,路有凍死骨。

——“從北京到豐縣,我就背500字。”

門內外差別這麽大。想到這裏,他可能覺得這種局面不能再繼續下去了,但他當時並不知道,安史之亂已經開始為楊帆而戰,唐朝社會結束了盛世,進入了坎坷艱難的時期。他轉北過渭水,到達奉賢。他壹進屋就聽到了tiáo o的聲音,原來他壹歲不到的孩子剛剛餓死。鄰居之間互相同情。做父親的怎麽能不難過?但杜甫的悲哀不止於此。他認為他仍然享有不交房租和兵役的特權。現在世界上有很多人壹窮二白,長年累月駐紮在很遠的地方。他們承受的痛苦比自己多很多倍!想到這裏,他的悲傷已經傳遍了鐘南山和整個世界。

他把從長安到鳳縣的旅途經歷和感受寫成“從北京到鳳縣,吟誦五百字”。這是杜甫劃時代的傑作,反映了安史之亂前的社會現實、杜甫的內心矛盾和他的偉大人格。這也是杜甫在長安十年生活的總結。從這裏我們知道,杜甫無論是思想進步還是藝術造詣,都超過了同時代的任何壹位詩人。

他回到長安,在府衙工作不久,安祿山打到洛陽。756年正月,自稱大衍皇帝,杜甫在長安失陷前壹個月離開長安。

(摘自《杜甫傳》,有刪節)