1，英國文藝復興時期戲劇家和詩人莎士比亞
莎士比亞出生在沃裏克郡斯特拉特福德壹個富裕的市民家庭。他是16世紀下半葉至17世紀初英國最著名的作家(本·瓊斯稱他為“時代的靈魂”)，也是歐洲文藝復興時期的人文主義文學大師。他寫了37個劇本，154首14行的詩，兩首長詩和其他詩。長詩《維納斯與阿多尼斯》( 1592 ~ 1593)和《盧克萊修的恥辱》( 1593 ~ 1594)均取材於羅馬詩人生動吉爾的作品，其主題是描寫不可抗拒的愛情，譴責違背“榮譽”概念的殘酷。14行詩(1592 ~ 1598)多采用連體詩的形式，以歌頌友誼和愛情為主題。其主要成就是戲劇，根據時代、思想和藝術風格的發展，可分為早、中、晚三個時期。馬克思稱莎士比亞為“人類最偉大的天才之壹”。恩格斯稱贊其作品的現實主義精神和情節的生動性和豐富性。莎士比亞的作品幾乎被翻譯成了世界上所有的語言。1919後被引入中國，《莎士比亞全集》已有中文版出版。
2.意大利詩人但丁
但丁(1265-1321)出生於佛羅倫薩，是偉大的意大利詩人、作家和世界級文學大師。但丁37歲被宣布永久流放，後來死在異鄉。九歲時，她遇到了自己永遠的愛人，後來24歲的派·雅麗琪，成為但丁日後創作的源泉。《神曲》是但丁不朽的傑作。恩格斯稱他為“中世紀的最後壹位詩人，新時代的第壹位詩人”。他在歐洲文學的發展中起著關鍵作用。
歌德，德國詩人、劇作家和思想家
約翰·沃爾夫岡·歌德(1749-1832)是18世紀中葉至19世紀初德國和歐洲最重要的作家。他的壹生跨越了兩個世紀，恰逢歐洲社會大動蕩、大變革。封建制度的逐漸瓦解和革命力量的不斷崛起，促使歌德不斷接受先進思潮的影響，從而加深對社會的認識，創作出當代最好的作品。歌德的作品充滿了騰飛運動的叛逆精神，在詩歌、戲劇、散文等方面都取得了巨大的成就。他的主要作品包括戲劇《歌德·馮·貝爾欣根》、中篇小說《少年維特之煩惱》、未完成的詩劇《普羅米修斯》和詩劇《浮士德》的原型，此外還寫了許多歌詞和詩歌。1832年3月22日，歌德去世。歌德是德國民族文學最傑出的代表。他的作品把德國文學提高到了歐洲的先進水平，為歐洲文學的發展做出了巨大貢獻。
4.英國浪漫主義詩人拜倫。
拜倫(1788—1824)是英國浪漫主義詩人。貴族出身。受啟蒙思想的影響，他年輕時痛恨封建專制壓迫。從65438年到0809年，他開始遊歷西班牙、希臘、土耳其等國，對這些國家的人民反對封建主義、侵略和迫害的鬥爭表現出極大的同情和支持。1811回國後，開始寫長詩《恰爾德·哈羅德遊記》。1812在議會發表演講，為英國工業革命後工人因貧窮而破壞機器的運動辯護，反對國會通過的安保法案，譴責英國統治集團對工人的血腥鎮壓。從1813開始，東方敘事詩陸續發表，抨擊英國，被迫出國。他在意大利參加燒炭人活動時，寫下長詩《青銅時代》，揭露神聖聯盟的反動面目。1823投入希臘民族獨立戰爭，死於4月1824。拜倫的代表作是諷刺詩《唐璜》。他的作品對歐洲浪漫主義文學有很大影響。
5.古希臘詩人荷馬
荷馬，公元前八世紀下半葉生於愛奧尼亞，是古希臘最著名、最偉大的詩人。他是荷馬史詩(《伊利亞特》和《奧德賽》)的作者。荷馬史詩分為六部分，是古希臘口頭文學的傑作。它是古希臘最偉大的作品，也是西方文學中最偉大的作品。《荷馬史詩》是早期英雄時代的全景圖，也是藝術上的壹朵奇葩，它以整個希臘和周圍的汪洋大海為主要情節背景，展現了自由主義的自由景象，為以後希臘人的道德觀念(進而為整個西方社會的道德觀念)樹立了榜樣。隨之而來的，首先是壹種追求成就和自我實現的人文主義倫理，其次是壹種人與神同性的自由主義神學，剝離了精神世界中的神秘恐懼。荷馬史詩成為“希臘聖經”。
思想家
孔子(公元前551-479)是我國的思想家、哲學家、教育家，他開創了儒家學說，對中國四千年的封建文化和思想，以及對世界文化和思想都產生了重大影響。在世時被譽為“天聖”、“天目多”、“千古聖人”。他是當時社會上最博學的學者之壹，被後人稱為至聖(聖人中的聖人)。他編輯過詩、書、禮、樂、周易、春秋。《論語》是儒家的經典著作，由孔子的弟子和弟子編撰而成。是壹本記錄孔子及其弟子言行的書。
在中國文化史上，孔子是絕對的精神領袖。毫不誇張地說，《論語》是中國文化的聖經，孔子是中國文化的聖人。盡管近代以來西方文化對中國傳統文化產生了強烈的沖擊，但時代已經發生了變化，孔子的許多思想，包括他的和諧思想，仍然受到人們的尊重和推崇。孔子的《論語》至今仍被中外人士普遍認為是中國文化“最古老、最有價值的收藏”。
柏拉圖
古希臘哲學家柏拉圖(約公元前427年-公元前347年)，也是整個西方哲學乃至整個西方文化中最偉大的哲學家和思想家之壹。他和老師蘇格拉底、學生亞裏士多德並稱為古希臘三大哲學家。柏拉圖是西方客觀唯心主義的創始人，他的哲學體系博大精深，對他的教學思想影響很大。柏拉圖認為世界由“觀念的世界”和“現象的世界”組成。基於此，柏拉圖提出了唯心主義和回憶的認識論，並以此作為其教學理論的哲學基礎。
亞裏士多德
亞裏士多德(公元前384-322)，古希臘吉多拉特人，世界古代史上最偉大的哲學家、科學家、教育家之壹。馬克思曾稱亞裏士多德為古希臘哲學家中最博學的人物，恩格斯稱他為古代黑格爾。他主張教育是國家的職能，學校應該由國家管理。他首先提出了兒童身心發展階段的觀點；他贊成雅典健美與和諧發展的教育，主張把自然素質、習慣養成和理性發展作為道德教育的三大源泉，但他反對女子教育，主張“高雅”教育，使教育為休閑服務。
作為最百科全書式的科學家之壹，亞裏士多德對世界的貢獻是無與倫比的。但他的成就遠不止於此。他也是壹個真正的哲學家，幾乎對哲學的每壹個學科都有貢獻。他的著作涉及道德、形而上學、心理學、經濟學、神學、政治、修辭學、科學、教育、詩歌、習俗和雅典憲法。他的研究課題之壹是收集各國憲法，並對其進行比較研究。
在哲學上，亞裏士多德最大的貢獻在於創立了形式邏輯。這個重要的分支學科。邏輯思維是亞裏士多德在諸多領域取得卓越成就的支柱，這種思維方式貫穿於他的研究、統計和思考的始終。當然，他也犯過錯誤，但出奇的少。
亞裏士多德的思想對西方文化的基本傾向和內容產生了深遠的影響。在古代和中世紀，他的作品被翻譯成拉丁語、敘利亞語、阿拉伯語、意大利語、希伯來語、德語和英語。後來的希臘學者研究並稱贊他的作品，拜占庭學者也是如此。他的思想是中世紀基督教思想和伊斯蘭經院哲學的支柱。阿威羅是伊斯蘭世界最重要的思想家，他將傳統的伊斯蘭理論與亞裏士多德的理性主義融為壹體，形成了自己的思想體系。最有影響的猶太思想家邁蒙尼德用理性主義闡釋了猶太教義，在調和科學、哲學和宗教方面取得了巨大成就。
隨著亞裏士多德著作的不斷發現，中世紀出現了壹個研究亞裏士多德主義的新時代，學者們以此作為獲取各方面真知的基礎。亞裏士多德習慣於在研究方法上對過去和當代的理論進行批判，提出和討論理論盲點，運用演繹推理，以三段論的形式進行論證。
以今天的標準來看，亞裏士多德的壹些思想似乎有些極端。比如，他認同奴隸制，認同女性的不平等待遇，認為這是大自然的安排(當然，這些思想是他那個時代的寫照)。但是亞裏士多德的很多思想在今天仍然是非常先進的，比如“貧窮是革命和罪惡之母”、“立法者應當註重教育年輕人；忽視教育必然危害國家。”(亞裏士多德關於教育的思想顯然是超前的，因為他那個時代還沒有公共教育。)
亞裏士多德學識淵博，著述頗豐。他對當時未分類的科學部門，如政治、邏輯、倫理、歷史、物理(自然學科)、心理學、美學、教育學等都有研究並有獨到見解，被馬克思譽為“古代最偉大的思想家”。亞裏士多德的教學思想主要散見於他的《政治學與倫理學》中。
亞裏士多德的教學思想建立在他的人性論、認識論和他對兒童身心發展的考察的基礎上。他把人的靈魂分為兩部分，壹部分是非理性的靈魂，其功能是本能、感覺和欲望，另壹部分是理性的靈魂，其功能是思考、理解和認知。他認為，在人類的認知過程中，靈魂的主要功能是感覺和思考。靈魂借助感覺器官感知外界事物，被感知的事物不以人的意誌為轉移，從而承認感覺在認知過程中的地位和作用。但他認為感覺在這裏只起誘導作用，真理和知識只有通過理性思考才能獲得。所以亞裏士多德的教學目的是發展靈魂更高部分的理性。
亞裏士多德為他的哲學學校開設了壹門百科全書式的課程。他主張學生德、智、體、美全面發展，不同時期各有側重。幼兒期以身體發育(運動)為主；青春期以音樂教育為核心，德智體美為主要內容；高年級學生要學習語法、修辭、詩歌、文學、哲學、倫理學、政治學、算術、幾何、天文、音樂等科目。但無論如何，重點應該是開發學生的智力。他特別強調音樂在培養孩子綜合素養方面的作用。認為音樂有娛樂、陶冶性情、陶冶理性三大功能。它可以緩解疲勞，陶冶心靈，塑造性格，激蕩靈魂，進而通過冥想進入理性高尚的道德境界。在體育教學中，他不同意老師只讓學生有苛刻甚至痛苦的訓練，應該教“簡單體操”和“輕武術”，著眼於孩子身體的正常發育。
在教學方法上，亞裏士多德重視實踐和練習的作用。比如在音樂教學中，他經常安排孩子上臺表演，體驗現場，掌握技術，提高水平。在師生關系上，亞裏斯多德沒有盲目聽從導師而只追隨諾諾，而是在繼承的基礎上敢於思考，堅持真理，敢於挑戰。他“吾愛吾師，尤愛真理”的品格，激勵他將柏拉圖所建立的教學理論推向更高的層次。
亞裏士多德是古希臘另壹位偉大的教學思想家。他關於人的靈魂三分自然發展的思想，為實施分年齡階段教學奠定了認識論基礎。這不僅是教學順應自然的良好開端，也是教學理論立足於人類發展規律和教育發展規律的初步嘗試。他的自然主義教學觀對西方自然主義教學理論的發展產生了重要影響，促進了自然科學的研究氛圍。他繼承和發展了蘇格拉底以來的知性主義傳統，建立了包括自然學科在內的百科全書式的課程體系，提出了註重實踐的好措施，為後人留下了豐富的教育遺產。
亞裏士多德展示了希臘科學的壹個轉折點。在他之前，科學家和哲學家試圖提出壹個完整的世界體系來解釋自然現象。他是最後壹個提出完整世界體系的人。在他之後，許多科學家放棄了提出完整體系的嘗試，轉而研究具體問題。
亞裏士多德潛心研究古代知識，在他死後的幾百年裏，沒有人像他壹樣對知識有過系統的考察和全面的掌握。他的書是古代百科全書。恩格斯稱他為“最有學問的人”。
哥白尼
哥白尼(1473-1543)。波蘭思想家、天文學家和日心說的創始人。哥白尼的“日心說”沈重打擊了教會的世界觀，是唯物主義和唯心主義鬥爭的偉大勝利。天文學從宗教神學的束縛中解放出來，自然科學獲得新生，這在現代科學發展中具有劃時代的意義。寫天體運動的哥白尼，自始至終都是壹個虔誠的天主教徒。他以科學的觀察，否定了天主教會沒有聖經依據但影響深遠的舊知識。
具體來說，文藝復興給醫學帶來了兩個最不朽的影響:人道主義和解剖學。前者使醫生能夠改進療法，創新醫療設備，減輕病人的痛苦。比如理發師出身的外科醫生佩利，為了減輕病人的痛苦，廢除了燒傷創面的野蠻治療。此外，他還發明了許多先進有效的外科醫療器械，如止血鉗。後者從外科學中分離出來，成為醫學最重要的分支。中世紀有骨骼、神經、肌肉、動脈、經絡五種解剖學示意圖，但印出來的東西是不可改變的，非常粗糙。到15世紀，佛羅倫薩藝術家已經成為佛羅倫薩醫生和藥劑師公會的成員。他們勤勤懇懇地研究透視畫法、幾何學和人體比例，提供準確完美的人體解剖圖，最終晉升。其中突出的代表人物有達芬奇和被譽為“解剖學之父”的比利時人安德魯斯·薩維利。[⑤]
在天文學方面，文藝復興的貢獻是挖掘了原教會內部從事天文研究的學者的巨大潛力。原來這些天文學家壹直認為上帝創造的世界是和諧完美的。後來文藝復興時期要求理解人類理性的呼聲使他們不再持有固定的上帝觀，他們開始懷疑壹些經典理論。著名天文學家哥白尼對經典理論著作持懷疑態度，最終得出“日心說”的結論。這樣的例子不僅在天文學上，在任何領域基於對人類能力的新認識的科學發現或研究進展上都是如此。
培根
弗朗西斯·培根(1561-1626)，英國思想家、哲學家，是英國唯物主義和整個近代實驗科學的真正始祖。弗朗西斯·培根是真正的現代哲學家。他的整個世界觀是世俗的而不是宗教的(雖然他堅信上帝)。他是理性主義者而不是迷信崇拜者，是經驗主義者而不是詭辯家。在政治上，他是壹個現實主義者，而不是理論家。他淵博的知識，加上他精彩的文筆，與科學技術融為壹體。
政客
001-列寧。世界上偉大的無產階級領袖，前無古人的偉大政治家。
002-成吉思汗。古代世界的征服者，締造龐大帝國的巨人。
003——秦始皇。中華民族偉大的皇帝，偉大帝國的締造者，偉大的政治家。
004-凱撒。古代歐洲最有影響力的政治家、軍事家、獨裁者。
005-拿破侖。法國第壹個皇帝，偉大的軍事家和政治家。
006年，亞歷山大大帝。偉大的馬其頓征服者，世界著名的軍事家和政治家。
007-斯大林。偉大的反法西斯領袖，蘇聯傑出的社會主義領袖。
008-毛澤東。無產階級領袖，中國社會主義的先驅和偉大的政治家。
009-俾斯麥。德意誌帝國的締造者、創造者和偉大的政治家。
010-華盛頓。美利堅合眾國的締造者，偉大的政治家。
藝術家
張大千(1899 ~ 1983)，四川內江人，祖籍廣東番禺，是壹位深受推崇和追捧的偉大藝術家，尤其在藝術界。藝術家們用真摯的感情在繪畫和雕塑中塑造了許多可親可敬的“張大千”，向人們展示了壹個多姿多彩的“張大千”藝術形象。張大千是20世紀中國最具傳奇色彩的中國畫大師。無論繪畫、書法、篆刻、詩歌，他都有。早年致力於研究古代書畫，尤以山水畫見長。旅居國外後，畫風結合文字，重彩與水墨畫融為壹體，特別是潑墨設色，開創了壹種新的藝術風格。
吳昌碩
(1844-1927)，來自浙江安吉。杭州西陵印刷學會首任會長。君，初名，號昌碩，又名倉石、倉石。俗稱倉碩、老倉、老邊、苦鐵、大聾、世尊。中國現代金石學、書法、繪畫大師。著有《陸璐集》、《陸璐尹村》。
李苦禪
(1899~1983)山東省高唐縣人。中國當代傑出的寫意花鳥畫家、書法家、人民藝術教育家。中央美術學院教授。
李可染
(1907~1991)來自江蘇徐州。師從齊白石、黃，致力於民族傳統繪畫的研究和創作。新中國成立後，他致力於中國畫藝術的革新，以“珍貴的是勇氣，需要的是靈魂”為座右銘，開創了壹代山水畫大師。
傅抱石
中國著名畫家，“新山水畫”代表畫家。原名長生、芮林，是抱石齋的主人。
由於長期對真山真水的觀察，畫得深刻，構圖新穎，善用濃墨、渲染等手法，使水、墨、色融為壹體，達到了氣勢磅礴的效果。它在傳統技法的基礎上獨樹壹幟，對解放後的山水畫起到了承前啟後的作用。他的人物畫強烈而生動。