桂花文化
早在公元前3世紀，春秋戰國時期，就有桂花的記載。《山海經》和《南山經》都提到:“搖山滿桂花。”《山海經》。《西山經》提到:“高土山多桂樹。”楚屈原《九歌》載:“助北鬥飲桂漿，心怡作桂旗。”(註:“肉桂漿”可能是加入桂花釀造的酒；“桂旗”是壹面用桂花樹的樹枝做成的旗幟，用來裝飾用玉蘭木制成的車輛。可見桂花的食用和觀賞價值在楚早期文獻中就有提及。此外，桂花還象征著友誼和吉祥。據說在戰國時期，燕和朝鮮曾互贈桂花，以示友好和友誼。在盛產桂花的少數民族地區，青年男女經常贈送桂花以表達情意。《魯春秋》贊曰:“物之美，是炫耀之榮。”意思是說，世界上最美的是搖曳山上的桂花樹。說明桂花在古人眼中已經成為美的化身。
從漢代到魏晉南北朝，桂花成為名貴花卉和貢品。西漢劉欣所著《西京雜記》記載:“漢武帝初建林園時，群臣獻奇花異木二千余種，其中桂花樹十棵。”漢代丁原六年(111)，武帝破南越後，上林苑建麗芙宮，廣植奇花異木，其中有100株桂花。這時候，種植的植物大多，如香蕉、柳秋子、蜜香、指甲花、龍眼、荔枝、檳榔、橄欖、千歲、柑橘等。，死了，但桂花幸運地活了下來。司馬相如還在《上林賦》中記載了《桂陵花木蘭》。可見，桂花傳入皇宮在漢初是成功的，具有壹定的規模。
農歷八月，古稱桂月，是賞月賞月的最佳月份。自古以來，桂花和中秋節的明月就與我國人民的文化生活聯系在壹起。許多學者寫詩填詞來描述、贊美甚至神化桂花。“嫦娥奔月”、“武岡伐桂”等系列月宮神話成為歷代流傳的佳話。而比喻其仕途成功的“登高望遠”，是壹般文人向往的目標。根據秦漢至唐宋的相關典籍，將這些童話的主要內容介紹如下:
“嫦娥奔月”的傳說起源於“回藏”。這是壹本關於戰國初年的古書。書中有壹句話:“從前嫦娥服了西王母的仙藥，所以上了月為精。“後來西漢的劉安寫了《淮南子》(公元前2世紀)等經典，內容更加詳細，主要是加了壹段嫦娥變蛤蟆的話，可能算是對嫦娥“武岡伐廣西”的懲罰。這個傳說引自唐代風格的《酉陽雜記》(860):“古語雲，月有月桂樹，月有蟾蜍。所以在不同的書裏都說月桂有五百尺高，有壹個人經常給它上枷鎖，樹創造了它。本姓吳名崗，西河人，師從神仙，下令砍樹。“肉桂的‘樹隨樹造’，即砍樹傷口愈合快，寓意月亮沈浮，寓意月亮再生不滅。所以在這個傳說中，月亮和肉桂是二合壹的，肉桂可以像月亮壹樣象征長生不老。
《月亮贏得了桂冠》。壹次談話是從《晉代史》開始的。書中說:“對策為先，武帝問:我今天下第壹，我還是桂林壹枝。”總的來說，歷代文人對桂花的喜愛，幾乎到了如癡如醉、如夢如幻的程度。宋代與蘇軾同臺唱和的高僧鐘書對桂花贊不絕口:“壹朵花，有三種顏色，嫩紅、妖白、嬌嫩黃。.....許多有才華的人掙紮著爬上爬下。嫦娥說:“有三種香味，第壹種是紅色的(桂花)，第二種是黃色的(桂花)，第壹種是白譚華郎(桂花)。“意為攀桂折桂，比喻科舉及第壹二三名。
受上述神話故事的影響，文人和達官貴人在官邸和園林中引入桂花也是很常見的。唐朝時，劉宗從湖南衡陽搬來十多株桂花，種在玲玲居住的精舍裏。在擔任宰相的二十年間，顧德收集了大量的桂花樹，並將其引種到他位於洛陽郊外的別墅所在地。白居易曾任杭州、蘇州刺史，曾將桂子從杭州天柱寺帶到蘇州種植。他不僅自己種了桂子，還想哪天把桂子種在月宮裏。有壹首關於太陽的詩:“我從遠處知道桂花在天空中是孤獨的，但我懷疑嫦娥是否更不可或缺；“月宮有幸有閑田，何不在正中種兩株？”
魏晉以來，文人的詩詞開始流行，名句很多。突出了桂花的名品和奇香，也通過花來表達感情。壟斷三秋超過其他國家，並吹噓橙綠色和橙黃色。下個月中秋起，果飄到天上，就香了。“由宋代詩人呂生之作。他稱桂花為三秋的主要花卉和植物，它有著非凡的起源(在月中種植)和不同尋常的香味(天香)。
“巖下婀娜，歲末芬芳。葉密綠，花黃。”宋代理學大師朱(1130—1200)的壹首膾炙人口的詠桂詩。語言自然簡單。短短20個字，就把桂花的生態習性(生於巖脊)、物候(中秋)、樹幹挺拔、枝繁葉茂、花團錦簇都描寫得惟妙惟肖。
“月圓時花正，月後花失。要知道天地萬物，都是壹樣的清秋。”這是宋代詩人朱寫的。她用委婉細膩的筆觸表現美好的客觀事物和個人的內心世界。農歷八月十五月圓之日，正是桂花盛開之時。月圓人好，是家人團聚，幸福生活的真實寫照。花落月虧是人事滄桑的另壹面。
桂花除了名品、奇香，也是歷代名人所推崇的。比如南宋愛國名人李綱，最愛吃桂花。他拒絕支付他的黃金野心，並在晚年退休到福州。他的書房取名歸齋，為誌種桂花。在兩首題為《采桑》的詩中，有這樣壹句話:“香不為春，香為秋風，香比殘花更濃。踩金玉，吹龍，吹龍，就像瑤臺月下相會。”“萬妝金瑞枝，十裏香，十裏香，給妳介紹雅思。玉壺難存水，花難老。擦幾個亮窗，擦幾個亮窗，把殘留的英黃去掉。”
後來清末民族英雄林則徐在福州西湖蓮花閣附近重修李剛祠時，在祠旁建了壹個閱覽室，也取名歸齋，以示愛國遺誌。
桂花是桂花的代表品種，民間栽培始於宋代，盛於明初。全世界已發現32種，中國有27種之多，是木犀科在世界上的分布中心。桂花不僅具有很高的園林生態價值，還可用於開發食品(桂花糕、桂花湯圓、月餅、桂花茶、飲料、桂花酒等)。).在化學工業(提煉自然，桂花精，香水，肥皂，香囊)；藥材(桂花、根、決明子、葉，均可作為名貴中藥)；退耕還林(壹些生長快、抗逆性強的桂花新品種進行產業化開發，使其價廉物美)具有很大的開發價值(尤其是四季桂品種群的品種在園林上還是空白)。
古桂花象征著勝利、崇高、友誼和好運。在古代，那些在仕途上獲得成功的人被稱為桂冠。在漫長的歷史發展過程中，桂花形成了深厚的文化內涵和鮮明的民族特色。通過挖掘豐富的桂花文化，傳承古老的邀月賞桂民俗，並與旅遊節慶相結合。突出廣西文化的獨特性，營造了優雅、溫馨、歡樂、祥和的節日氛圍。同時，有關城市每年都舉辦桂花節，促進了旅遊業的發展和精神文明、物質文明的建設。
月桂的傳說起源於希臘。
作品取材於希臘神話，描繪了太陽神阿波羅向河神之女達芙妮求愛的故事。愛神丘比特為了報復阿波羅，向他射出了壹支金箭，使得阿波羅瘋狂地愛上了達芙妮。與此同時，壹支讓人拒絕愛情的鉛箭射向達芙妮，讓女孩對阿波羅無動於衷。當達芙妮轉過身，看到阿波羅在追她時，她急忙向父親呼救。河神聽到了女兒的聲音，在阿波羅要追上她的時候，把她變成了月桂樹。
阿波羅和達芙妮·宙斯
他有壹兒壹女。
兒子的名字叫阿波羅。
他是壹個英俊的男孩，他非常強大。
掌管太陽的是“太陽神”。
女兒是掌管月亮的“月亮女神”。
壹天
阿波羅被父親指示射殺怪物~
在回來的路上，我看見壹個小孩在玩弓
他走到孩子面前說“妳們小孩子不能玩弓”並給他看了被射中的怪物~ ~ ~於是說了壹大堆輕蔑的話~
那個孩子是掌管愛情的伊洛克。
有些人叫他丘比特。
丘比特對阿波羅的話非常生氣。
他說:“妳相信我會用我的箭射妳嗎？”
阿波羅當然不相信。
於是丘比特向天空射出兩支特制的箭。
第壹支箭會讓人深深墜入愛河。
第二支箭讓人不被異性誘惑~ ~ ~ ~
第壹支箭射中了阿波羅。
第二支箭射中了河神的女兒，壹位名叫達芙妮的美麗少女，她是神界第壹美人。
阿波羅壹見到達芙妮就愛上了她。
他對她的愛像疾病壹樣無法控制。
他到處跟著達芙妮。
但是，姑娘崇拜嫦娥，想跟著她成為永遠的處女，所以她是對的。
性很排外，無視阿波羅的追求。
但是阿波羅沒有放棄
壹天，阿波羅在森林裏看到了達芙妮。
我走過去想告訴她。
而是因為丘比特之箭。
她不停地從他身邊跑開~達芙妮越跑越慌，因為這壹次阿波羅下定決心不讓她離開，就在他要追上去的時候。
時間
最後她停下了，因為他被壹條大河攔住了~
達芙妮對著面前的河水大聲呼救。
“爸爸，請張開妳的嘴，把我吞下去。”
河神壹直愛著這個美麗的女兒，所以他用河神把她變成了壹棵月桂樹。當阿波羅看到變成月桂樹的達芙妮時，他感到非常難過。他輕輕地擁抱著月桂樹，向她道歉，並明確表示，雖然她不能成為他的妻子，但他對她的愛永遠不會改變，他會把她的木頭當成他的。
豎琴，用她的花朵裝飾他的弓箭，讓她永遠年輕，不用擔心衰老。
後來，月桂樹的嫩枝被摘下來，織成壹頂桂冠，送給所有做出成績的人。這就是桂冠的由來。特性
達芙妮是個迷人的仙女。壹天，當她在森林裏快樂地玩耍時，她發現太陽神阿波羅正帶著異常的驚訝和羨慕盯著自己。耀眼的太陽讓她害怕得跑了起來。急切的太陽神緊緊跟隨，試圖阻止她。她的美麗和優雅引發了他的激情。他擔心這將是他們最後壹次見面。迅捷的仙女拼命奔跑，而熱情的阿波羅緊隨其後。她穿過曠野，走過寂寥的樹林，但追逐的腳步漸漸逼近。壹邊追，壹邊求心愛的仙女慢下來。他害怕仙女摔倒在石板路上會擦傷她閃亮的皮膚。但是逃仙根本不在乎這個。她甚至沒有向身後看壹眼，最後她氣喘籲籲地向父親(河神)求救。她的請求立刻得到了回應。她很快發現自己被粘住了。然後，嫩嫩的皮膚上長出了壹層軟軟的樹皮，她成了壹棵月桂樹。太陽神嘆了壹口氣抱住了樹幹，樹幹收縮了。為了表示他對仙女們永恒的愛，他把月桂樹作為他最喜歡的樹種，並決定把它作為榮譽和聲望的獎勵，送給那些永恒的詩人和詩歌。因此，最傑出的詩人總是希望被尊稱為桂冠詩人。