這故事出自“戰國策”。戰國時代，楚國有壹個大臣，名叫莊辛，有壹天對楚襄王說：
“妳在宮裏面的時候，左邊是州侯，右邊是夏侯；出去的時候，鄢陵君和壽跟君又總是隨看
妳。妳和這四個人專門講究奢侈淫樂，不管國家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵縣北）壹
定要危險啦！”
襄王聽了，很不高與，氣罵道：“妳老糊塗了嗎？故意說這些險惡的話惑亂人心嗎？”
莊辛不慌不忙的回答說：“我實在感覺事情壹定要到這個地步的，不敢故意說楚國有什
麽不幸。如果妳壹直寵信這個人，楚國壹定要滅亡的。妳既然不信我的話，請允許我到趙國
躲壹躲，看事情究竟會怎樣。”
莊辛到趙國才住了五個月，秦國果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到陽城（今河南息縣西
北）。這才覺得莊辛的話不錯，趕緊派人把莊辛找回來，問他有什麽辦法；莊辛很誠懇地說：
“我聽說過，看見兔子牙想起獵犬，這還不晚；羊跑掉了才補羊圈，也還不遲。……”
井底之蛙
壹口廢井裏住著壹只青蛙。有壹天，青蛙在井邊碰上了壹只從海裏來的大龜。
青蛙就對海龜誇口說：
“妳看，我住在這裏多快樂！有時高興了，就在井欄邊跳躍壹陣；疲倦了，就回到井
裏，睡在磚洞邊壹回。或者只留出頭和嘴巴，安安靜靜地把全身泡在水裏：或者在軟綿綿的
泥漿裏散壹回步，也很舒適。看看那些蝦和蝌蝦，誰也此不上我。而且，我是這個井裏的主
人，在這井裏極自由自在，妳為什麽不常到井裏來遊賞呢！”
那海龜聽了青蛙的話，倒真想進去看看。但它的左腳還沒有整個伸進去，右腳就已經絆
住了。它連忙後退了兩步，把大海的情形告訴青蛙說：
“妳看過海嗎？海的廣大，哪止千裏；海的深度，哪只千來丈。古時候，十年有九年大
水，海裏的水，並不漲了多少；後來，八年裏有七年大早，海裏的水，也不見得淺了多少。
可見大海是不受旱澇影響的。住在那樣的大海裏，才是真的快樂呢！”
井蛙聽了海龜的壹番話，吃驚地呆在那裏，再沒有話可說了。
天涯海角
韓愈，字退之，是唐代中葉時的偉大文學家。
他二歲時就死了父親，不久他的母親又死去。幼時依靠他哥哥韓會和嫂嫂鄭夫人過活。
韓會有壹個嗣子（愈次兄介之子，出繼與長兄會為嗣）叫老成，排行十二，所以小名叫十二
郎，年紀此韓愈小壹點。後來韓會四十二歲的時候，因宰相元載的事，貶為韶州刺史，不到
幾個月就病死在韶州，這時韓愈只有十壹歲，十二郎也很小。韓愈雖然有三個哥哥（會、
弁、介），都很早離開了人世。這時，繼承祖先後代的，只有韓愈和他的侄子十二郎兩個
人，零丁孤苦，沒有壹天離開過。
韓愈十九歲時自宜城前往京城，以後十年的時間中，只和十二郎見過三次面。當他正打
算西歸和十二郎永遠生活在壹起的時候，不幸十二郎就在這時死去了。韓愈知道了這消息，
悲痛欲絕，寫了壹篇“祭十二郎文”，叫建中備了壹些時下的物品從老遠的地方去致祭他。
這篇祭文，壹字壹淚，令人讀來心酸。
內助之賢
晏嬰是戰國時齊景公的宰相，軀體不甚高大，據雲長不滿六尺（相當現在四尺三寸）但
他很有才幹，名聞諸侯，有壹天晏嬰出門，坐看車子，由他的禦者（馬車夫）駕車。那位禦
者的妻子很賢淑，當禦者駕看車子，經過自己家的門口時，他的妻子在門縫裏偷看，看見她
丈夫揮看馬鞭，現出洋洋得意的樣子。
當天晚上她丈夫回家時，她就責他道：“晏嬰身長不滿六尺，當了齊國的宰相，而且名
聞天下，各國諸侯都知道他，敬仰他。我看他的態度，還是很謙虛，壹點也沒有自滿的意
思；妳身長八尺，外表比他雄偉得多，只做了他的駕車人，還洋洋得意，顯得很睛傲的樣
子，所以妳不會發達，只能做些低賤的職務，我實在替妳覺得難為情啊！”
禦者自從聽了他妻子的話後，態度逐漸轉變了，處處顯得謙虛和藹，晏嬰看見禦者突然
謙和起來，覺得很奇怪，問他的原因；禦者就把妻子所說的壹番話老老實實地告訴晏嬰。晏
嬰為他聽到諫勸，能夠馬上改過，是壹個值得提拔的人，於是推薦他當了大夫的官。
火樹銀花?
睿宗是唐代君主中最會享樂的壹位皇帝，雖然他只當了三年的皇帝，但不管什麽佳節，
他總要用很多的物力人力去鋪張壹番，供他的遊玩。他每年逢正月元宵的夜晚，壹定紮起二
十丈高的燈樹，點起五萬多盞燈，號為火樹。後來詩人蘇味道就拿這個做題目，寫了壹首
詩，描繪它的情形。他的元夕詩約道：“火樹銀花合，星橋鐵鎖開，暗塵隨馬去，明月逐人
來。遊妓皆季，行歌盡落梅，金吾不禁夜，玉漏莫相催。”這首詩把當時熱鬧的情況，毫
無隱瞞的描寫出來，好像活躍在我們讀者的眼前。
買櫝還珠
春秋時代，楚國有壹個商人，專門賣珠寶的，有壹次他到齊國去兜售珠寶，為了生意
好，珠寶暢銷起見，特地用名貴的木料，造成許多小盒子，把盒子雕刻裝飾得非常精致美
觀，使盒子會發出壹種香味，然後把珠寶裝在盒子裏面。
有壹個鄭國人，看見裝寶珠的盒子既精致又美觀，問明了價錢後，就買了壹個，打開盒
子，把裏面的寶物拿出來，退還給珠寶商。
不入虎穴，不得虎子
東漢時候，班超跟隨奉車都尉（官名）竇固和匈奴打仗，立有功勞。後被派出使西域
（今新疆全省，甘肅邊，和蔥嶺以西中亞壹部份地區）。他首先到鄭善國。國王早知班超為
人，對他十分敬重，但隔壹個時期，忽然變得怠慢起來。班超召集同來約三十六人說：“鄭
善國最近對我們很冷淡，壹定是北方匈奴也派有人來籠絡他，使他躇躊不知順從那壹邊。聰
明人要在事情還沒有萌芽的時候就發現它，何況現在事情已經很明顯了。”
經過打聽，果然是這樣。於是班超又約同所有的人：“我們現在處境很危險，匈奴使者
才來幾天，鄭善國王就對我們這麽冷淡，如果再過壹些時候。鄭善國王可能會把我們綁起來
送給匈奴。妳們說，這該怎麽辦？”當時大家堅決地表示願聽他的主張。他使繼續道：“不
入虎穴，不得虎子。現在唯壹的辦法，就是在今天夜裏用火攻擊匈奴來使，迅速把他們殺
了。只有這樣，鄭善國王才會誠心歸順漢朝。”
這天夜裏，班超就和他同去的三十六個同伴，沖入匈奴人住所，奮力死戰，用少數人力
戰勝了多數的匈奴人，達到了預期目的。
司空見慣
唐朝的時候，有壹個吟詩和作文章都很出色的人，名叫劉禹錫，他中了進士後，便在京
做監察禦史；因為他的名放蕩不羈的性格，在京中受人排擠，被貶做蘇州刺史。就在蘇州刺
史的任內，當地有壹個曾任過司空官職的人名叫李紳，因仰慕劉禹錫的聞名，邀請他飲酒，
並請了幾個歌妓來在席上作陪。在飲酒間，劉禹錫壹時詩興大發，便做了這樣的壹首詩：
“高髻雲鬢新樣，春風壹曲杜韋娘，司空見慣渾閑事，斷盡蘇州刺史腸。”“司空見慣”
這句成語，就是從劉禹錫這首詩中得來的。這首詩中所用的司空兩個字，是唐代壹種官職的
名稱，相等於清代的尚書。從劉禹錫的詩來看，整句成語的意思，就是指李司空對這樣的事
情，已經見慣，不覺得奇怪了。
狐假虎威
戰國時代，當楚國最強盛的時候，楚宣王曾為了當時北方各國，都懼怕他的手下大將昭
奚恤，而感到奇怪。因此他便問朝中大臣，這究竟是為什麽。
當時，有壹位名叫江乙的大臣，便向他敘述了下面這段故事：
“從前在某個山洞中有壹只老虎，因為肚子餓了，便跑到外面尋覓食物。當他走到壹片
茂密的森林時，忽然看到前面有只狐貍正在散步。他覺得這正是個千載難逢的好機會，於
是，便壹躍身撲過去，毫不費力的將他擒過來。
可是當它張開嘴巴，正準備把那只狐貍吃進肚子裏的時候，狡黠的狐貍突然說話了：
‘哼！妳不要以為自己是百獸之王，便敢將我吞食掉；妳要知道，天地已經命令我為王中之
王，無論誰吃了我，都將遭到天地極嚴厲的制裁與懲罰。’老虎聽了狐貍的話，半信半疑，
可是，當它斜過頭去，看到狐貍那副傲慢鎮定的樣子，心裏不覺壹驚。原先那股囂張的氣焰
和盛氣淩人的態勢，竟不知何時已經消失了大半。雖然如此，他心中仍然在想：我因為是百
獸之王，所以天底下任何野獸見了我都會害怕。而他，竟然是奉天帝之命來統治我們的！
這時，狐貍見老虎遲疑著不敢吃它，知道他對自己的那壹番說詞已經有幾分相信了，於
是便更加神氣十足的挺起胸膛，然後指著老虎的鼻子說：‘怎麽，難道妳不相信我說的話
嗎？那麽妳現在就跟我來，走在我後面，看看所有野獸見了我，是不是都嚇的魂不附體，抱
頭鼠竄。’老虎覺得這個主意不錯，便照著去做了。
於是，狐貍就大模大樣的在前面開路，而老虎則小心翼翼的在後面跟著。他們走沒多
久，就隱約看見森林的深處，有許多小動物正在那兒爭相覓食，但是當它們發現走在狐貍後
面的老虎時，不禁大驚失色，狂奔四散。
這時，狐貍很得意的掉過頭去看看老虎。老虎目睹這種情形，不禁也有壹些心驚膽戰，
但他並不知到野獸怕的是自己，而以為他們真是怕狐貍呢！
狡狐之計是得逞了，可是他的威勢完全是因為假借老虎，才能平著壹時有利的形勢去威
脅群獸而那可憐的老虎被人愚弄了，自己還不自知呢！
因此，北方人民之所以畏懼昭奚恤，完全是因為大王的兵全掌握在他的手裏，那也就是
說，他們畏懼的其實是大王的權勢呀！”
名落孫山
在我國宋朝的時候，有壹個名叫孫山的才子，他為人不但幽默，而且很善於說笑話，所
以附近的人就給他取了壹個“滑稽才子”的綽號。
有壹次，他和壹個同鄉的兒子壹同到京城，去參加舉人的考試。
放榜的時候，孫山的名字雖然被列在榜文的倒數第壹名，但能然是榜上有名，而那位和
他壹起去的那位同鄉的兒子，卻沒有考上。
不久，孫山先回到家裏，同鄉便來問他兒子有沒有考取。森山既不好意思直說，又不便
隱瞞，於是，就隨口念出兩句不成詩的詩句來：
“解元盡處是孫山，賢郎更在孫山外。”
解元，就是我國科舉制度所規定的舉人第壹名。而孫山在詩裏所謂的“解元”，乃是泛
指壹般考取的舉人。他這首詩全部的意思是說：
“舉人榜上的最後壹名是我孫山，而令郎的名字卻還在我孫山的後面。”
從此，人們便根據這個故事，把投考學校或參加各種考試，沒有被錄取，叫做“名落孫
山”。
杞人憂天
從前在杞國，有壹個膽子很小，而且有點神經質的人，他常會想到壹些奇怪的問題，而
讓人覺得莫名其妙。
有壹天，他吃過晚飯以後，拿了壹把大蒲扇，坐在門前程量，並且自言自語的說：
“假如有壹天，天塌了下來，那該怎麽辦呢？我們豈不是無路可逃，而將活活地被壓
死，這不就太冤枉了嗎？”
從此以後，他幾乎每天為這個問題發愁、煩惱，朋友見他終日精神恍惚，臉色憔悴，都
很替他擔心，但是，當大家知道原因後，都跑來勸他說：
“老兄啊！妳何必為這件事自尋煩惱呢？天空怎麽會塌下來呢？在說即使真的塌下來，
那也不是妳壹個人憂慮發愁就可以解決的啊，想開點吧！”
可是，無論人家怎麽說，他都不相信，仍然時常為這個不必要的問題擔憂。
後來的人就根據上面這個故事，引伸成“杞人憂天”這句成語，它的主要意義在喚醒人
們不要為壹些不切實際的事情而憂愁。它與“庸人自擾”的意義大致相同。
壹木難支
南北朝（劉）宋順帝的時候，蕭道成把持政權，殺害忠良，橫行恣肆，大有篡奪王室的
企圖，當時大臣袁粲和劉東兩人，秘密商量要殺死蕭道成，但事機不密，被蕭道成同黨褚淵
知道了，把秘密告訴蕭道成，蕭道成十分惱怒，立刻派部將戴僧靜率領了很多人馬去攻打袁
粲，把城池團團圍住了。這時，袁藥對他的兒子袁最說：“我明知道壹支木柱不能支持壹座
大廈的崩塌，但為了名譽義節，不得不死守下去。”
後來，戴僧靜率領部下越墻沖進城裏去，在敵人的刀槍下，袁最勇敢地
用身體去掩護他的父親，這時，袁粲對他的兒子袁最說：
“我是個忠臣，妳是個孝子，我們死而無愧。”
結果他們父子倆都為正義而犧牲了。
後人便把袁粲當時所說“我明知道壹支木柱不能支持壹座大廈的崩塌”這句話，引伸成
為“壹木難支”這句成語，用來形容事情到了艱難危急的時候，並不是壹個人或少數人的力
量所能挽救的。
壹網打盡
晉公子夷吾和公子重耳是兩兄弟。夷吾得秦國和齊國的幫忙，登上國位，就是晉惠公。
可是惠公的大臣分作兩派，擁護惠公的壹派以卻茅和呂省為首。暗裏擁重耳的壹派以裏克和
丕鄭為首。可是這班人對晉惠公個人來說都是有功的。當丕鄭到秦國去公幹的時候，惠公藉
故殺了裏克。丕鄭回來後，心裏很恐懼，深怕自己也給惠公殺掉。可是事情倒沒什麽對他不
利的，他就安心下來。當然，他心裏很恨惠公，便暗地召集同黨，商量趕走夷吾，迎公子重
耳登位。有壹天，屠岸夷要來見丕鄭。他從午間等到深夜，才見著丕鄭。丕鄭問他有什麽事
情，屠岸夷告訴他，惠公要殺他，所以請丕鄭相救。
丕鄭說：“妳去叫呂省救妳吧！”屠岸夷說：“呂省不是好人，我正要喝他們的血，吃
他們的內呢！”丕鄭不大相信。屠岸夷還獻議了怎樣怎樣推翻惠公的辦法。丕鄭聽了，大聲
喝道：“是誰教妳來說的！”屠岸夷見他不信，只好咬破了指頭，鮮血之流，對天發誓說：
“天老爺在上，我如有三心兩意，叫我全家都死光。”這麽壹來，丕鄭就相信了，跟著丕鄭
這壹夥人密謀了。他們寫了壹封信給重耳，請他準備回來。丕鄭、***華、屠岸夷等十位大臣
都簽了字。
屠岸夷把信貼胸的帶走了。第二天，他們上朝，惠公問丕鄭說：“妳們為什麽要迎公子
重耳？”丕鄭這壹班人都吃了壹驚，心知不妙，都給縛去軟了頭。這九位反對夷吾的大臣全
都壹網打盡了。
入吾彀中
彀，音構，原來是張弓的意思，這裏借用為牢籠、圈套及就範的意思，“入吾彀中”即
是進入我的圈中了之意。例如壹個捉麻雀的人，用稻彀放在羅網下來引誘麻雀，當麻雀飛下
來正在啄食稻彀，那人把羅套網壹抽，將麻雀網住，便說：這麻雀“入吾彀中”了。又如壹
個人想籠絡某甲。用種種手段令某甲對他好感、頌傷他，直至某甲死心塌地約為他利用時，
他便可說：某甲已“入吾彀中”矣！
這句成語原出於五代時王定保所著的“唐摭言”這是壹部記述唐代貢舉制度及雜事的
書，其中記述之詳，壹般史誌所不及。據書中記載，有壹次。唐太宗（李世民，唐高祖李淵
的次子）私自去視察禦史府（考試進士的地方）
，看到許多新智取的進士魚貫而出，便得意得很的說道：“天下英雄，人吾彀中矣！”
這句話就是說：“天下的有為青年，都已進入了我的圈套了！”
李世民是唐代開國元勛，文才武略，都很出眾，到他自己接帝位後，更是在中國歷史上
取得壹次大統壹，他的聲威。遠及域外，他不但雄才大略，而在為人方面，也很善運用權
謀，不然，他也不會無意中說出“入吾彀中”那樣的話來了。
這句成語運用時，壹般都是將它用在形容那些並不十分冠面堂皇的事情上，舉凡運用攏
絡手段，設下各種圈套而達到目的時，便可說“入吾彀中”、“入他彀中”或“入其彀中”。
九牛壹毛
漢武帝（劉徹）聽說李陵帶著部隊深入到匈奴的國境，士氣旺盛，心裏很高與。這時，
許多大臣都湊趣地祝賀皇帝英明，善於用人。後來李陵戰敗投降，武帝非常生氣，原來祝賀
的大臣也就反過來責罵李陵無用和不忠。這時司馬遷站在旁邊壹聲不響，武帝便問他對此事
的意見，司馬遷爽直地說李陵只有五千步兵，卻被匈奴八萬騎兵圍住，但還是連打了十幾天
仗，殺傷了壹萬多敵人，實算是壹位了不起的將軍了。最後因糧盡箭完，歸路又被截斷，才
停止戰鬥，李陵不是真投降，而是在伺機報國。他的功勞還是可以補他的失敗之罪的。武帝
聽他為李陵辯護，又諷刺皇上近親李廣利從正面進攻匈奴的庸儒無功，怒將司馬遷下在獄
裏。次年，又誤傳李陵為匈奴練兵，武帝不把事情弄清楚，就把李陵的母親和妻子殺了。廷
尉杜周為了迎合皇帝，誣陷司馬遷有誣陷皇帝之罪，竟把司馬遷施予最殘酷、最恥辱的“腐
刑”。司馬遷受到了這種摧殘，痛苦之余，就想自殺；但轉念壹想，像他這樣地位低微的人
死去，在許多大富大貴的人的眼中，不過像“九毛亡壹毛”，不但得不到同情，且更會惹人
恥笑。於是決心忍受恥辱，用自己的生命和時間來艱苦地、頑強地完成偉大的“史記”的寫
作。古人所謂有大勇的人才有大智，司馬遷便是這樣的人。他知道在他所處的年代裏，死壹
個像他那樣沒地位、沒名望的人，比死條狗還不如，因此他勇敢地活下去，終於完成了那部
空前偉大的歷史的著作——“史記”。
司馬遷把他這種思想轉孌的情況告訴也的好友任少卿，後來的人便是根據他信中所說的
“九牛亡壹毛”壹句話，引伸成“九牛壹毛”這句成語，用來譬喻某種東西或某種人材僅是
極多數裏面的壹部份，好像九條牛身上的壹根毛壹樣。
三生有幸
唐朝有壹個和尚，號國澤，對佛學有高深的造詣，和他的朋友李源善很要好，有壹天，
二人壹同去旅行，路過壹處地方，看見壹個婦人在河邊汲水，那位婦人的肚子很大，已經懷
孕了。圓澤指著婦人對李源善說：“這個婦人懷孕已經有三年了，等待我去投胎，做它的兒
子，可是我壹直避著，現在看見她，沒有辦法再避了。三天之後，這位婦人已經生產，到那
個時候請妳到她家去看看，如果嬰孩對妳笑壹笑，就是我了。就拿這壹笑作為憑證吧！再等
到第十三年那壹年，中秋的月夜，我在杭州天竺寺等妳，那時我們再相會罷。”他們分別
後，就在這壹天夜裹圓潭果然死了，同時那個孕婦也生了壹個男孩子。第三天，李源善照看
圓澤的話，到那位婦人家裏去探看，嬰兒果然對地笑了壹笑。等到第十三年後的中秋月夜，
李源善如期到達天竺寺去尋訪；
剛到寺門口，就看到壹個牧童在牛背上坐看唱歌，道：“三生石上舊情魂，賞月吟風不
要論，慚愧情人遠相訪，此身雖異性常存。”
現在壹般人凡是比喻有特別的緣份。或朋友閑在壹種偶然的機會裏或特殊的環境中相
識，成為知己，又能夠幫助自己的，就以“三生有幸”來稱譽。
三折其肱
晉國時，有範氏和中行氏兩個集團的人，準備起兵攻打晉定公；當時有人指出戰事成功
和失敗的關鍵，要看民眾是否支持，假如不能取得民眾的信任和支持，便將失敗無疑。範氏
和中行氏起兵攻打晉定公是壹種反叛行為，民眾自將不會支持也們的。何況晉定公自己曾經
伐君失敗，落得流居異國的田地，可以說是經歷過失敗的過來人。正如壹個經過三次折傷手
臂的人，雖經醫療後獲得痊愈，但他已嘗透了折臂的滋味；在幾次三番的折臂和治療的經歷
中，他已了解到折臂的原因，和治療的經過與方法，換句話說，他已是個中的老手了。所以
“三折其肱”這句成語的含義，是頗為深刻的。
不論何人，只要他是經過多次挫折，從艱苦中奮鬥而得到成功的，我們都可以說地是與
困境奮鬥過的“三折其肱”的人。世界上的偉大人物，並不是與生俱來的。他壹定是經歷了
不少挫折，卻仍不斷地奮鬥，結果才得成功。失敗是成功之母，我們正可以借用偉人們的
“三折其肱”來勉人自勉。
三人成虎
戰國時代，互相攻伐，為了使大家真正能遵守信約，國與國之間通常都將太子交給對方
作為人質。“戰國策”：“魏策”有這樣壹段記載：
魏國大臣龐蔥，將要陪魏太子到趙國去作人質，臨行前對魏王說：
“現在有個壹人來說街市上出現了老虎，大王可相信嗎？”
魏王道：“我不相信。”
龐蔥說：“如果有第二個人說街市上出現了老虎，大王可相信嗎？”
魏王道：“我有些將信將疑了。”
龐蔥又說：“如果有第三個人說街市上出現了老虎，大王相信嗎？”
魏王道：“我當然會相信。”
龐蔥就說：“街市上不會有老虎，這是很明顯的事，可是經過三個人壹說，好像真的有
了老虎了。現在趙國國都邯鄲離魏國國都大梁，比這裏的街市遠了許多，議論我的人又不止
三個。希望大王明察才好。”
魏王道：“壹切我自己知道。”
龐蔥陪太子回國，魏王果然沒有再召見也了。
市是人口集中的地方，當然不會有老虎。說市上有虎，顯然是造謠、欺騙，但許多人這
樣說了，如果不是從事物真相上看問題，也往往會信以為真的。
這故事本來是諷刺魏惠王無知的，但後世人引伸這故事成為“三人成虎”這句成語，乃
是借來比喻有時謠言可以掩蓋真相的意思。例如：判斷壹件事情的真偽，必須經過細心考察
和思考，不能道聽途說。否則“三人成虎”，有時會誤把謠言當成真實的。
三顧茅廬
漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據朝廷，孫權擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽徐庶
（三國時■州長社人，為著名謀土）和司馬徽（三國時■洲陽翟人，也是著名謀士）說諸葛
亮很有學識，又有才能，就和關羽、張飛帶著禮物到隆中（現今湖北襄陽縣）臥龍崗去請諸
葛亮出來幫助他替國家做事。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉回去。不久，劉備
又和關羽、張飛冒看大風雪第二次去請。不料諸葛亮又出外閑遊去了。張飛本不願意再來，
見諸葛亮不在家，就催著要回去。劉備只得留下壹封信，表達自己對諸葛亮的敬佩和請他出
來幫助自己挽救國家危險局面的意思。
過了壹些時候，劉備吃了三天素，準備再去請諸葛亮。關羽說諸葛亮也許是徒有壹個虛
名，未必有真此才實學，不用去了。張飛卻主張由他壹個人去叫，如他不來，就用繩子把地
捆來。劉備把張飛責備了壹頓，又和他倆第三次訪諸葛亮。到時，諸葛亮正在睡覺。劉備不
敢驚動他，壹直站到諸葛亮自己醒來，才彼此坐下談話。
諸葛亮見到劉備有誌替國家做事，而且誠懇地請他幫助，就出來全力幫助劉備建立蜀漢
皇朝。
“三國演義”把劉備三次親自敦請諸葛亮的這件事情，叫做“三顧茅廬”。
諸葛亮在著名的“出師表”中，也有“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之
中。”之句。於是後世人見有人為請他所敬仰的人出來幫助自己做事，而壹連幾次親自到那
人的家裏去的時候，就引用這句話來形容敦請人的渴望和誠懇的心情。也就是不恥下問，虛
心求才的意思。
三令五申
春秋時侯，有壹位著名軍事學家名孫武，他攜帶自己寫的“孫子兵法”去見吳王闔廬。
吳王看過之後說：“妳的十三篇兵法，我都看過了，是不是拿我的軍隊試試？”孫武說可
以。吳王再問：“用婦女來試驗可以嗎？”孫武也說可以。於是吳王召集壹百八十名宮中美
女，請孫武訓練。
孫武將她們分為兩隊，用吳王寵愛的兩個宮姬為隊長，並叫她們每個人都拿著長戟。隊
伍站好後，孫武便發問：“妳們知道怎樣向前向後和向左向右轉嗎？”眾女兵說：“知
道。”孫武再說：“向前就看我心胸；向左就看我左手；向右就看我右手；向後就看我背
後。”眾女兵說：“明白了。”於是孫武使命搬出鐵鉞（古時殺人用的刑具），三番五次向
她們申戒。說完便擊鼓發出向右轉的號令。怎知眾女兵不單沒有依令行動，反而哈哈大笑。
孫武見狀說：“解釋不明，交代不清，應該是將官們的過錯。”於是又將剛才壹番話詳盡地
再向她們解釋壹次。再而擊鼓發出向左轉的號令。眾女兵仍然只是大笑。
孫武便說：“解釋不明，交代不清，是將官的過錯。既然交代清楚而不聽令，就是隊長
和士兵的過錯了。”說完命左右隨從把兩個隊長推出斬首。吳王見孫武要斬他的愛姬，急忙
派人向孫武講情，可是孫武說：“我既受命為將軍，將在軍中，君命有所不受！”遂命左右
將兩女隊長斬了，再命兩位排頭的為隊長。自此以後，眾女兵無論是向前向後，同左向右，
甚至跪下起立等復雜的動作都認真操練，再不敢兒戲了。
這故事原出於“史記”的“孫子吳起列傳”。後來；人們把孫向女兵再三解釋的做法，
引伸為“三令五申”，即反覆多次向人告誡的意思。例如某地政府向食品商店屢次告誡食品
要清潔衛生，以免損害顧客健康，我們便可說：對於食品商店要保證清潔衛生，政府已“三
令五申”：大家都早已知道了。