客家話的主要特點是:
從音韻上來說，許多送氣輔音，古代的濁音聲母，無論平聲與否，大多發音為送氣清音。例如“送別、邁步、擁抱”在古代讀作【p‘】，“大地、大哥”讀作【t‘-】，“在、字、坐”讀作【t‘-】，有些聲母的字在今天讀作“扶風”，而客家話則強調唇音，如“斧、分、放、腹”【p-】、“孵、蹲”【p‘-】和“扶、肥、米”【p‘】。在古孝中，聲母【f】或【v-】在客家話中常讀，如火、花讀【f-】，“化字為黃”讀【v-】。古時候蕭組的聲母（如“賤、欺、望”的聲母）在輕聲前不腭化，仍保留舌根和喉頭的發音【k k‘h】；大部分地區沒有夾音元音，夾音元音與整齊元音混在壹起；古鼻韻和塞韻在各地都有不同程度的保留；聲調，大部分地區有六個聲調，少數地區有五七個聲調。閩西長汀方言中，連城和劉清不入聲，剩下的平聲分陰陽兩調，上聲有五聲。廣東客家方言入聲有陰陽之分，上聲有陰陽之分。閩西客家話永定話和上杭話保留了陰入陽入兩個聲調。
在詞匯和語法方面，最明顯的是保留了大量的古漢語詞匯。如“糧（米）、菜（吃）、繩（繩）、面（面）”。也有壹些詞具有這種方言的特點，如“眼珠子（眼睛）眼汁（眼淚）”等。語法上，壹些前綴和後綴如“老、公、子、裏、頭”是常用的；使用壹些特定的助詞或詞（如“李、李”等）。）表達動作時態；通過改變指示代詞和聲調變化來區分近指和遠指。
壹，客家方言的形成
客家話是漢語同音詞的壹個分支，以廣東梅縣話為代表。梅縣是壹顆冉冉升起的新星。據文忠和《嘉應縣誌》記載，梅縣在南朝時始稱程響縣。當時，成敏住在嘉應縣益華鄉，後人考慮到他的美德，將他的家鄉命名為附表鄉，並將他的縣命名為程響縣。金代後期，程響縣原屬義安，改屬南漢，周公改為梅州。宋代幾經變遷，明清時更名為程響縣，屬廣東潮州府。至於“嘉應直隸程響縣”的名稱，是在清朝雍正年間。到嘉慶時，嘉應府升為府。直到民國時期，這裏屬於廣東省，廢棄的嘉應府更名為梅州，後改為梅縣。今天，梅州包含七縣壹區，即梅縣、興寧、五華、蕉嶺、平均、大埔縣、豐順和梅江，它們都講純正的客家話。梅縣話是客家話的代表。
梅縣的命名起源於民國時期。根據《梅縣市文物誌》記載的舊制沿革，梅縣應包括舊稱三十六堡，即今屬梅城及其郊區、長沙、水車、石坑、畬江、達夫、南口、河四、窯上、大坪、獅山、西陽、白家、丙村、陽炎、城東和松口（宋冬、松口）。當然，這些區之間的語言屬於梅縣音韻，但也有細微差別。以梅縣話為代表的客家話是如何形成的？當代語言大師王力先生說:“客家話的意思是‘客人’或‘外人’，所以客家話是外國人的話。”據桓溫閣1912年在梅縣出版的《梅縣地方史讀本》記載。“客家人原是中原漢人，都是河南光山、固始人。”唐朝末年，因戰亂遷來廣東。宋朝末年，梅縣始終是壹個過客，被“元兵徹底屠殺”。元亂定後，又由歙縣遷來梅。清代詩人黃遵憲在《梅州詩序》中寫道:“此客河南洛陽人，從福建傳入廣東三十年，但語言保留甚多。”“保持他的語言”屬於什麽語言？清語大師章太炎先生在《客家話序》中說:“廣東自稱客家人者，以嘉應縣為祖。”“河南是達家族的發祥地，與嶺北有著相似的聲音。“林海燕《客家話》中的“客家音是祖先的魅力”表明梅縣客家人是漢族人，客家話有其淵源，自然屬於中原先民的口語，因此客家話保存了大量的古音和中古音。黃遵憲說:“《余詩話》的作者陳先生證明周德清的《中原之韻》是壹貫的”（見《梅州詩傳序》）。由於社會動蕩，中原地區大量漢人南遷。經過長時間的遷徙，這群中原漢族人，被稱為“客家人”，最終定居在梅縣壹帶。他們所說的語言慢慢發展成為壹種方言——客家話，在長期的歷史發展中定型化，形成了獨立、純正、活潑、豐富的有別於漢族的客家話。
二、從古漢語角度看客家方言的形成。
我們知道，語言隨著社會的產生而產生，隨著社會的分化而分化，隨著社會的統壹而統壹，隨著社會的發展而發展。梅縣客家方言是中國社會長期發展的必然結果。客家人（客人）說的語言。客家人本來就是中原漢人，口音當然是中原音韻。羅祥林的《客家源流考證》認為“就族群傳承而言，客家人是壹種經過選擇和淘汰而保留下來的強化血統”，這表明“客家人是中華民族最強大的派系”（《梅縣地方史讀本》）。說明客家人是中國漢族，客家話不是壹種獨立的語言，而是漢語的壹個分支。
（1）雖然客家音和古音不完全相同，但客家方言中保留了許多古音。從客家方言新韻中可以發現古音系統中的壹些問題。我不打算在這裏做全面的闡述，因為古音和古音的異同，古今漢語專家在專著中都有提及。我只想談談他們* * *同性通信中的新押韻。關於聲調，古代漢語聲調範疇沒有統壹的說法。我認為客家話新韻和古漢語有壹定的相似性和對應規律，比如聲母。客家話沒有全濁聲母【dz】【dz】【dz】【v】【η】，只有36個字母的塞擦音【ts】【ts‘】和【s】。“當”的意思是“到了”等都屬於古語音學，即清代音韻大師錢大昕在《十駕、齋、揚新錄》中提到的“古與古無別”“求古聲同於終、貫、定”。這意味著“知、透、明”等韻的36個字母的舌上音都是用古音讀的。錢還說“古無輕唇聲”，他認為“古有輕唇之聲皆重唇”，“今所謂輕唇，漢魏以前皆重唇”（見錢《音韻問答》）。這意味著在古代所有以輕唇【f（v）】開頭的單詞都發音為重唇或【p】。章太炎先生在《論國故平衡》中說:“古有舌尖泥鈕，後有其他分支，故舌上有母鈕，舌齒上有孫鈕，古皆泥鈕。””這意味著當人們讀聲母“R”時，它被客家話所證明。客人說“汝（R）”為“汝（N）”，讀“汝（R）”為“能”，讀“巴（ru）”為“奴”。
此外，客家話的元音保留了壹些古韻，如羅雲的《客家話序》中說:“今天，客家話發音的字清晰明了，與真正押韻的字沒有什麽不同。”清韻的情、節、成、盈、呈，與琴、真、陳、任、陳的真韻並無二致。輕、屏、平、與真韻的親和是壹樣的；說到押韻，押韻和精髓是壹樣的，就像顧說的不是《三百篇》的正音，也是秦漢時期的古聲。”這段話說明客家話的韻母系統與古韻部有很多相似之處，所謂“不是三百首的正音，也是秦漢的古音”是符合事實的。客家元音具有入聲元音【- p】，【-t】，【-k】和升元音【-m】，【-n】和【-η】的特點，與廣韻的系統壹致，但元音【-η】在【Z】和【I】後變成了【-n】。
客家話和古語詞
客家話是漢語同音字的壹個分支，因此客家話保留了大量的古漢語詞匯。章太炎先生是著名的音韻學大師，他對客家語言系統進行了研究。他撰寫了《靈州外三州方言》並將其附於《新方言》之後，選取了63個客家詞語，並通過《說文》、《爾雅》、《方言》、《禮記》、《石矛》、《戰國策》、《老子》等古籍進行了驗證。這裏舉幾個“嶺外三態語”的例子:
（1）方言說:“葷”和“葷”都是訓練有素的，郭說:“男、葷、肥、滿”，傳說“土”，就是土的意思。因此，今天的三個州稱這個男孩為“蠻子”。根據（作者，下同）:最小的兒子在客家話中被稱為“蠻子”，最小的女人被稱為“蠻子”。
（2）關於《頤和園》“修人”的註釋:“修字強善”。善與美是壹致的。三種狀態叫美和力，也叫產。《廣雅》:“純，善。”又稱產，鄭氏公孫俏的字既美，又為產，明美，產而訓。按下“Jin”字在客家話中讀作【k no】，意思是美好、美麗。在客家話中讀【cts Bn】的意思是美麗和潔白。用來指事物，如“瘦肉”為“肉”（瘦肉）。
產，客家話讀【csan】，指人（孩子）美，也可指物。
（3）《說文》:“白為善。”那就切了它。三州稱民白而善。按:贊，客家話發音【TS‘ANC】，這是壹個好的意思，表示對事物的認可，經常說“不同女性的贊美”和“陌生女性的贊美”（蕉嶺）。
（4）《說文》:“巽，沖也”古而開之。《樂記》“數橫立，橫位直立”“註”:“橫，滿。據說氣滿了。”課文釋義:“橫、古、開。”“尋”和“衡”是同壹個詞。三州稱廓大滿，隸耿部。按“Xun”和“Heng Tong Zi”，但今天嘉賓的發音不同；從反切的角度來看，古音應該讀成【ckuBng】，但今天“橫”讀成了【cvBN】，失去了中古齒音（舌根音）。在今天的客家話中，據說袋子裏裝滿了東西，這就是“鼓鼓囊囊”【ckUBN ckUBN ckUckU】。
引用張的《嶺外三洲話》可以證明客家話形成的悠久歷史。從《詩書》開始，它就有祖先的語言，但隨著時代的發展和祖先居住地的變化，它與今天的客家話並不完全壹致，這符合語言發展的演變規律。因此，客家人的形成應該與中國人並行。
（3）客家方言的語音變化和古音——客家人的祖籍地，公元前3世紀曾居住在山東和山西，秦朝（公元前249-209年）被迫遷往河南和安微（見王力《漢語音韻學》中的“參考文獻”）。從客家先民的居住地來看，大多是中原的冠居地王吉的居住地，這是正宗的漢語詞源，而客家話則是語言正宗的部落。因此，客家話仍然保留了很多古漢語並發生了很大變化，如《詩經》中的“我”字，與客家話第壹人稱口語中的原始書面詞“我（I）”相同。因為客家話中“丫（Ya）”的讀音韻屬於頑元音【N】和崇韻【BI】，與《中原音韻》中的疑元音【N】和韻【BI】不謀而合。不過“懸崖”的口語是【NB】，有升調的聲音。“我”的客家話發音屬於頑母【N】，在《廣韻》系統中屬於雙音節母【N】，韻部為十二曲【o】，古音屬於後部【o】。所以“我”的發音是【不】，正好符合今天客家話的發音。但是我們在日常口語中不是說【不】，而是說【NB】，用作主語代詞，例如“我的書”【cNBkeC csU】。在這種情況下，古音屬於魚部，廣韻屬於中原韻中的“家和馬”韻。王榮保的《格格古讀》說:“唐宋以來，雖然沒有讀音或【】音的“吾”字在今天的客家話中不能押韻，但它實際上是“我”字的另壹種寫法。”比如上面提到的“烏”字，在古代是魚系，實際讀音是【NB】。我在段的《古音》中有17個聲部，《我》有16個聲部，還有最新的副歌。可見，今天客家書面語中的“我”和“我”在古音中應該是【NB】。因此，客家話中的“雅（Ya）”、“我”和“物”具有相同的音義，分別是口語、書面語和物質性代詞的三種不同的書寫形式和發音。然而，客家話“我（吳）【NBN】”詩“李風”和“是否有人參與印刷”的韻尾變化，即帶鼻音結尾的“我（吳）”（陰音）是不帶鼻音結尾的“陰”（陽音）和“我（吳）”，這就是客家旅行。又如“段”字，在古音系中屬於韻母【t】，在上古時期屬於原始音部【an】。客家話“段”屬癲母【t】，不呼吸，韻部為【an】，滿嘴氣息。可見“‘端’客音與音相合。”段”是《詩經》中的“鐸”字。詩·周南駢句:“簡字:“駢”音【團】，《廣雅》:“駢，取也。”“取”是“取”的意思，“【tuat】”和“【tuan】”是“陰陽相對”的意思，“多”是“段”的意思。如今，梅縣（含七縣）客家人常說“段”，而“拿”的意思是“雙手拿著”，如“段菜”、“段飯”和“錢端”，這證明了古語音語義在今天的客家話中得到保留。
（4）客家方言與古漢語的語法特點——這裏所說的客家方言的語法特點只是個例，從中可以看出客家方言的構詞特點與古漢語相似，但都是從古漢語繼承發展而來的，這說明客家方言早已形成。
（1）同義復合詞在古代漢語中已經出現，而且例子很多。據王念孫《讀書雜誌·史記·第四》載:“數壹數，讓我們擔責，讓我們作邊文，讓我們罰連文，古人自有復語耳。”“連詞”和“復語”是同義詞連用，即同義復合詞，自古就有。在客家方言中，同義復合詞的傳承和運用也比比皆是。比如“雨是濕的”（即“雨是濕的”），其實“濕”就是“濕”，“濕”也是“濕”，這是保留在客家方言中的壹個古老的語音和構詞特征，因為“濕”是輕唇，“濕”客家方言繼承了古漢語同義詞完整使用的規律，它今天仍然保留在口語中；再比如客家話中有“杭嘉”壹詞，但實際上“杭嘉”就是“杭嘉”的意思，“杭嘉”也是同義詞復合詞，這在古漢語中也可以得到證明。鄭玄在《喪禮》中的註釋說:“凡女上大夫者，謂之已婚，上士者，謂之適人。”《高唐宓》雲:“姚姬，赤帝女子，未歸而死。”這句話中的“行”字是“婚”。今天，客家人說結婚的人去男方家是“要結婚”，這正是繼承了古漢語同義復合詞特點的構詞方式。
（2）動詞重疊構詞，古漢語與客家話沒有什麽不同。《古詩十九首》句子中的“邢航”是動詞重疊式。表明事物的狀態。在客家話中，有許多形式的詞，如“Mu Changchang（客家話音【mau】）”、“Yan Cheng（客家話音【ctaN】）”、“Yan（客家話音【cmo】）”和“Toukuang（客家話音【ctBm】）”。
三。結束語
梅縣客家方言的形成，從上述古、中漢語語音系統與客家方言的比較來看，客家方言保存了大量的古音，因此可以說它的形成應該是從漢語漢語言對的存在開始的。至於客家話，它的發展和定型經歷了多少漫長的歲月？從梅縣地區客家人的遷居史可以看出，有壹個更早的族譜《嘉應黃氏族譜》:他們從河南南遷，於2200年前到達江夏。這表明梅縣黃氏客家人的祖籍在今河南省，東漢建安年間遷居今湖北。興寧縣《廖氏族譜》載:“第五代誠望公，祖籍汝南。因五湖之憂，九年太原遷回江南。”這意味著東晉太元九年（約公元944年），來自河南汝南縣的遼客因五湖之憂再次遷居江南之地。沒有壹個家譜提到南下廣東。什麽時候？很難確定。至於客家人南遷的大致時間，應該是“到晉代時（公元前419年），不在河南、安徽，故遷江西、福建山區。唐朝初期，他們在恢復混亂後被迫南遷...在宋朝（960-1278）時，他們成為士兵，並在1279年與蒙古人在澳門西部作戰，與宋朝後期壹起殺死了數萬人。大約在這個時候，他們也遷徙到了廣東沿海地區，但直到明朝（1368）才定居下來（見王力《中國音韻學》中的“參考資料”），然後從汕頭向東遷徙到嘉應府（今梅縣-梅州市）。這些客人從北方遷徙到南方，居住在幾個省和地區。它們原本屬於中原的祖先語言。他們說的客家話受到沿途中國方言口語的影響，他們吸收了外國方言。到達廣東省梅縣山區後，口音逐漸沈澱下來，這就形成了今天的梅縣客家話。