公元660年左右，在唐高宗統治時期，傳奇的王玄策再次訪問了印度。
這不是他第壹次來到印度。早在貞觀二十二年，王玄策就以蔣為副使出使印度。在日本國王新去世的時候，印度正處於混亂之中，權臣阿羅納順自己成為國王，並派兵搶劫唐朝的使命。
王玄策壹行人寡不敵眾，隨行的30名騎兵全部陣亡，王玄策被俘。後來，王玄策和姜逃脫了，並傳播了世界各國借士兵的消息。吐蕃派出1200人，涅槃（即尼泊爾）派出7000人。憑借這8000人，王與江在察丹和羅城壹戰中擊敗了阿羅納順，數萬印度軍隊死亡。阿羅納順被俘後被帶到長安城獻俘。
清朝時期，王玄策再次來到印度。在印度中部的信眾寺，王玄策遇到了壹位唐朝的留學僧人，他的法名是趙璇。趙璇已經在印度呆了14或15年了。他精通佛學，曾被王玄策親自認證為壹代高僧。回國後，王玄策立即在上表中推薦了趙璇。唐高宗對此非常重視，並很快頒布法令，要求趙璇立即進京。
遠在西天的趙璇馬上就要回家了。趙璇走了壹條玄奘從未走過的路。他先去了尼波。這時，尼瓦羅也嫁給了吐蕃人，而尼瓦羅·尺尊公主嫁給了吐蕃人贊帕松·幹布。尼普拉諾派人護送趙璇越過喜馬拉雅山到吐蕃去見文成公主。文成公主非常謙恭有禮，並贊助趙璇重返唐朝。趙璇第壹年九月離開印度，第二年正月到達洛陽，五月穿過萬裏，時間非常快。
為什麽罩軒如此急於回歸？這就是功利心在作祟。他可能認為唐高宗會任命自己主持佛經翻譯工作，他壹生追求的輝煌時刻即將到來。什麽榮耀？就是成為第二個玄奘。
公元645年，貞觀十九年，玄奘從印度受勛，轟動全國。唐政府給予了大量的人力物力支持玄奘翻譯經典。貞觀十九年至龍朔三年（663年），玄奘主持翻譯佛經74部，共計1338卷。為了表彰玄奘，唐太宗親自撰寫了《聖教序》，唐高宗親自撰寫了《聖教錄》。
如此榮耀，古往今來沒有壹個和尚可以比擬。後來，玄奘的弟子懷仁將《聖教序》、《述聖典書》和玄奘翻譯的《心經》結合起來，刻成《聖教碑序》。懷仁從王羲之代代相傳的作品中擷取字字句句，拼湊成壹篇完整的碑文，稱為《聚王聖教序碑》。這座紀念碑耗資數萬美元，歷時20年完成，也被稱為“千女兒紀念碑”。
看到這種榮耀，許多僧侶紛紛效仿，前往印度。其中，第壹個有歷史可考的和尚是趙璇。
趙璇出生在壹個名門望族，很小就出家了。大概在貞觀之末，趙璇踏上了西行之路。起初，趙璇和玄奘走的是同壹條路，經過中亞的粟特和吐火羅地區，然後向南走。這時，吐蕃已經擴張到了中亞的拉達克等地。因此，離開吐火羅後，趙璇進入了吐蕃的勢力範圍。貞觀十五年，她嫁給了藏族和親的文成公主，並信奉佛教。得知情況後，她派人護送趙璇去印度。
來到印度後，趙璇首先去了吉蘭島，在那裏他花了四年時間學習儒家經典和梵文，並得到了當地國王的支持。之後，他南下莫霍菩提，也就是代學館，在那裏生活了四年。在參觀佛像遺跡時，他學習了佛教，精通小乘佛教理論，如“壹切放棄”。
後來，他去了納蘭朵寺，又住了三年，學習了大乘佛教理論，如瑜伽的十七個地方。後來，他來到阿摩洛國，住在信徒的神廟裏，又被國王供養了三年。正是在這裏，他來到王玄策身邊，踏上了光榮的回國之路。
趙璇，擁有最長的財富和最糟糕的命運。
然而，趙璇萬萬沒有想到，唐高宗並不想讓他主持翻譯工作，而是命令他再次前往印度會見壹位名叫盧嘉義多的婆羅門神棍。趙璇不想去，但唐高宗下令去死。
唐高宗想見陸嘉怡，但他想長生不老。歸根結底，王玄策做出這樣的壞事是咎由自取。那壹年，王玄策橫掃印度後，帶回了壹根神棍，名叫羅娜的妻子之眠。唐太宗讓他制作長生不老藥，雖然勞民傷財，但始終是枕戈待旦。此時，唐高宗仍心存僥幸，夢想著長生不老。
不得已，趙璇又去了印度。然而，由於吐谷渾和西突厥的問題，唐朝與吐蕃的關系幾近破裂。他遭到了吐蕃的襲擊，但他活了下來，跋山涉水，爬棧道，走索橋，最後在巴控克什米爾遇到了魯加依多。呂家壹多別有用心，讓趙璇去西印度的羅查國尋找長生不老藥。
因此，趙璇經過巴基斯坦的開伯爾-普赫圖赫瓦省和信德省，來到了羅達。他在這裏呆了四年，收集了各種藥物，然後來到納蘭朵寺，然後計劃通過涅槃的方式回到中國。
巴基斯坦地圖，供參考，顯示第二次西遊。
然而不久前，唐朝與吐蕃的關系急轉直下，最終兵戎相見，唐朝在青海的大非川之戰中戰敗。作為吐蕃的藩屬國，尼波拒絕與唐人越界。趙璇還打算經加蓬經中亞返回中國。然而，阿拉伯帝國已經吞並了波斯，並進軍阿富汗包圍了波斯幸存者。此時它正在黑暗中玩耍，這條路無法通行。
大自然捉弄人，罩軒終於看透了紅塵，所以呢？沈青竹園奇誌九峰？，最後死在了印度。陸嘉怡成功到達中國，最後混了？懷化將軍？光榮的稱號。
也許是因為趙璇在壹個不幸的時候回到了中國。在唐高宗林德時期，即664年至665年，玄奘剛剛去世，他主持的大規模、昂貴而無用的翻譯項目終於結束。唐高宗如何能立即啟動新壹輪的翻譯？
失去真心後向西方學習。
在納蘭朵寺，年邁的趙璇偶然遇到了壹位小和尚，他就是易經。
唐高宗鹹亨二年（671年），義凈從廣州出海，673年抵達印度，在納蘭朵寺居住了十年。685年，唐睿宗降弓兩年，義井乘船回國。中間，他在蘇門答臘的斯裏蘭卡呆了六年，留下了兩本書:《大唐西域傳》和《南海回中國傳》。
在長壽兩年後，義凈於695年回到洛陽，受到武則天的接見和賞識。從此，易經開始在洛陽和長安翻譯佛經、傳授佛法。唐中宗在小雁塔下的大建福寺建立了壹個由譯經機構領導的轉經院，翻譯了56部佛經，共計230卷。唐玄宗出生於713年，享年79歲。Yijing比趙璇幸運得多。他回國晚了30年，而執政的武則天又迷信佛教，所以義凈最終出人頭地。
龍門石窟中的毗盧遮那佛像據說是以武則天的外貌為原型的。
正是因為正義和純潔的良好結合，趙璇和其他留在印度的僧侶的生活才為後代所知，而不是默默無聞。在《大唐西域求法高僧傳》壹書中，《易經》記載了趙璇和其他55位高僧的無盡生命。
根據《易經》的記載，許多僧人渴望得到玄奘，紛紛前往西方取經。還是西越紫微寂寥，還是南渡已逝？。換句話說，壹些人通過絲綢之路經濟帶和中亞前往印度，壹些人通過7世紀的海上絲綢之路前往印度，繞過了南海。當時，無數僧人湧入，釋迦牟尼成佛的大學宮和玄奘留學的納蘭多寺群情激憤。
菩提伽耶的金剛寶座塔
然而，等待他們的不是從天而降的榮耀，而是八十壹難。即使他們到達印度，也有無盡的痛苦。易經稱這種行為？自殺和徇私？，他這樣描述那些艱難困苦:
廣闊的大象冰磧，長川的晨光，巨大的鯨浪，還有巨浪。鐵門之外，我千裏迢迢去湊熱鬧，獨漂銅柱前，死跨千河。或者死幾天，戒酒幾個小時，可謂想著賣精神，愁工作。奉命得西國，大唐無廟，瓢送住其中，又是客，無處可停，難住壹處。如果妳不安，妳怎麽能安寧和繁榮？哎呦。？
和尚在九死壹生後來到印度，往往沒有穩定的住所。伊靜羨慕其他國家專門在印度為自己的出國留學僧侶建造寺廟，例如圖霍洛寺，加布裏埃拉寺和加布裏埃拉寺，這兩個寺廟都極其富有。當出國留學的僧侶來到這裏時，他們不必擔心溫飽問題。
然而，印度沒有大唐寺廟，所以中國僧侶沒有固定的住所，他們吃不飽穿不暖。在這種情況下，講佛法就沒什麽可談的了。所以結果往往是貧病交加，客人死在外地。《易經》記載的這些僧人，不算那些沒有消息的人，在印度有11人死亡，9人在回家的路上死亡。
這個結局讓很多人感到困惑。其中，最具代表性的是大乘燈禪師。他來自艾州，位於今天的越南。與孫悟空、豬八戒、沙僧不同的是，大乘燈真的是玄奘的徒弟，在玄奘門下被纏足。後來他乘船去了印度，在東印度呆了12年，經歷了各種磨難。
後來，他和伊靜壹起去了納蘭朵寺。大乘燈歷經悲歡離合，看透紅塵，悲涼地說:本意是傳法，重在東夏。我寧願不追求我的抱負，我將在下壹年衰落。雖然我今天不在乎它，但我想在下輩子祝福比什。？可以看出，即使是玄奘的弟子也對這樣的結局感到無奈，他們的雄心壯誌終將成為夢想的泡沫。大乘燈60歲在印度去世。
即使是後來成功的伊靜，也在印度生存下來，擁有了不錯的財富。當年，在去學園寺的路上，壹井生了壹場大病，身心俱疲。他落在壹個山坡上，被強盜搶劫，甚至被剝光衣服。
土匪走後，他認為當地土著會殺死白皮膚的人來祭天。出於恐懼，以防萬壹，他跳進泥坑，用黑色的泥巴蓋住自己，然後用樹葉蓋住自己，拖著生病的身體，拄著拐杖蹣跚前行，終於在半夜追上了同伴，才幸免於難。後來，當他離開納蘭朵寺返回中國時，他被壹個山賊抓住了，經過壹番磨難後，他只有通過切斷刀片來挽救自己的生命。
只有壹個精神僧侶可以落葉歸根，快樂地生活在印度和中國。
靈師也是襄陽人，梵天的名字叫般若。珍惜耿介，珍惜風俗。追尋聖地，與僧侶和哲學家旅行，越南，達西國家。極閑梵文，利在懷中，身在何處，王者相敬。於是他在納蘭多畫了慈氏的真面目和菩提樹，壹起測量，並使工人簡單，以便返回中國。推廣佛教和翻譯神聖的宗教確實是可能的。？
可以看出淩雲是壹個聰明的人，會說流利的梵語，還會畫畫。關鍵是有錢，在印度混得好，回國後能弘法，無愧於他的初心。易經也羨慕靈動如此能幹。但是，僅此壹家，別無分號。在印度，越來越多的僧侶窮困潦倒，最糟糕的是那些沒有生活來源、僅靠乞討為生的僧侶。
事實上，這些僧人的命運雖然值得感慨，但並不值得同情。與玄奘不同的是，他們的目的並不單純。當年玄奘大火後，後來的僧人都想學習佛法，傳播佛法，但像玄奘壹樣名滿天下才是他們的真實意圖。雖然他們是僧侶，但他們極其功利。
其中，有壹位來自明源的僧人精神失常，甚至試圖偷走斯裏蘭卡的國寶佛牙。結果，他被錯誤地抓住了，這相當丟臉。大多數和尚都貧窮多病，而趙璇是這個群體中年齡最大、經歷最長、命運最糟糕的和尚，也是唯壹壹個接近玄奘所享有的榮耀的和尚。可以看出，看玄奘的背影很容易。孟子說:？這叫失了本心。？
天下大勢，順之者必敗。
玄奘在生前和死後都能夠成功並贏得自己的名聲。不僅有人得到了壹塊紀念碑，而且他還在數百年後被選為四大古典小說的主角，他被命名為功勛佛陀。而那些效仿玄奘的僧人，壹般都以悲劇收場，成了邯鄲學步的笑話。其背後的教訓是深刻的。
玄奘西行圖
玄奘的成功是非常偶然的。雖然唐太宗和唐高宗表面上支持玄奘，但他們實際上對佛教非常不友好，並對佛教進行了打擊。在這壹時期，唐朝對佛教的控制僅次於唐武宗時期。雖然玄奘聞名世界，但政府不支持他宣揚佛教。關起門來翻譯經典實際上是玄奘宣揚佛教的要求和唐朝政府的意願之間妥協的結果。
唐政府之所以願意接受這個妥協方案，主要是因為玄奘實在是太有才了。就個人感情而言，唐太宗和唐高宗都很尊敬他。但其他僧侶就沒有這麽幸運了。
李治，高宗皇帝，大聖大孝。
此外，深層原因是什麽？
玄奘在貞觀初年前往印度。當時他剛剛度過隋末戰亂，戶籍過於枯竭。政局原始，水旱災害頻發，民生慘淡。這個時候覺得中國的佛教文化不如印度的好，也不是不可原諒。
然而，等到玄奘回來的時候，貞觀之治已經進入了第十九個年頭。根據貞觀政要的記載，
那些對貪官汙吏深惡痛絕的人不會被赦免。那些在北京以外犯了贓物的人將被送去玩，他們將根據他們的罪行受到懲罰。因此，許多官員是自覺的。統治王子和公主的房子，最常見的名字是郝淑武，他們都害怕威望，不敢侵犯他人。在野外旅行時，沒有小偷，監獄經常是空的，牛馬是野生的，外面的家庭沒有關閉。
它還經常導致豐富的大米，為三四塊錢而戰，從首都到脊表，從山東到大海，所有這些都沒有付錢，而是給了道路。當進入山東的壹個村莊時，路過的旅行者會受到善待，或者在送禮物時會得到壹份禮物。這在以前從未發生過。？
可見此時國運昌盛，朝政和諧，經濟繁榮，文化昌盛，壹切都在向前發展。這時候還要出國鍍金，再回國裝高大上騙取榮譽，從壹開始就不能成立。
印度的政治秩序也發生了深刻的變化。玄奘去的時候，正是日本國王時期。日本國王有六萬象軍和十萬馬軍，勢不可擋，各路王公俯首稱臣。印度大部分地區在日本國王的統治下正式統壹，他們打不起仗，政治和宗教都很和平。在此基礎上，印度的宗教生活也非常活躍，無太陽日國王每五年舉行壹次無蓋會議，並窮盡珍寶招待僧侶。
通常，也有公共慈善機構給予，所以玄奘自然不會被冷凍。等到大乘燈、義凈等僧人到來時，抗戰之王已死，印度四分五裂，尤其是王玄策攻打阿羅納順，導致印度最強大的國家徹底衰落，全印度的局面被打破，國家將會丟失，經濟衰退，民生岌岌可危，治安惡化。這個時候去印度是自討苦吃。
環日國王只是在形式上統壹了印度的部分地區。
事實上，當玄奘回來時，他向世界充分展示了中國對印度的巨大優勢。“秦王破陣之樂”在印度廣為流傳，唐太宗的偉大形象在印度十分光輝。日本國王說過:我將從東方面對它。？東印度卡梅羅國王莫羅也說:我壹直渴望風化，並向東看了很長時間。？然而，日本國王統治下的印度並不穩定。
在印度被揭開的玄奘威震天會議上，500多名印度教極端分子計劃暗殺日本國王，向會議平臺發射火箭並將其燒毀。後來，他們派刺客持刀刺殺日本國王。這壹切都表明，日本國王的政權及其支持的佛教正面臨著印度教的巨大挑戰，印度非常不安全。
貞觀年間，節日王曾兩次派遣使臣進貢，唐朝也曾三次派遣使臣出使印度，其中第三次就是王玄策橫掃印度之時。阿羅納順被綁在長安城當俘虜，這足以說明印度根本代表不了先進生產力的發展要求，也足以說明印度的安全形勢急劇惡化。危國不入，亂國不居，那些和尚，不明時勢，冒險到西方鍍金，希望回國享受榮耀，以為這是壹條通往南方的捷徑，實際上是緣木求魚。
唐太宗昭陵前十四國郡守像中阿羅納順像的底座。
相反，有幾個印度僧人要聰明得多，比如開元三傑須彌山、金剛智和不空。當他們來到中國開元傳教時，他們在世界各地都很有名。其中，鳩摩羅什、甄珍和玄奘是四大翻譯家之壹。我這裏要說的是烏多的印度國王蘇哈卡拉·辛哈。當他掌權時，他處於混亂狀態，造成了壹片廢墟。19歲時，他終於看破紅塵，遁入空門。
Subhakara simha在納蘭多寺工作了很長時間，伊靜等許多僧人應該都知道Subhakara simha，他與伊靜年齡相仿。公元8世紀初，須彌山以80歲高齡來到中國傳教和翻譯經文，是中國密宗學派的創始人。他受到唐玄宗的治療，最後死於洛陽。他活了99歲的高壽，給了洪鶴慶。看看須彌座辛哈選擇的道路，再看看趙璇和大乘，互相評判。