1.介紹與行動相關的前提。(1)表示動作發生、出現或繼續的地方。
A.“於”所在的賓賓結構在動詞或謂語後作補語。可以翻譯成“在”，也可以仍然翻譯成“在”。
比如說，做壹個閨閣大臣，總比把自己引向山洞裏的邪道要好(包仁舒安)。b .“於”所在的賓賓結構在動詞或謂語前作狀語。可以翻譯成“在”。
例:韓遂等人起兵涼州，再次當中郎將，被西方拒絕。在王源北部，被數萬羌胡包圍，沒有食物(《三國誌·舒威·呂布傳》)②介紹行為的起始地或源頭。
“於”所在的賓賓結構在動詞或謂語後作補語。可以翻譯成“從”、“從”、“從”。
例:公子自甘墮落得不到大王的歡心，又數不過自己唯壹的兒子，導致趙的死(《信陵君盜符救趙》)(3)介紹動作到達的地方。“於”所在的賓賓結構在動詞或謂語後作補語。
可以翻譯成“到”和“到”。例:使之冠屬魏，故讓魏公子說(《信陵君盜符救趙》)2。介紹與行動相關的時間。
(1)指示動作何時發生或出現。“於”所在的賓賓結構可以在動詞謂語前作狀語，也可以在動詞謂語後作補語。
可以翻譯成“在”。例:所以，秀才是有計劃的監獄，形勢密不透風。砍柴當官，議不正。它由葉仙(向任安報告)(2)決定，表明繼續或終止行動的時間。
“於”所在的主賓結構常用作動詞謂語後的補語。可以翻譯成“到”、“到”，或者仍然是“到”。
例:夫人不能早把自己從繩墨中割出來，所以晚了壹點。至於鞭杵，她要引節，不遠(《報任安》)。3.介紹行動的內容。“於”的主賓結構位於動詞謂語之後作補語。
可以翻譯為“壹”、“八”。《出埃及記》:今天我要給他壹顆心，壹顆心，告訴人民向我學習(潘庚治下的史書)。4.介紹直接參與動作和行為的對象。
“於”所在的主賓結構常用於動詞後作補語。沒必要翻譯。
例:邵青第壹步:等書者辱書，教其小心受物，升聖賢為學者(《報任安》)5。介紹與動作相關的對象，指明動作發送給誰。“於”所在的主賓結構位於動詞或謂語之後作補語。
可以翻譯成“向”。例:公子的妹妹是夫人，趙惠文的弟弟，她留下了王維和公子的書，請妳從魏手中救她(《信陵君盜符救趙》)。6.介紹交付和傳輸的接收方。
“於”的主賓結構位於動詞謂語之後作補語。可以翻譯成“給”，也可以仍然翻譯成“於”。
例:景公有愛女，請嫁晏子(《晏子春秋·章句·雜記》)。7.介紹與動作有關的人或事，表示人、事、動作之間的處理關系。⑴“於”所在的主賓結構位於動詞謂語之後作補語。
可以翻譯成“對”和“對”。例:雖欲自刻文字，無益於俗信，足以辱耳(寶仁舒安)。⑵“於”所在的賓賓結構位於動詞謂語之前，作狀語。
可以翻譯成“對”和“對”。例:張居士，豐州人，學禪。在彌留之際，他在壹個安靜的房間裏冥想，大約花了100天才開始(簡毅·張之·巨石繼續說道)。8.介紹乙方與甲方的行動有關，說明行動是雙方共同完成或進行的，甲方起主導作用，是主動的。
“於”的主賓結構位於動詞之後作補語。可以翻譯成“同”、“同”等。
例:六年春，齊伐宋，因其與齊不結盟(史記世家)。9.引入物體進行比較或類比。壹般用來說明異同。
“於”的主賓結構位於謂語之後作補語。可以翻譯成“腳跟”、“和”等等。
此時不敢拿自己和別人比(“信陵君盜符救趙”)10。引入比較的對象來表示比較的程度。“於”的主賓結構位於形容詞謂語之後，作補語。
可以翻譯成“比”。例:人固有壹死，或重於泰山或輕於鴻毛，用之有別(寶仁舒安)11。
“於”的主賓結構位於動詞之後作補語。可以翻譯成“被”。
例:王懷在家被鄭袖迷惑，被張儀欺負(屈原列傳)12。他介紹了行動的受益者，指出行動是為了誰。“於”所在的賓賓結構位於動詞之前或之後，作狀語或補語。
可以翻譯成“為”。例如，如果大臣們不盡力侍奉盧俊，他們就必須侍奉他(《左公二十六年》)。
二、連詞連詞或短語表示並列關系。在《尚書》中使用較多。
可以翻譯成“和”“和”等等。例:告訴妳刑之旅(尚書康胖)中的講德論。出版社:告訴妳施善的理論和懲罰的理由。
三、助詞1。用於句子中標記介詞賓語。如四國在範，四方在宣(《詩經·儒雅·高松》)。宣傳和啟蒙。
保衛四國，教育四方。用於句子中，動詞之前，主語之後，有時也用於表示時間的詞或狀語之後。
使句子和諧，有加強吟誦意義的作用。例:王虞發跡，耕我矛，與子同仇(《詩經·秦風·無衣》)。3.用於句首，有時並列在動詞前。
例如，至於《南海》(《詩經·大雅·高松》)，就沒有副詞。
2.文言文1中“之”的用法及舉例。作為代詞，可以表示人、事、物。代大多是第三人稱。它被翻譯成“他”(他們)和“它”(他們)。比如壹個政策不是以其道為基，就不能物盡其用，但也不能說得通。實施的時候就說:“(《馬碩》)2。用作助詞(1)結構助詞，定語的符號。用在定語和中心詞(名詞)之間，可以翻譯成“的”，有些不能翻譯。比如不能考察壹個小監獄，就壹定是情緒化的。(2)結構助詞，介詞賓語的符號。(公博)(3)結構助詞。主謂短語在句子中作主語、賓語或從句時，在主語和謂語之間用“之”字，以取消句子的獨立性，翻譯時可以省略。比如獨愛蓮花，泥不沾。(4)音節助詞。用於形容詞、副詞或壹些。(供學習用)。
3.“於”在文言文中的用法應該有“於”在文言文中的用法:to；走吧。如；好像是。又如:如何引入動作、行為，如時間、地點等，相當於“正在”、“到達”或“在……”。同樣，在織布機中。介詞，to。宇易(哪裏)；Yuz(此處)；當(這裏)介紹動作行為的對象時，相當於“向”、“對”、“對”
再比如他做的事情對人民有益，就是說行動和行為都是遵循的，意思相當於“從”或者“從”和“從”。在被動句中，引入動作和行為的主動性，相當於不分時間的被“be”。
例:實力夠了，人可以嘲笑，但對自己有遺憾。——王松·安石《寶蟾山行記》中:又如織布機。如果妳有能力達成目標而不去做，妳可以嘲笑別人，但發生的時候妳有遺憾(後悔)。
如果妳在妳的身體裏，妳會感到羞恥和困惑。——唐涵予老師點評余:當(此處)行動和行為的對象被引入，就相當於向，對和對譯:但對自己來說，向老師學習是可恥的。真是個傻瓜！
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喻，喻，所以這個詞迂腐而別扭，原意是曲折。早先的話是“幹”旁邊有壹條彎彎曲曲的線，走路要繞著走。“於”是壹個漢字，自古就有，只是含義和現在不壹樣，在古代和現代屬於不同的含義。
“於”不是“於”的簡化字(無論是《簡化字總表》還是《通用規範漢字表》都沒有規定“於”簡化為“於”，新華字典對“於yú”的定義是“同於”)，“於”和“於”在大多數情況下是相近的，但“於”是不可替代的。
同時，“於”也是壹個姓氏，但與“於”不同。常見於文言文。
資源搜狗百科-於
4.“於”在文言文中有哪些用法？因為語境不同，“於”這個詞往往有多重含義。
首先，用壹個名詞作狀語，組成壹個賓語-賓語短語
(1)文言文中，“於”常與名詞構成賓語—賓語短語，放在句末，構成狀語後置的特殊句式。這也是|“於”作為介詞的常用用法。
1.介紹動作的地點和時間可以翻譯為“在”、“到”、“從”。例如:
(1)可以詆毀城市。(鄒忌諷刺齊王納諫，譯作《在》)
(2)歷朝歷代都很和諧。(同上，譯為“對”)
(3)虎生於其中。(《紀氏將伐顓頊》譯為《從》)
2.介紹與動作和行為相關的對象。翻譯過來就是“向”、“對”、“追隨”等等。例如:
(1)請孫將軍幫忙。(《赤壁之戰》譯為“項”)
(2)客人的美是我，我想從我這裏得到什麽。(鄒忌諷刺齊王哈布爾，譯作“右”)
(3)所以，王子想和妳結婚。(《廉頗、藺相如列傳》譯“踵”)
3.引入比較對象。翻譯成“比”。在這種情況下,“於”常常放在形容詞前面。例如:
(1)都比徐工好看。(《鄒忌諷刺不才》譯作《畢》)
冰是由水構成的，比水冷。(“鼓勵學習”翻譯為“畢”)
4、引進主動行為，被動行為。經常跟在動詞後面，翻譯成“被”。例如:
(1)夫弱，燕弱，而妳幸於趙王。(《廉頗藺相如傳》譯《北》)
②或者逃避逃避，不能容忍距離。(五人墓碑文翻譯為“貝”)
有時與“看見”和“接受”結合起來表示被動，構成固定結構的句式。例如:
(1)我爸媽嘲笑這個大方的家庭。(《秋水》翻譯成“有”就是“看見……有……”)
(2)我不能舉出整個吳地而受制於他人。(《赤壁之戰》由“被”譯為“被”)
(2)由“於”和名詞組成的介詞短語不作狀語後置的情況。壹般可以翻譯為“for”。
1，在它的身上，當老師是可恥的。(《世說》譯為“對”)
2.我獻身於我的國家。(“我為國”譯為“為”)
第二，用名詞作補語，組成壹個賓語-賓語短語
這種情況比較少見，而且在句子結構上和狀語後置很像，所以人們壹般解釋為狀語後置。其實兩者性質完全不同。例如:
1.他的劍從船上掉到了水裏。(《雕舟求劍》和《玉水》作為補充)
2.河內若兇，必遷其民於河東。(《我在鄉下》和《玉河東》作為補充)
第三，有時只表示物體的性質和狀態，可以翻譯。例如:
1，非常規想法很難爆...(《五人墓碑》)
2、至於今天，請全縣的賢明士大夫執政。(同上)
第四，雙音節虛詞“因此”的用法與現代漢語不完全相同。
(a)置於句首，表示前後句之間的先後或因果關系，與現在的先後連詞或因果連詞相同。現代漢語也是這樣用的。例如:
1，所以秦王不著急，是打擊。(《廉頗藺相如傳》)
2.吳智敏傷心欲絕，於是利用他刺耳的聲音，吵鬧聲壹個接壹個。(《五墓銘文》)
(B)置於謂語之前或之後，“然後”是狀語或補語。根據“於”的不同用法，分別相當於“此處”和“從此處”。例如:
1，則墨葬文公。金開始墨跡。”(《菅直人之戰》譯為“從此時起”作狀語)
2.我父親死了，所以我父親也死了。(捕蛇者說)翻譯成“從事這壹職業”作為補充)
5.文言文第二冊“之”字所有用法及例題所有用法(待補):1。“之”字作指示代詞，如:①二蟲妳知道什麽？“知”的意思是“這個”，意思是“這兩條魚怎麽知道的？”(2)“是我的老師，為什麽要毀掉它？”“知”的意思是“這樣”，意思是“(他)是我的老師”。(我)怎麽能這樣詆毀他呢？(3)“請到北京來，住在那裏。”“之”指的是地方，意思是“那裏”。(4)“看到它的目標十有八九是，只是略有不同。“之”指的是射箭十有八九的情況。(2)“之”用作第三人稱代詞。這種情況頻繁出現，並在文中反復出現。”知”的意思是“它”和“默默的知道它”，意思是把它默默的記在腦子裏。②“桓侯使人問他”，“之”即他(扁鵲)，意為“桓侯特派人問他(扁鵲)”。③“當要去宛城時，他會把壹個幽靈扛在肩上，緊緊地抓住它。“之”的意思是“去”，這個句子的意思是:“我要去南海。怎麽樣？”②“我不知道我在做什麽”和“之”的意思都是“去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……去……(2)主語和謂語之間用“之”字，取消句子的獨立性。①“桓侯說，‘好醫好病。’“之”在這裏沒有實際意義，用來取消句子的獨立性。②“我不知道去西蜀南海要走多少裏路。同樣，“之”在這裏也沒有真正的意義。值得註意的是，這種用法在用作“的”時容易與“之”字混淆，以免出錯。(3)“之”字在句中只起調節音節的作用，並無實質意義，如:(1)“久了，眼似淡了，閑情甚重。”“長久以來”“之”文言文中“之”的常見用法就是以上。只要掌握了它的規律，就不難發現它的用法和意義。文言文中虛詞“之”的用法比較靈活，很多學生很難分析它的用法。通過記憶壹些例子，他們幾天後就忘記了。如何簡單方便的掌握，筆者結合自己的教學做壹個簡單的介紹，就是運用句子結構分析法。樹幹的枝葉分明。前者是形式，後者是補充。”由此可知古漢語的主謂結構、動賓結構和偏義結構。“之”的用法可以根據它在句子中的位置來確定。看下面的分析:(1)形如“謂語+之”時，用作代詞。比如①使世說。它們分別充當謂語動詞“壹”、“之”、“君”的賓語，形成動賓結構。反之，虛詞“之”後接謂語動詞，這個“之”作代詞。(2)形如“主語+之+謂語”時，取消了主謂句的獨立性。比如:①孤獨中有孔明。“壹個老師的教誨要傳很久”。(3)形如“名詞+之+謂語動詞/介詞”時，是介詞賓語的標誌，如:①宋代何罪？(2)怎麽了？以上兩種情況，疑問句中出現“之”字，前面是名詞“罪”、“醜”，後面是謂語動詞“有”，謂語動詞前面是賓語“罪”、“醜”。在這種情況下，“之”字就是介詞賓語的符號。作為後置定語的標誌，如:①蚯蚓相對於其爪牙沒有優勢，但骨骼肌肉強健；②馬在千裏之外；③結石響亮清晰；④沒有絲竹耳的混亂，也沒有繁瑣的形式。在上述三種情況下，“利”、“勁”、“千裏之外”、“迷亂於耳”等詞後接虛詞“之”。直接把形容詞恢復到名詞前面就行了。(5)形如“定語+之+名詞”時，作結構助詞，譯作“的”。比如①君的病在皮膚，不治則益。②若能與吳越抗衡中國，虛詞“之”後接名詞“病”、“中”。(3)在田埂上休耕。在上述三種情況下，“之”字後面分別是晉、、嶺，前面沒有與晉、、嶺相對應的謂語動詞。在這種情況下，“之”字作為動詞，翻譯為“去去去”。煙燃燒了很長時間。②灌鼓，刃連，留甲拖兵。③我可以長時間的通過腳的聲音來辨別人。在上述三種情況中，“直”在“清”和“鼓”中時間較長。
6.初中文言文中詞語的用法以及1作為第三人稱代詞的例子，翻譯成“他”(他們)和“它”(他們)。做壹個賓語或者兼職語，而不是主語。
例:清·蒲松齡《狼》:“壹刀斬狼首，數刀殺之。”
白話翻譯:壹刀砍下狼的頭，幾刀殺死狼。
2.意思是第壹人稱，我。
例:司馬遷《史記·廉頗列傳·西漢藺相如》:“不知將軍如此寬大！”
白話翻譯:沒想到將軍這麽寬容。
3.作為結構助詞，它是介詞賓語的標誌。
例:劉唐玉璽《陋室銘》:“何以為醜？”
白話翻譯:這有什麽好粗的？
4.作為結構助詞，用在主語和謂語之間，取消句子的獨立性。
例:劉唐玉璽《陋室銘》:“無絲無竹無耳。”
白話翻譯:沒有復雜的音樂擾亂耳朵的寧靜。
5.作為結構助詞，是定語後置的標誌。
例子:戰國時期荀子的《勸學篇》:“蚯蚓對其爪牙毫無優勢。”
白話翻譯:蚯蚓沒有鋒利的爪子。
6.作為音節助詞，沒有實際意義。
例:《孟子·惠亮·王上》戰國時:“灌之。”
白話翻譯:鼓在擊鼓。
7.作為結構助詞和補語的標誌，可譯為“的”。
如王松安石《寶蟾山遊》:“古人的天地觀、山川觀、草木觀、鳥獸觀，常有之，皆因其深思而有之。"
白話翻譯:古人對天地、山川、植物、昆蟲、魚禽走獸的觀察，往往得益於他們深入而廣泛的探索和思考。