倪瓚從小被大哥撫養長大，生活極其安逸無憂。倪兆奎邀請同鄉“真人”王仁甫為他當家庭教師。受這樣壹個家庭的影響和教育，倪瓚養成了清高孤傲、潔身自好、不問政事、不願管理生產的不尋常人生態度，自稱“懶（懶）瓚”，又名“倪玉”，常年沈浸在詩畫之中，與儒家的入世理想大相徑庭，因此他在生命的最後時刻入仕為官。房事幹凈，毛巾壹天洗幾次，房前屋後的樹也經常洗擦。家裏有幾千本書，都是手寫的。
少年時期的倪瓚家境殷實，家境殷實，但他沒有養成紈絝子弟的習慣，他堅持著自己的學習和修養。在家裏有壹個三層的圖書館——清漪閣，裏面有壹千多卷經書、史書、藏書、佛經和道教書籍。倪瓚每天在樓上讀書寫詩。除了認真研讀經典，他還涉獵佛教和道教書籍。清亭中還有清代著名的書法繪畫作品，如《三國誌·鐘友薦季表》、宋代米芾的《海嶽廟圖》等。倪瓚每天早上和晚上都在玩這些傑作，尤其是董源的《瀟湘圖》、李成的《茂林姚遠圖》和郝靜的《丘山圖》，並致力於臨摹和模仿它們的神韻氣質。同時，他經常外出觀光，看到有價值的風景和東西就隨便畫。他仔細觀察自然界中的各種現象並仔細寫生，經常帶著完整的畫面回來。壹方面，倪瓚註重傳統技法的傳承，博采眾長，勤於鉆研，為他後來在繪畫上的創新打下了堅實的基礎。
元倪瓚《老柳不知暴風雪》泰文出版五年（1328），大哥倪兆奎突然去世。之後，邵母和老師相繼去世，倪瓚傷心不已。他過去依靠他大哥享有的特權，後來他破產了。倪瓚成了壹個普通的儒家，家庭經濟日益窘迫。懷著悲傷的心情，他獨自寫詩，詳細描述了他當時痛苦的環境。
從元歷三年（1330）到鄭錚十壹年（1351）的二十年間是倪瓚繪畫創作的成熟期。在此期間，倪瓚有著廣泛的交際，他的朋友大多是僧人、道士、詩人和畫家。他的詩大多也是和這樣的人壹起唱的。他最好的朋友張博昱是壹位著名的道士，倪瓚為他精心繪制了竹石圖。他崇拜的另壹位著名畫家黃王鞏也是當時道教全真教的著名人物。他比他大32歲，因為他的道學很深。黃曾花了65，438+00年為倪瓚畫了壹幅20多英尺長的卷軸“江山勝覽圖”，是黃的淡紅山水的傑作之壹。卷軸的標題是鄭智五子（65，438+0348）；當時倪瓚48歲。此時，他開始信仰道教（全真教），並養成了孤獨和隱居的性格，逃避現實的世界，這也反映在他的繪畫中，他的作品表現出荒涼，簡單，安靜和稀疏的意圖。
從元鄭智十三年（1353）到倪瓚去世的二十年間，倪瓚壹直在太湖遊蕩。行蹤不定，遊遍江陰、宜興、常州、吳江、湖州、嘉興、松江等地，以詩畫自娛。這壹時期也是倪瓚繪畫的鼎盛時期。他仔細觀察太湖美景，了解其特點，對其進行濃縮、提煉和概括，並創造了新的構圖形式和新的筆墨技法，從而逐漸形成了新的藝術風格。作品的特點是個性鮮明，筆法奇特，繪制簡單，壹脈土坡的特寫，旁邊種植的三五棵樹，壹兩個茅草屋，中間留白以顯示美麗的湖波和晴朗的天空，遠處還有隱約的山脈。畫面寧靜安詳，境界深遠。這種風格前所未有。在此階段，倪瓚創作了《松林亭記》（1354）、《漁村秋集圖》（1355）、《怪石洛圖圖》（1360）、《舒婷遙岑圖》（65438+）。
元至正二十三年（1363）九月十八日（10二十五日），妻子姜病逝，對倪瓚打擊很大。長子早亡，次子不孝。他在生活中感到越孤獨，就越沮喪，他不知所措。明朝初年，朱元璋曾經召倪瓚到北京工作，但他不肯去。明洪武五年（1372）五月二十七日（6月28日），他寫了《題言真武》壹詩，詩中說他不願做官。他在題畫詩和書上只寫了甲子年，沒有寫洪武年。
明洪武七年（1374），倪瓚在江陰長涇鄒氏家中留宿。中秋節那天晚上，他患了脾病，到名醫夏顴的七友家中求醫，便在住了下來。倪瓚病重，於農歷十壹月十壹日（65438年+二月65438年+04年）在下邨病逝，享年74歲。他的遺體被安葬在Xi，江陰，後來在無錫芙蓉山腳下的祖墳。周南寫了壹篇墓誌銘。
倪瓚擅長畫山水、竹石、枯木等。其中，他在山水畫中使用了壹種典型的技法——折帶。他是元代南宗山水畫的代表畫家，作品以紙本水墨為主。其山水師董源，郝靜，關彤和李成發展了它，他們的畫簡單而簡單，具有天真和安靜的風格。作品多畫環太湖山川，構圖扁平，景物簡單，多為疏林坡地和淺水。用筆將中心改為側翼，將山石畫成之字形。筆枯墨疏，意境蒼涼空靈。風格素雅，簡繁，小而大，外孤而內涵。他還擅長畫墨竹，他的風格是“優雅的”，他瘦而有活力。這幅畫裏有許多詩。由於他的簡潔，他的畫多年來壹直是偽造的，但要模仿他們沮喪和冷漠的氣質並不容易。在倪瓚的繪畫理論中，他主張抒發主觀感情，認為繪畫應表現作者的“逸胸”而不求形（“所謂仆從畫家，只忌粗筆而不求形，惟談自娛”）。他與黃、真武、王蒙並稱“元四家”。明清時期，董其昌等人對他推崇備至，常常把他放在其他三人之上。何明·梁軍說:“雲林的官方命令是不許有灰塵。”王冕的《送楊壹夫遊雲林》說，倪瓚“滿屋牙簽和日文書，彩筆滿地煙畫”。
倪瓚倪瓚的作品，是元代影響後世最偉大的畫家。他的簡單和簡單的山水畫風格受到明清大師的追捧，如董其昌和石濤，他們引用他作為鼻祖。石濤的書法繪畫從精神到風格都以倪瓚為基礎。倪瓚也是壹位以復古為旗幟，追求藝術個性化的書法家。他和張瑜、楊偉貞壹樣，屬於這個時代，又不屬於這個時代。這是藝術對時代的超然價值。
明代江南人以是否收藏他的畫來劃分雅俗。他的繪畫實踐和理論觀點對明清畫壇影響很大，至今仍被評為“中國古代十大畫家之壹”，被《大英百科全書》列為世界文化名人。
他的作品有:《江岸山景圖》、《竹林野石圖》、《山居圖》、《六士圖》、《水竹居圖》、《松亭圖》、《獅子林圖》、《西林禪房圖》、《幽溪寒松圖》、《邱琳山彩圖》、《春雨新月圖》、《小山竹圖》等。有水竹居圖、過膝齋圖、魚村秋霽圖、玉山林谷圖、遊歌圖、家書圖、奇石叢圖、竹枝圖、西山仙堂、霜林湍石等。
書法倪瓚擅長楷書。作為壹個傑出的野韻人，他的書法是壹位禪宗大師，他周遊列國。他以冰天雪地的神韻，寫出了自己古樸、質樸、幹爽、輕盈的獨特風格。許:“君書由李舶入，而重生於鐘繇《薦季直表》，古而迷人，疏密有致。”倪瓚真正做到了既“隱居”又“逃亡”。他的書蒼勁細膩，但也優雅樸素。難怪後人叫他“倪高適”。文徵明和董其昌都高度贊揚了他的書法。文徵明評價說:“倪先生人格高尚，儒雅有晉宋之風。”董其昌評論說:“老而天真，米而癡（即米菲）。”倪瓚的書法與葛壽鐵學相比，風格完全不同，難免招致非議。例如，香木指責倪瓚寫作時又苦又寒酸。即使到了老彭的年紀，最後也不會有好下場。“但是
在1352年為倪瓚畫像的現代書法家李瑞卿說:“倪玉的書清冷蒼涼，不失金人的氣勢，林中有弊，如詩中的陶淵明，而不為肉食者所解。”倪瓚的傳世作品有《郵票三張》、《月初登舟記》、《客舍登詩記》、《致陳詩卷》、《同率寫詩》、《與寫詩》、《兩簡並記》、《登詩雜記》等。
詩歌倪瓚生活在戰火紛飛的環境中，想要逃避現實，放棄田園牧歌式的行業，過著四處漂泊的生活。“依夜風，人獨留，河雨鶴相依”是他壹生的寫照。但是，他不能完全脫離現實。他在《致顧仲英》壹詩中說:“民生甚苦，遠行千裏。”特別是在鄭錚十五年（1355），他因不繳納官租而被監禁。在《素衣詩》中，他說:“苛責的人是老虎，但他富有同情心。”表明了他的批判態度。然而，倪瓚經常對現實采取消極的態度。他有壹首散曲《歸歸令》說:“天地之間無英雄，無英雄。”他既不是隱士，也不是官員，在江湖上遊蕩，別人不知道他，他也不想被人知道。倪瓚的詩自然飄逸，散文亦是如此。著有《清亭集》（15）。
清代徐章《倪瓚畫像》軼事:元代山水畫家倪雲林有潔癖。他的廁所是空中樓閣，格子由香木制成，下面用泥土填充，中間覆蓋著白色的鵝毛。“如果妳下去，鵝毛會蓋住它，不會有臭味。”潔癖者對性問題更為謹慎。由於整潔和孤獨，這個人不僅激怒了敵人，還失去了朋友。作為報復，關於他的死因有很多版本。壹說他生前患痢疾，被朱元璋扔進糞坑淹死了。
倪瓚和蘇州的石刻壹樣，倪瓚和他的文房四寶壹樣，有兩個仆人隨時負責管理和擦洗。院子裏的梧桐樹也是要命的，每天早晚都要用水沖洗。壹天，他的壹個好朋友來訪並在家裏過夜。我害怕我的朋友會弄臟我的衣服，所以我連夜去拜訪了他們三四次。突然我聽到我的朋友咳嗽，所以我擔心了壹夜。天亮時，他命令仆人找出他的朋友吐痰的地方。仆人找遍了每個角落，沒有發現痰的痕跡。怕被罵，只好找了壹片有點臟跡的葉子寄給他，說是這裏的。他斜著看了壹眼，然後厭惡地閉上眼睛，捂住鼻子，讓仆人送到三英裏外扔掉。
“吳王”張士誠的弟弟張士信曾經派人拿了壹幅畫絹請他畫畫，並給了他很多錢。倪瓚大怒，說:“倪瓚不能當王門畫師！”並撕絲退錢。沒想到，有壹天我在太湖劃船的時候，遇到了張士信，被打了壹頓，倪瓚當時無言以對。事後有人問他，他回答說:“發出聲音很粗俗。”倪瓚曾寫過壹首詩來形容他的感受:“他白眼看低俗物，說話清晰吞吞吐吐是英國人，又富又足。”
因為他太愛幹凈了，所以他很少接近女人。但有壹次，他突然看中了壹個叫趙的歌手，於是他帶她回別墅過夜。但我怕她不幹凈，就叫她先洗好澡，然後上床睡覺，從頭到尾摸她的腳，邊摸邊聞。我總覺得有些東西不幹凈，就讓她再洗壹遍，再摸壹遍，再聞壹遍，但我還是很擔心，又洗了壹遍。洗了又洗，天已經亮了，我們不得不這樣做。後來，他因為某種原因進了監獄，但在吃飯的時候，他要求獄卒把碗舉得和他的眉毛壹樣高。獄卒問他為什麽，他說:“我怕妳的唾沫會噴到飯裏。”獄卒怒不可遏，將他鎖在馬桶旁，懇求後才被釋放。
倪瓚有壹個秘密的亭子，任何人不得入內。還有壹匹白馬，好好照顧它。有壹次他的母親生病了，他懇求葛仙翁去看病，葛仙翁要求壹匹白馬來接他。那天下著雨，倪瓚是個孝子，只好同意了。雨中的白馬弄得壹團糟。到了倪家，葛仙翁要求去參觀館。倪瓚只好同意。葛仙翁在秘閣裏翻箱倒櫃，隨地吐痰。倪瓚再也不會進入秘閣了。
倪本身就是壹個古怪的人。鄒先生住在鄒家時，他的女婿金宣波這天來看望他。倪瓚聽說金宣伯是秀才，連鞋都沒穿就出來迎接。但當我看到他說話和外表都很粗魯時，我非常生氣，打了他壹巴掌。金宣博又羞又怒，沒見到鄒先生就走了。鄒先生出來後，非常責怪他。倪瓚道:“金宣伯相貌可憎，言語無味。我罵了他！”
倪瓚喜歡喝茶，專門制作了“清泉白石茶”，吸引了趙行恕，倪用這些好茶招待他。趙認為這茶不怎麽樣。倪生氣地說:“我把我的兒子當成我的孫子，所以我不知道這個產品的味道。真的很俗。”所以我和他分手了。
精選作品中的詩歌和絕句
在松嶺第四橋前，風急時需要儲存壹個瓢。
敲火煮茶歌，翻雪怒濤停。
北裏
南北之間的交流很少，沒有人找到野夫的家。
杜鵑叫栽桑，茶在人言煙中烤。
倪瓚《清亭全集》卷十二池水芳草滿，井床露綠花。
練習衣服，掛石頭，做壹個安靜的夢，睡覺唱歌直到太陽落山。
煙雨中過石湖詩三首
煙雨山前有石湖，鋪壹秋影玉。
不需要多剪松江水，這樣就可以染色作畫了。
姑蘇城外有短長橋，煙雨空潮晚。
載酒曾是壹種享受，喝醉了躺在月亮上吹笛子。
愁醒不過來，蒼江上浪輕鷗。
鷗愛與老去無關，壹片輕葉總憂。
南蘭政所
秋風不止湛藍，南方的蒼涼已經消失。
唯南心不改，淚墨寫離騷。
偏僻的村莊/村落
徘徊在壹個荒蕪的村莊，感覺很遠。秋雨竹路碧，晚霞荷碧。
點鼠會拱，池鵝會鶴。妳抑郁了多少年？
葡萄酒
石墻上，松木間放酒。水遠雲白，孤鶴晴天歸。
虛擬的亭子反映了苔蘚和竹子，我們可以談談這種興趣。坐久了，春鳥的聲音就關掉了。
張明善桂陵區雙雕
秦漢墓葬中草茫茫，代代沈浮，卻似月影。山人堆書，當窗松月桂樹滿。
門深不必妒，白雲可悅。事情到現在都不好說。天地之間沒有英雄或英雄。
悅調小陶虹
蘆莊風景蕭條，可嘆可笑。大千世界無邊際，但誰知道，遊覽玉橋。* * *玉樹當時被調，可憐商女，不知亡國之約，吹去子鸞簫。
壹江秋水淡而冷，水影亮如練。眼底有幾排鵝，雪晴。青蘋果和虎杖不壹樣。吳歌劃著槳，伴隨著悲傷的聲音，白鷗睡著了。
五湖煙水未歸，天地滿庵。新的酒吧將在附近，主要的獎勵將是客人。壹百年間，世界起起落落，青山幾處，漁船壹葉，可以談心，可以避塵。
黃種人·袁玉娥
別問前朝的傷心往事，我回嶽王臺了。鷓鴣鳥叫，東風吹到初綠雕零，太陽中山花開。我惆悵地獨自走向天空，群山依舊，故國不在，到處都是長滿青苔的樹木，壹片荒涼。頭上的明月，柔軟而明亮，仍然照耀著前朝，但它從何而來？
我驚回夢中，漁翁唱南津。彩雲畫卷，池塘春草，無限銷魂。舊家應在，梧桐遮井，柳暗花明。閑又老，寂寞棚聽雨，燈火江村。
人們評價倪瓚的畫開創了壹代水墨山水畫風，與黃王鞏、真武、王蒙並稱“元四大家”。畫作簡單，風格天真寧靜，以冷漠取勝。他的作品大多畫太湖周圍的山川，構圖取平遠之景。他擅長畫枯樹和竹石小屋，風景極其簡單。他的畫大多用幹筆潤色，筆墨極其簡單。所謂“有意無意，若輕若疏”，形成壹派蒼涼蕭條的景象。在元代四大流派中，倪瓚在文人心目中享有很高的聲譽。何明·梁軍說:“雲林的官方命令是不許有灰塵。”在明代，江南人根據是否收藏他的畫來劃分雅俗。他的繪畫實踐和理論觀點對明清畫壇產生了數百年的影響。他被評為“中國古代十大畫家”之壹，被《大英百科全書》列為世界文化名人。
倪瓚和倪瓚壹樣，清高孤傲，迂腐不羈，不落俗套，壹生從未為官。明朝人編纂的《雲林遺事》中說，有壹次他留客，夜裏聽到咳嗽聲，第二天早上便命他仔細尋找痰跡。仆人找不到，假設他在窗外的梧桐葉上吐了口水，就叫他趕緊把梧桐葉剪掉，放在離家很遠的地方。《倪瓚》中還有壹個傳說:“吳王”張士誠的弟弟張士信曾派人請他用畫絹作畫，並給了他很多錢。倪瓚大怒，撕毀絲綢退錢。沒想到，有壹天我在太湖劃船時遇到了張，被打了壹頓，倪瓚當時無言以對。事後有人問他，他回答說:“發出聲音很粗俗。”倪瓚曾寫過壹首詩來形容自己的感受:“白眼看低俗物，清談俯首時代，富貴好足，思慮周全。”