三國東漢時期的文字必須全部是漢字，篆書、隸書、楷書、草書！
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是大篆和小篆的總稱。大篆是指甲骨文、金文、張文和六國文字，它們保留了古代象形文字的明顯特征。大篆，又稱“秦篆”，是秦國的通用文字。大篆的簡化字體的特點是形狀均勻整齊，比篆更容易書寫。在漢字發展史上，它是隸書和隸書的過渡。
隸書基本上是由篆書演變而來的，主要是將篆書的圓形筆畫改為方形褶皺，這樣書寫速度更快，而且在木牘上用顏料書寫時很難畫出圓形筆畫。
隸書又稱“隸書”和“古書”。它是在篆書的基礎上，為滿足方便書寫的需要而產生的字體。篆書簡化，將篆書的平圓線條變為直方筆畫，便於書寫。隸書分為“李芹”（又稱“古力”）和“韓立”（又稱“金立”），隸書的出現是古代書寫和書法的壹大變革。
隸書是漢字中常見的莊重字體，書寫效果略寬扁，橫畫長、直畫短，講究“蠶頭燕尾”和“曲曲折折”。它起源於秦朝，在東漢時期達到頂峰。書法界素有“韓立唐凱”之稱。也有人說隸書起源於戰國時期。
楷書也叫隸書，或真書。其特點是:形狀方方正正，筆畫平直，可作模型，故名。始於東漢。有許多著名的楷書作家，如歐體（歐陽詢）、於體（虞世南）、顏體（顏真卿）、劉體（柳公權）和趙體（附屬於虞照）。
草書是漢字的壹種字體。它出現的時間更早，從漢初開始，書寫隸書時，有時會“草草”寫成。因為漢章帝喜歡草書，所以被稱為“曹彰”，這是壹種隸書草書。後來楷書出現了，它演變成了“現代草”，即楷書草書，書寫速度很快，往往上下字相連，壹般有簡化的規律。
後漢書《輿服誌》雲:法官，後與“惠文冠”壹列。五英寸高。為展筒、鐵柱卷、執法服。武關，又稱“繁冠”。它曾經是戰國時期趙武靈王的王冠。秦國打敗趙國後，把它和它的王冠壹起送給了附近的大臣。因其外形相似，高度較高，又被稱為“武乙”、“大觀”，後來更是成為漢代武將之冠。宮廷侍從也戴這頂王冠，但他們必須加上壹個金盾，以蟬為文字，貂尾為裝飾。因此，它也被稱為“丟西姆王冠的故事”。至於它的形狀，韓關彜說:丟辛的故事是皇冠，黃金總是在仆人中提供。附蟬為文，貂尾為飾，侍者插左，常侍插右。①房山冠與進賢冠相似。它使用五種顏色（綠、紅、皂、白、黃）？去吧。這是漢代歌舞娛樂的服裝。壹般只在祭祀祠堂或五行舞蹈時使用。蔡邕在《獨斷》中說:房山被冠上五鎬？為此，來自漢家祠堂、大祥、八月樂和五行舞者的人們接受了它。根據其線條的顏色著裝，如其方塊顏色和舞蹈。巧冠，冠高“五寸，應與背相連，似山冠而小”。（蔡邕《獨立》）它是皇帝舉行郊禮時，在浩浩蕩蕩的鹵書儀仗隊伍中靠近皇帝的侍從的王冠。至於它的形狀，後漢書《輿服誌》中記載:巧士冠前高七寸，應與後相連，挺立。不總是這樣，只有在郊區，黃色的門由四個官員加冕，在鹵書中，我乘坐它前面的汽車為官員的四星雲。（3）非冠，“制如長冠，衛士取之。”（4）聶崇義《三禮》記載，它不是三寸高，而是漢代宮廷官員和仆人所帶的皇冠。但敵人的冠，與進賢冠相似，形狀為“前高四英寸，整體長四英寸，後高三英寸”。⑤漢代侍衛的冠服。樊噲冠，這個冠的名字，是有故事的。漢高祖劉邦參加鴻門宴，遇到危險時被忠於劉邦的武將樊噲救下，使高祖得以脫險。劉邦繼位後，做了樊噲用來救他的事？冠的形狀，並以樊噲命名。在漢代，它被用作寺廟大門守衛的冠服，以顯示勇敢和無敵。至於它的具體形狀和用途，歷史上記載的是樊噲被加冕，樊噲被漢朝加冕加入項羽軍隊。它寬九英寸，高七英寸，前面四英寸，後面四英寸，使它像壹個皇冠。司馬典之門很難被守衛拿下。（1）在《後漢書·輿服誌》中，還記載了壹種冠名為“蜀之冠”，其形為:“前圓，吳制，兩者之差四倍。”據說這頂王冠也是趙武靈王喜歡的王冠之壹。然而，這種王冠在漢代只作為文獻被收錄，但從未使用過。通過對漢代官員冠的形狀和規定的討論，我們可以看出它具有以下特點:
首先，在王冠的生產和使用中，它顯示了建築物的鮮明等級制度和皇帝的權威。
第二，在思想文化領域，漢代統治者確立的“讓百家靠邊站，獨尊儒術”的指導思想在冠服上得到了充分體現，並作為完善和落實封建禮制的重要手段。第三，通過對諸侯法官和五鬼大觀的形制和使用的介紹，可以壹窺繼承秦制、強烈“獨步天下”的漢代統治者的文化占有心理。2官服。由於漢代是中國封建社會逐漸成熟的時期，各種規章制度進壹步規範。其中，自春秋以來形成的各種官服，尤其是禮服制度，不僅在漢代得到恢復、發展和完善，而且達到了頂峰。據有關文獻和出土漢簡記載，漢代官員的主要服飾有袍服、深衣、單衣、衣、帽、帽、帽。等等。並且有壹個出土的實物反射證書。漢代官員普遍使用深衣和長袍。漢代深衣的形制基本恢復了周朝的傳統禮制形式，仍由65，438+02件組成，領部為右領，呈鋸齒形，上下禮服相連。但此時，從袖子看，深衣服在身體和腰部相對較胖且較緊。
在使用中，也有壹些新的規定:第壹，除了平時作為官員穿著的正式服裝外，漢代的深服首次被視為正式服裝，並正式歸入正式服裝序列。第二，“五行”說的盛行對漢代深衣的服飾制度產生了壹定的影響。“五行”是指用金、木、水、火、土分別代表壹年的時間和氣氛，然後用顏色在服裝上表現出來。漢代深服制度規定春用青色，藍色深服從立春之日開始；把朱赤改成長夏...以夏天的朱赤、夏天最後壹個月的黃色、秋天的白色和冬天的肥皂袋為例。規定的五種天氣顏色通常由官員在與其顏色相對應的儀式和祭祀期間穿著，而在工作日，官員在處理政治事務時穿著肥皂色的深衣服。從長沙馬王堆漢墓出土的人物掛畫中可以看出，此時女性所穿的深衣確實很優雅。除了寬松的袖子外，深衣服上繪制的形狀也極其復雜和整潔。此外，流行程度已超過春秋戰國時期。這壹點不僅從馬王堆壹號漢墓出土的幾十件完整的衣服中可以看出，而且從同壹墓葬出土的掛畫和木俑中也可以得到證實。長衫，在漢代也很受人們的歡迎，就是長衫。目前，沒有材料證明長袍是何時創造的。根據《中國古今筆記》的記載，“壹袍屬於壹個俞家族”，所以《國語》說:“壹袍也是壹種朝見的方式。”①根據這種說法，長袍的外觀，當與前後的深衣服壹致。但在接下來的800年裏，深衣的影響力遠遠大於長袍。這可能與使用長袍的習慣和功能有關。在先秦時期，長袍壹般不作為禮服使用，因此在做工和材料上不如其他服裝。《論語》曰:“子曰:衣窮乎？袍子。”解釋壹下袍子是用壹種劣質棉絮制成的，裏面和外面混在壹起。因此，在周代，禮服和長袍都是官員在制作襯衫或居住在燕的住所時使用的。《詩經·無衣》載:“我怎能說我無衣，我與我的兒子同袍；如果妳那天沒有衣服穿，妳會很高興和妳的兒子在壹起。”（1）此外，《後漢書·輿服誌》還說:“那些穿朝服的人，或周公，擁他們為君王舉行宴會，所以他們穿朝服。“解釋當時長袍不能用作外套或連衣裙。如上所述，長袍是由壹種織物（絲綢）和粗棉絮制成的襯衫，或家庭制服。當然，它不可能是優雅的。那麽，官服在漢代突然流行起來，壹定有更深層次的原因。通過對相關材料的分析，我們認為它可能與秦朝的時政及其結果有很大的關系。秦始皇統壹全國後，積極推行的壹項重要國策是“去禮儀”。以前，許多服裝制度是根據周的禮儀制定的，例如加冕。秦朝廢除禮儀，必然會給服制帶來巨大的影響和沖擊。因此，大量原有的禮儀和官服制度被廢棄。在這種情況下，秦朝的統治者改進了他們的長袍，使之成為當時的官服，以顯示與前代禮儀服裝的徹底決裂。
所以《中國古今筆記》只說:“秦始皇穿三品以上的綠袍深衣，普通人穿白袍。”（4）這表明官服在此時被正式確定為官服。漢朝建立後，在儒家思想的影響下，秦朝的許多服飾自然會流傳下來，長袍就是官方服飾之壹。因此，《後漢書·輿服誌》中記載:結果，妳被上天加冕......玉符總是為妳服務。服裝，深衣，長袍，有五種顏色。從現在開始，這是壹個小歷史，旨在制作長袍和單衣，並使領導人穿衣服，以便為朝鮮服務。
此外，長袍之所以能在短時間內廣泛普及還有壹個原因:壹旦被大多數人穿著，人們會逐漸發現，與同類傳統服裝相比，它們的形狀很多（如棉袍和各種材料的單袍），而且制作工藝簡單易學，穿著舒適實用。因此，這可能是導致深衣從高潮逐漸衰落並逐漸被長袍取代的重要原因之壹。單襖也是漢代非常流行的壹種服飾，僅次於深襖和袍服。它是由單層絲綢或亞麻制成的中長服裝。與長袍相比，它稍短且沒有內襯（長袍有內襯）。在漢朝，妳可以穿皇帝、文武官員和平民百姓的衣服。其形制是在深衣形制的基礎上改進而來的，也是壹個下屬屬，分為“直衣”和“歪衣”兩種。皇帝和大臣的輕便衣服經常與祭祀時的加冕衣服壹起穿著，形成套裝。壹般來說，祭祀時，單衣穿在冠衣之下，冠衣為白色，其衣領高於冠衣。其他文武官員既可用作祭祀服裝，也可用作宮廷服裝。，據顏師古《漢書·和合傳》解釋，是單衣。《說文解子怡部》中的許慎認為它是直的。因此，第壹，它是壹種輕便的服裝。第二，它有兩種風格:屈直和知止。20世紀70年代湖南長沙馬王堆漢墓出土的文物也表明，西漢時期確實存在這兩種樣式的白榆。西漢初期，榆樹不能作為正式的禮儀服飾。例如，《史記·魏吳起安侯列傳》中說:“元朔三年，武安侯衣冠入宮，不恭。”司馬貞說:“都說衣冠不正，但女子若聽話。".武後安穿著這件衣服被指責為不尊重漢武帝。事實上，大多數都是當時的女性穿著，男人和孩子偶爾也會穿這種衣服，這不僅會受到批評，還會受到嘲笑，更不用說朝臣去見皇帝了。然而，時代變了。到西漢晚期，男女都穿。
《後漢書·後漢書》說:漢昭帝“元五年，有壹人騎黃棋車，築黃刮，披黃檐榆，到北闕，自稱魏王”。①東漢時期，風尚變化更大。《東觀史》壹書中說:“耿純帶領2000多名氏族客人，都穿著耀眼的衣服，戴著深紅色的圍巾，迎接他們。”可見，耿純公然率兩千宗親賓客身著檐榆，迎接皇帝，表明這壹舉動並非失禮，而是為民解憂。制作榆木的材料有幾種，如吊、錦竈和獸皮。除了祭祀之外，官員們可以在早上的儀式上見面時穿著它作為禮服，他們也可以在工作日在家穿著它。③其他公務制服。南是壹種比長袍簡單壹點的服裝。漢代尤氏的《祭九篇》說:“袍內外糯曲乎？”顏師古註曰:“長襖稱袍，Z短襖附足，自膝起。”通常搭配褲子穿。《禮記·內則》雲:“不穿衣服？”4項記錄。在漢朝，這種衣服是漢族的孩子穿的。例如，《漢書·顓頊》中有壹句話:“它位於美麗和優雅之間”，顏師古指出:“蘇皖也很美，今天天氣很好。還有妳孩子的衣服。”農民也穿，但材質和顏色明顯不同於前者。農民和其他勞動者的短糯米大多由天然亞麻制成。這是因為董仲舒在《春秋故事》中說“散人不敢穿雜色”。農民穿著糯米衣服，這種衣服壹般簡單樸素，沒有裝飾，以方便生產和工作。四川成都寶雞至成都鐵路線上出土的漢代農民形象陶俑服飾是短衣的藝術表現。？“通”是褲子成型過程中使用的術語。早期的褲子沒有膝蓋以上的部分。《說文解字》曰:“易者，脛衣也。”（1）膝蓋以上，是圍裳，這種服飾大多是平民百姓的服裝方法。中國古今記錄筆記:？蓋姑的衣服也叫褶襇，是周天子用布和絲綢制成的。敬國王，他叫什麽名字？，但不縫，庶人衣也。到了漢代，褲裝的樣式基本完備。它有前後胯部，但不是縫合的，而是拼接在壹起的。當時，它被稱為“貧困？”。根據《漢書》中的外戚傳說，霍光希望皇後善於寵溺她的兒子，但皇帝有時感到不安，左右方和醫生都感興趣，因此他的話應該被禁止。雖然宮人的命令都很差，有很多東西要帶，但沒有壹個人在後宮中晉級。除了這種褲子，還有壹種叫“？”短褲和現在的內衣短褲很相似。這就是《加急篇》中所說的:“為什麽？《褶》顏師古註:“？.....壹起？打電話嗎？，最親自。”可以看出這些短褲是貼襠的，在形式上完全接近後來的褲子。。
裴茂隨著漢代社會的逐漸穩定，生產繼續發展，商業開始活躍。因此，壹些商人在經濟上逐漸脫離了平民階層。雖然他們的社會地位仍然很卑微，但他們不斷違反家居服的禁令，並經常將只有皇帝和高級官員才能享受的精美榮華用於其他目的或直接用於服裝，僅通過服裝很難完全區分官職的等級。鑒於此，漢代的服裝制度還規定了官員的佩飾制度，典型的佩飾是“群延、延延、延延”制度。當時，任何有官銜的人都必須折疊壹條三米長的經編緞帶織物掛在腰間，這被稱為“安祖”。等級是通過不同的顏色、長度和線索來區分的。《韓愈府誌》說，“王馳守壹方諸侯”，“長二十尺，歌三百首”；各國貴族和首相都是綠色的。““它有20英尺長，有240首歌”公，侯，紫綬將軍，長七尺，長壹百八十丈。“公主讓君主佩戴紫絲帶。（1）九卿以下的小吏，以壹尺七尺的長度開始，壹百二十首，逐漸遞減，至少到壹尺二尺的長度，沒有頭。其中，綬帶與官印壹起由朝廷頒發，也稱為“綬帶”，存放在皮革制成的“綬帶袋”中，戴在腰間，稱為“？膠囊”，因為什麽？眼袋在腰側，所以又叫“側袋”。袋子上的刺繡主要以圖案為主，在東漢時期主要以虎頭紋為主，因此也被稱為“虎頭袋”。4鞋類服裝。在秦漢時期不斷發展和演變的新裝中，漢代鞋子的款式和造型有了前所未有的發展，頗具特色。這些鞋子不僅有不同的質地、不同的風格和精美的加工，而且還有不同的名稱。
《急篇》載:“攻夷。”顏師古指出:“路虎缺乏和諧也是事實。，書中雲:“贏？貧窮。顏師古寫道:“面粉是壹只圓頭鞋。““同壹本書也叫”？角度。顏師古註曰:“絮，卷為蘆偉頭，平為底。””他說，“什麽？衰落？緞子要嗎？。顏師古註曰:“極，命之鞋而革也。“雖然這些記錄不能完全說是漢代人使用的鞋子，但它們證實了漢代的鞋子非常豐富。其中既有簡單普通的綠色亞麻鞋，也有裝飾華麗、做工精細的繡花鞋。所以《漢書·食貨誌》中說“借力施肥，拖絲上”。它由原色絲綢制成，這是壹種簡單的鞋子。而《漢宮春日》壹書中提到的鞋子也遠比前者精美。雖然漢代的鞋和鞋有很多款式，但他們在穿著上非常講究。皮靴多為民間武將所穿。”《漢書·鄭沖傳》說:鄭沖是古代大臣，其仆射數諫。每次聽說拖鞋，他都笑著說我知道鄭尚書的腳步。
可以看出，這種皮鞋不僅是朝鮮有頭有臉的官員穿的，皇帝上朝時也能聞到鞋子的聲音並區分他。此外，陜西鹹陽楊家灣出土的軍俑所穿的靴子似乎是皮靴。壹般士兵腳上穿圓頭鞋、草鞋和藤編綁腿，有利於行軍和作戰。山東沂南漢墓石上的武士雕像、甘肅武威出土的文物和陜西鹹陽楊家灣出土的西漢彩繪武士俑中均有圓頭鞋和草鞋。而那些精美的繡花鞋和繡花鞋大多是宮女、文武官員和婦女穿的。根據桓寬的《鹽鐵論》，“庶人，壹個古人，把他的絲綢從草地上縮了回來.....，現在是富人的女仆和大衛姨太太的絲綢鞋。”然而，在湖南長沙韓吉第壹馬王堆出土了壹雙精美的雙頭藍絲花邊鞋，以實物證明了這壹記錄。此外，這種繡花鞋和鞋子也有少數修女穿著，但經常在買賣奴隸的市場上看到，以使出售的奴隸飾品出眾，可以被富裕的家庭高價購買。3.魏晉南北朝時期的冠服及其文化特征。公元220 - 58l年是中國歷史上以動亂和變奏聞名的魏晉南北朝時期。在這350多年裏，不僅南北戰爭頻繁，而且政權反復更叠，整個社會從政治、經濟到各個階層的精神、物質和文化生活都處於動蕩之中。由於戰爭持續多年，士兵和勞工的興衰成為影響北方國家統治者壽命的重要因素，因此對人口的爭奪也日趨激烈，這使得生活在黃河流域的漢族、匈奴、羯族、羌族、鮮卑和烏桓等廣大少數民族經常不得不在武力威脅下背井離鄉，而且他們的生活不確定，經常只是被驅趕到漢沽關東，而突然。壹方面，這種史無前例的大規模糧食搬遷使各族人民感到充滿戰爭恐慌，同時他們的財產損失也相當慘重；另壹方面，在這種特殊的背景和生活環境下，也加速和促進了各民族和地區之間的文化和經濟交流。* * *的命運、境遇和經歷，極大地增強了各族人民對時代和環境的理性認識，他們之間的民族隔閡、工作習慣差異、民族文化心理隔閡迅速消失和填補，加強了各民族、各地區人民之間的聯系和交流。北魏統壹黃河流域後，這裏出現了各民族大融合的趨勢。
這種民族大融合，除了血緣融合（如通婚）外，還包括民族習俗、生產活動、生活習俗等。其中，服裝的穿著是最直觀的，它也對後來的政治生活產生了重大而深刻的影響。在這壹歷史時期，服裝的主要特點是“上簡下富”，即上部比漢代更緊，而下部則越來越多地穿著裙子。這主要是北方少數民族服飾影響的結果。此外，北方少數民族服飾對漢族服飾的影響也表現在多個方面和廣泛範圍內。這是因為北方少數民族的服飾（胡服）簡單、活潑、實用、方便，比漢族自漢代以來流傳下來的深衣長袍更實用，更容易加工制作，更便於日常生活和工作。因此，胡夫的廣泛應用應該從下層人民開始。同時，漢族的傳統文化和服飾禮儀對少數民族的服飾有著明顯而巨大的影響。特別是北魏孝文帝對中原漢族的歷史文化非常感興趣和欽佩，經常在朝鮮會見漢族儒生。他在評論禮樂政治時，客觀地看到了北魏拓跋族與中原漢族的文化差距，毅然決定進行漢化改革。太和十年（公元486年），帝王開始取褒義冠，遷都洛陽後，進行了大規模、全面的移風易俗、官服漢化改革，以至於在北方漢族士人和醫生眼中，南朝不再是正統， 但他們認為只有北魏統治下的中原才是漢族真正的封建文化中心，甚至在南方漢族地主中，也有越來越多的人。 這正如北魏士大夫楊所贊:移風易俗之典，與五帝同跡；隨著《禮樂憲章》的繁榮，陵王是。（1）這說明孝文帝的改革對政治的影響很深，範圍很廣。
魏晉南北朝時期的民族大融合大大加速了服飾文化的發展，從動蕩到穩定，從變異到趨同，從冠服到制服，到袍服和紋飾到和諧。這種和諧既不是“胡華”也不是“漢話”。它是各民族在漢族服飾文化基礎上融合的結果，具有新的特殊色彩和時代氣息。北方各民族服飾文化的融合發展，使服飾朝著實用方向發展。因此，這種新服飾很快被人們接受，無論是文武官員還是普通百姓都競相穿著衣服，並逐漸成為社會的主要服飾，這為隋唐時期獨特服飾文化的發展和繁榮奠定了基礎。在民族大融合的背景下，魏晉南北朝時期，中外文化的交流、民間世俗文化與宗教文化的交匯也大大加強，並朝著中國化、本土化、世俗化的方向靠近。這在魏晉南北朝時期的服飾文化中得到了生動而具體的體現。需要指出的是，由於黑暗的政治政權、頻繁而混亂的政權更叠等原因，與統壹的盛世相比，官民之間普遍存在著政治、文化和心理上的不平衡，因此，許多文人和官員追求奇怪的效果，降低了意境。在服裝和服飾習俗方面，他們往往將怪誕視為優雅，甚至將病態視為時尚，出現了許多荒謬的服裝，這可以視為反向的。它的出現與形而上學和神學的泛濫、傳統封建倫理的傾向、文化心態的變異和異化密切相關。（1）魏晉冠服。
從三國到魏晉時期，上層統治者的王冠仍然繼承自漢族制度。天帝在典禮和祭祀時取冠，平時上朝或宴會時，他取天冠和中臺。羯兒帖是漢代第壹種流行服飾，多為寒門所服。據劉？《漢書·關彜》曰:“哀古之人卑而執事不冠。”（1）因“漢元帝？”只有當妳頭發濃密時，妳才能吸引我接受它。從此，上至皇帝，下至平民百姓，無論妳的價格如何，妳都可以接受。規定官員為中介服務，武官為平面服務。《於今府誌》載:王莽禿加其屋。朱涵說，那些被加冕為聖賢的人應該有長耳朵，現在他們被介紹了。冠惠文者當短耳，今平。我是文臣，我是武官。壹個沒有房子的男孩表明他還沒有成為壹個男人。還有赤衛隊，騎官，武官，騎鼓吹。為了拯救日食，文武官員都是免冠的，他們向朝廷展示武威的衣服。在魏武帝，官員們被要求在慶祝活動中服用此藥。皇太子和官員，文武官員，除了在儀式上祭祀時，都根據官員的等級加冕和裝飾，官員的服務晉升為聖人的皇冠，這也根據官員的頭銜而有所不同，在皇冠和橫梁上也有差異。《於今府誌》說:晉獻公，古布衣之遺風也，儒家之服務者也。正面七英寸高，背面三英寸高，長度八英寸。有五分、三分、兩分和壹分。人是主要的服裝，當他們開始添加布時，他們將被冠上五梁進賢。三公和馮軍公、縣公、縣侯、縣侯和鄉亭侯將被冠以三梁。清，大夫，八席，尚書，關中內侯，兩千多石，壹千多石，兩梁將冠。
仲書郎，大臣，作者郎，尚書，太子，馬舍人，及以下600石，至於貴史，門郎，小史，及項梁。漆紗裙冠是金代繼承自漢代的另壹種典型官冠樣式。它有很多別名，壹個是“武官，壹個是武義，壹個是大冠，壹個是繁冠，壹個是建冠，壹個是籠冠，這是古代的惠文冠”。具體形狀是在小皇冠上加壹個紗帽。對應的服裝是上身穿紅色衣服，下身穿長褲。石梁嗎？楚元日作詩說:“帽上加籠，褲上披紅衣。”它指的是這種服裝。根據《於今賦》的記載，籠冠是為左右臣子和將軍的武官準備的。伺候，常伺候加金？，以蟬為飾，插以貂毛和黃金為杠，左中右。湖南長沙金盆嶺西晉墓出土的陶俑中，有壹個頭戴籠冠、身穿小袖衣大褲的騎馬俑，與梁人的詩句完全吻合。高寒冠是魏晉時期由漢代傳承下來的壹種官冠。在漢代，它有時由皇帝服務，它的形狀像壹個天冠和壹個遠冠。當我到達魏明帝時，命令被改變了，田字不再接受它，成為普通官員的第壹項服務。此外，《於今府誌》中記載的冠類有:長冠、方山冠、巧冠、敵冠、樊噲冠、蜀冠冠有三種:罨、威和爵。它們都是官冠制度中不同形式的冠，官冠制度是建立在前代服飾制度的基礎上的。毛巾原本是低賤無冕的老百姓成年後的第壹件衣服，但從東漢末年到三國魏晉時期，各種毛巾不斷出現，風靡壹時。歷史上著名的“黃巾軍”就是以佩戴黃巾而聞名的。
毛巾是東漢時期流行的壹種毛巾，上面紮著壹個褲頭。《後漢書·包詠傳》註:壹場墟不冠，壹條巾系。（1）漢末時，多為王公貴族和顯赫人物所取，以示其雅。晉代傅玄在給付梓的信中寫道:“漢朝的王子們穿著許多皇家服裝，毛巾也很優雅。”魏晉時期，這種毛巾主要用於愚公雅士和失意文人。例如，單濤在《竹林七賢與盛世》這幅畫中所穿的毛巾就是壹條毛巾。黑絲巾是三國時期壹種精美的毛巾裝飾品。根據後世文獻的記載，蜀國丞相諸葛亮在前往大使館或指揮戰鬥等重要場合時經常穿著這種毛巾，手裏還經常拿著壹把羽扇。因此，羽扇的黑色絲巾成了諸葛亮的代名詞。直到明朝，它被簡單地稱為“諸葛毛巾”，幾乎家喻戶曉，人人都知道。毛巾的形狀保留了毛巾的基本特征，由優質葛布制成。《林玉》中說:諸葛武侯和司馬王玄統率軍隊，對日作戰，稱臣王戎，讓人以為武侯是粟裕、金戈、毛範三人單騎，指的是莫桑比克的三支軍隊。② ?是壹種類似皮包的帽子，是魏武帝發明的。
《晉書·五行》中說:魏武帝開始計劃切割古代皮革並制作白色手帕，以便更換舊衣服。高貴與低賤都是按不同顏色取的，皇帝取白色？。說到晉朝，會是白色的嗎？作為皇帝在葬禮上的服裝。