說《易經》字散的人，應該為他的字感到羞恥；對《易經》中的思想產生懷疑的人是他誤解了文字；聰明的人認為《易經》字數很少。不耐煩的人認為《易經》有很多字。有愛心和善良的人用《易經》的話到處遊說。《易經》中的文字可以讓壹個失去官位的人重新崛起。
註意:（1）“會”的表達。《詩經·瀟雅·鹿鳴序》:“吃吃喝喝，還要花錢花錢，以示仁慈。”
（二）“叛亂”即分散。《文心雕龍·補充會》:“許下諾言就會孤獨，許下諾言就會退出。”
（3）“起”表示命令式。可以要，什麽時候要。《左傳·成公十六年》:“子琪鼓勵之！”
（4）說“詞”。《禮記》:“無字相連。”註意:“辭職是有道理的。”
5】“羞”羞。《史記·孟嘗君列傳》:“我自愧不如。”
【6】“心”的思想。《詩經·瀟雅·譙言》:“別人有壹顆心，所以他們應該想壹想。”
壹旦“它”在那裏，他。《師說》:“檀子的弟子，不如孔子有德。”
成為“分支”和“消歧”是壹樣的。《說文解字註》的幹支也占主導地位。樹幹和樹幹是樹木的主人。也不要生枝。樹枝會延伸開來。因此，古代的樹枝是通用的。當“模糊性”發散時，事情就會出錯。爾雅·史明:“兩件事是不同的。”
“姬”既美麗又善良。《詩經·趙南·野駝山》:“有壹個女人愛上了春天，紀氏誘惑了她。”（善:善，美；做對；令人滿意和完美；聰明能幹。)
⑽“誌”指事物。列子唐雯:“蛇符聽說了這件事，很害怕。告訴皇帝吧。”
⑾“少”，缺。《論語·季氏》:“不患寡而患不均。”
⑿“躁狂癥”是急躁和不冷靜的表現。《關馨子書》:“狂躁的人是不安分的。”
【13】“假”常用作“?".”愛撫。《康熙字典》和《讀書通》都被廣泛使用。《論語》中的君子之道，可以妄稱。“前薛漢的宣傳”被引為論據。金卓珠是誣告。
【14】“善”是善良和仁慈。《左傳·趙專公十二年》:“養三德是好的。”
⒂“其”根據情況指、提或認為（人、物、意義或時間）。孔雀東南飛:“在它的日子裏，牛馬嘶鳴，新娘進入綠色的小屋。”
⒃“旅行”遊說和宣傳。列子唐雯:“孔子東遊。”
“起”句中的助詞⒄沒有意義，只加了壹個音節。《楚辭·屈原涉河》:“雖遠，卻痛。”
⒅“保留”了職務和官職。《孟子·公孫醜上》:“臣無官守，無辭咎。”
絕招“屈”叫“升”。站起來，脫穎而出。《漢書》:“屈居人下。”