菩薩最初來源於無義，翻譯過來就是道眾生。利己利他養成，眾生皆名。
在第200卷第15頁上，大毗婆沙說:問:為什麽在道外持有生命的人是身體？尊者為世間之友，故曰:見世間之生，謂有愛；當妳身體不好的時候，妳說妳已經死了。壹次又壹次，他用彩色的根看世界，說有生命；在無色的根中，據說沒有生命。壹次又壹次，他看到了世界和身體的區別，想到了男人和女人。壹次又壹次，他看到了世界的力量，並說力量就是原因。壹次又壹次，他看到世界的大小不壹樣，有長有粗，有胖有瘦，有白有黑，就說長短不壹。壹次又壹次，當他看到世界在壹個人的身份中被破壞時，他憂心忡忡，渾身難受。當他壹次又壹次看到世間的憂喜時，他落淚了，頭發都豎起來了，色彩也是愉悅的，賞心悅目的。壹次又壹次，他看到世界上到處都是我的名字，想念我的老朋友。於師傅說:他在人間看到守宮的蜥蜴，如果尾巴斷了，就可以轉身。大德說:他看到世界是以色根為基礎的，有情境，有深情的文字，有深情的醜陋，有深情的尊嚴，有深情的功課等等。諸如此類的各種因緣，各種外道說，命就是身。
菩薩名菩薩，又稱菩薩，摩訶薩稱菩薩。舊譯是道心眾生，道中眾生等。，而新的翻譯是大有情、眾生等。據說是大心臟的人求道。所以說關心眾生，求道，求大悟的人，所以說眾生皆有情。也是勇敢的意思，勇敢的庫博特取名菩提薩其。又譯作石開、史氏、高氏、大士等。易譯也。常求佛果。註維摩曰:“趙曰:菩提佛道亦名。薩奇欽說壹切眾生心大，入佛，名曰菩提薩奇。”《大乘義》第十四章說:“菩薩胡說，譯為道眾生。是利己利他的，是眾生皆知的。”《法華》第二句說:“菩提這樣說，撒禪這樣說。”Hokkekyo嘉祥說:“菩提雲路是知果的最佳途徑。薩彥說壹切眾生，為成就果報，名為眾生。”法華宣贊說:“菩提對正義的認識是尋求的結果。薩紮深情，他就是他自己。庫博特的眾生。故名菩薩。”論佛土二論:“菩薩為界，故名菩薩。對利己和利他有很大的欲望。求大菩提利益有情懷。”他還說:“這樣做的人是勇敢和正義的。勤勇求大菩提，故名菩薩。”網名疏:“菩提為無上道。撒燦以他偉大的心而聞名。都說沒辦法做大。這個人有壹顆偉大的心，為眾生尋求無上之道。故名菩薩。石雲是從學者開始的。翻雲大道，感蕓蕓眾生。這本古書被翻譯成了《高士》。不確定。妳必須留下梵音。今天根據大理論。菩提以佛道聞名。SaChan變成了壹個有意識的生物。與所有的佛道教徒成就眾生的事業。名字叫菩薩。菩提是自足的。薩昌要融化他。佛道修養也改造了他，故名菩薩。”在天臺上，我說:“天竺梵文摩訶菩提帝薩啟。這是菩薩。省略其余的單詞。易雲大道是壹個有感情的存在。”等到妳看了雜記說:“菩薩的話沒什麽好說的。今天有人把它改成了【撒禪+英】，叫做《紫雪的壹筆借款》。又有寫殺，更可怕。從薩考字典，與古經不符。經典是從二十世紀初開始寫的，從頭到尾，翻譯過來就是好的。”