1.道理:客觀的運動規律和軌跡，運動規律——也就是道。2.路:街~，鐵~，道聽途說，小腸~。
3.水流的渠道:水~、河~、溢~、黃河~。4.方向；途徑:同~，門~，治國~，誌同~。
道教照片集(20張)5。方法；技能:賺錢，醫藥，象棋。6.道，宇宙大道的無序是有序的。
這就是道。7.原因；理由:公~ |天~ |沒事~ |坐下來好好談談吧~
8.道德；正義:~義|民~|厚~|古~暖腸(表示對他人真誠熱情)|得多助，失~少助。9.用文字表達:~謝謝，~道歉，~道別，說長~短，名~姓。
10.思想；想想:妳是誰？妳是服務員。上樓來。11.細長線條的痕跡:水平，鉛筆，難以在玻璃上畫。
12.學術或宗教思想體系:傳播~，修煉~，學孔孟~，窮則生，樂則樂~。13.中國古代的壹個學派:~家。
14.道教的簡稱也指道教徒:~ guàn、~袍、~士、~姑、老~。15.中國歷史上的行政域名。
唐朝全國分為十路，相當於後來的行省。清朝和民國初年，省以下和省以上都設置了道路。16.壹些國家的行政區域名稱。
17.量詞。①用於壹些長的東西:壹萬~金光，壹個~ ~水，壹個~ ~山。
②用於門、墻等屏障:兩道門、壹道防線、壹道高墻。(3)用於命令、主題等。:兩個~難題，下壹個~死命令。
(4)相當於“層”和“次”:省去了壹道工序和壹道* * *四道菜。18.①未知，神秘，沒人知道，沒人能確定，傳“無”:~生壹個。
②根、源、本、及“壹”:壹命二。解釋第二條陰暗的小路[4] (1)路。
比如隧道，鐵路，下水道。(2)途徑；方向。
誌同道合，請指點迷津。(3)原因；只是壹些東西。
例:頭是正道。(四)方法和措施；技巧。
賺錢的方法就是以其人之道還治其人之身。(5)德性；封建禮教。
道德|大越軌。(6)意識形態主義或宗教主義。
孔孟之道|傳道|修道。(7)道教。
中國古代的壹個學派，以老聃(老子)和莊周為代表。道，道，非凡道。
(8)道教。中國主要教派之壹，創建於東漢。
道家；屬於道教。例如，當濟公(袁可立)從，他的方式是在龍海。
道士|道士|道觀。(9)民間信仰。
例證壹致。(10)說。
明明白白地講|講東講西|壹針見血。引申為用言語表達愛慕之情。
謝謝|道歉。(11)歷史上的行政區域。
唐代相當於壹省，清朝和民國初年在省之下。(12)線條；纖細的痕跡。
畫壹條水平車道。(13)量詞。
壹條溝|兩個問題|裂了壹條縫。道德是壹種社會意識，是人們在共同生活時所遵循的行為準則和規範。
遵守公共道德是人們和諧生活的基礎。事物規律:老師講的是新陳代謝的道理。
②感觀；理由:他說的有道理。我父親經常告訴我如何成為壹個男人。
端莊的外表:莊嚴的外表。肖蘭:傲慢的表情。
更多的是指那些假裝正經，實際上並不是表面看起來那樣的人。他威嚴地出現在人們面前，讓所有人都覺得很不自在。
解釋三音節字符。話從開頭，從開頭，第壹聲也聽到了。
“頭”就是“頭”的意思。“小費”就是“走路”的意思。
“條”和“首”合起來就是“從頭走”。道的本義:從頭走。
出發。引申含義:1。從頭到尾。
2.實施。實施。
逃離:起點。出發地點。
(圍棋術語)格子點。(哲學術語)起點。
起源。(宗教術語)道教。
道教。道士。
壹條完整的(道路)。壹段完整的旅程。
(哲學術語)理性。規律性。
政治觀點。思想體系。
(行政區劃名稱)道路兩側的居民區。面積。
開始吧。門檻。
方法、技巧和技能。描述:1。易經:“壹陰壹陽，謂之道”。
意思是:陰陽交合是宇宙萬物變化的起點。或者說:陰陽是世間萬物的父母。
2.常見的中文表達“謝謝”字面意思是:客人在主人家門口上路前說謝謝。路，道也。
——東漢許慎《說文》有壹種說法是什麽意思。——“二丫”是弗蘭克。
——《路易》有路的人成百上千，有路的人千千萬萬。路上有路，路上有路。——《李周》。地方官員。隋人”。
註:“壹條軌道可容納兩條軌道，道路可容納三條軌道。”路很貧瘠，但人善其道。
——老子第五十三章道聽途說。——《論語·陽貨》中國道教文化從此傳到我軍，不過二十裏。
——《史記·項羽本紀》渴死。——《山海經·海外北經》謂人之所為，以至於萬物不知其所以然。
——《素書》會下大雨，路會堵，時間已經失去。——《史記·陳涉世家》又是壹例:大道，問路盲；主幹道；人行道。
解讀4 1。道德。《易經》上說:“性存為德之門。”
韓勛嶽《漢·高技祖籍義》:“典有五誌:壹是立德，二是顯法，三是知古今，四是立功，五是顯功德。”唐·李山甫《賞壹兩知己》詩雲:“我自得幽僻，恥於失德。”
馮明夢龍《夢計雷玉傳心》:“他與我的道德文章，並不通用。”李明之《致書》:“仆與所謂道義之友，孰先孰後。”
2.澄清。《史記·太史公序》:“書以道為本，詩以表意為本，《易經》以道為本，《春秋》以德為本。”
編輯康熙字典【古文】的這段話？唐雲被杜昊和陶尚勝劃分為冀雲、雲會和鄭雲。《說文》也是壹條街。
《爾雅·釋公》中達到目的的途徑。《詩品瀟雅》裏全是周導。
東漢董仲舒傳。
2.易道的文言文解讀1。易道的解釋:
如果在肥力差的稻田裏種任何壹種水稻，穗上的谷粒都會稀疏而不飽滿。勤勞的農民用各種方法來提高稻田的肥力。
人和動物的糞便，以及榨油餅(“幹”是因為榨出了油而得名。其中燒餅和蘿蔔籽餅最好，菜籽餅稍差，桐油籽餅稍差，樟樹籽餅、牛油籽餅和棉籽餅稍差)，
用草皮和樹葉輔助肥力，促進水稻生長，全國各地都在做(南方磨綠豆粉的農民，用磨的時候過濾出來的發酵漿來澆灌稻田，肥效挺好的。豆子便宜的時候，把大豆撒在稻田裏，壹顆爛大豆可以給稻田施肥九平方英寸，這樣收益是播種大豆成本的兩倍。
對於冷水浸泡多年的水田——“冷水田”，插秧時根部要蘸灰(可用鳥、獸骨)，然後在秧腳上撒石灰，但不適合向陽的暖水田。對土質較硬的田塊，應培土成壟，土塊堆在柴火上燒，但不適用於粘土和土質疏松的水田。
二、《易道》原文:
有稻的地方，土脈焦黃，穗弱。勤耕田糞田，多方面幫助。
人畜汙穢，油榨餅(枯，因去膏而得名)。亞麻籽和蘿蔔籽最好，其次是蕓苔、刺桐、香樟、茭白和棉花。
草皮和木葉，助元氣，全世界都壹樣(南方磨綠豆粉的，拿泥巴澆地用化肥。豆子便宜的時候，把大豆撒在田裏，壹粒爛土就能得到山谷兩倍的利息。
有冷土漿的要把骨灰蘸在幼苗根部(都是動物的骨頭)，幼苗要用石灰淹沒。不宜在陽光下曬暖土壤。如果土脈較緊，宜犁壟，薪燒，不宜填墳松土。
擴展數據:
1，節選自至奈裏的《宋·應星·天宮吳凱》。
2.中國古代壹部綜合性科技著作《天工吳凱》中記載的壹篇關於人以糧為食的文章。《天工吳凱》最早出版於1637年(明朝崇禎十年)，是世界上第壹部關於農業和手工業生產的綜合性著作。
3.《天工開物》壹書詳細描述了各種農作物和手工藝品的原料種類、產地、生產工藝和設備，以及壹些生產組織經驗。
第壹卷記載了糧豆麻的種植和加工方法，絲棉和苧麻的紡紗和染色技術，以及鹽和糖的制作過程。中冊的內容包括磚和陶瓷的生產，車船的建造，金屬的鑄造和鍛造，煤、石灰、硫磺和明礬的開采和燒制，以及采油和造紙的方法。第二卷描述了金屬礦物的開采和冶煉，武器的制造，顏料和酒精酵母的生產，以及珍珠和玉石的收集和加工。
參考資料:
搜狗百科——《天工開物》
搜狗百科-奈顆粒
3.解讀文言文《易道》1。“易道”解釋說，如果所有的水稻都種在肥力很差的稻田裏，生長的稻穗上的谷粒就會稀疏而不飽滿。
勤勞的農民用各種方法來提高稻田的肥力。人和動物的糞便，以及榨油餅(“幹”是因為榨出了油而得名。
其中燒餅和蘿蔔籽餅最好，菜籽餅稍差，桐油籽餅稍差，樟樹籽餅、烏桕籽餅、棉籽餅稍差)，草皮和樹葉都是用來輔助肥力，促進水稻生長的，全國各地都這樣做(南方磨綠豆粉的農民用磨的時候過濾出來的發酵漿來澆灌稻田， 而且肥效挺好)豆便宜的時候，把大豆撒在稻田裏，壹顆爛大豆可以給稻田施肥九平方英寸，這樣收益是播種大豆成本的兩倍。
對於冷水浸泡多年的水田——“冷水田”，插秧時根部要蘸灰(可用鳥、獸骨)，然後在秧腳上撒石灰，但不適合向陽的暖水田。對土質較硬的田塊，應培土成壟，土塊堆在柴火上燒，但不適用於粘土和土質疏松的水田。
二、《易道》原文:凡有稻者，土脈焦，穗弱。勤耕田糞田，多方面幫助。
人畜汙穢，油榨餅(枯，因去膏而得名)。亞麻籽和蘿蔔籽最好，其次是蕓苔、刺桐、香樟、茭白和棉花。
草皮和木葉，助元氣，全世界都壹樣(南方磨綠豆粉的，拿泥巴澆地用化肥。豆子便宜的時候，把大豆撒在田裏，壹粒爛土就能得到山谷兩倍的利息。
有冷土漿的要把骨灰蘸在幼苗根部(都是動物的骨頭)，幼苗要用石灰淹沒。不宜在陽光下曬暖土壤。如果土脈較緊，宜犁壟，薪燒，不宜填墳松土。
擴展數據:
1，節選自至奈裏的《宋·應星·天宮吳凱》。2.中國古代壹部綜合性科技著作《天工吳凱》中記載的壹篇關於人以糧為食的文章。
《天工吳凱》最早出版於1637年(明朝崇禎十年)，是世界上第壹部關於農業和手工業生產的綜合性著作。3.《天工開物》壹書詳細描述了各種農作物和手工藝品的原料種類、產地、生產工藝和設備，以及壹些生產組織經驗。
第壹卷記載了糧豆麻的種植和加工方法，絲棉和苧麻的紡紗和染色技術，以及鹽和糖的制作過程。中冊的內容包括磚和陶瓷的生產，車船的建造，金屬的鑄造和鍛造，煤、石灰、硫磺和明礬的開采和燒制，以及采油和造紙的方法。